الامتحان التجريبي
2010 م
أولاً : التعبير :
(أ) - اكتب في الموضوع التالي : " إجباري "
اكتب برقية شكر للحكومة
المصرية ؛ لأنها استطاعت تجاوز الأزمة الاقتصادية التي اجتاحت العالم .
" دون كتابة اسم المُرْسِل "
(ب) - اكتب في أحد الموضوعين
الآتيين :
1 –
أصبح
العلم عصب التقدم ، و دعامة التحضر ، وهو الذي يشكل القيم التي يجب أن تتحلى بها
الأمم
.
2 – ما أحوج مصر
اليوم إلى جهود كل أبنائها حتى تعوض ما فاتها من تقدم وتحقق انطلاقتها الكبرى في
مجال
البناء
والتعمير
.
ثانياً :
القراءة :
المجموعة الأولى
: من كتاب (وا إسلاماه) :
أجب عن سؤال واحد فقط من السؤالين التاليين :
من الفصل
الثاني
1 - ( وفت موته في عضد " جلال الدين " ، إذ فقد ركناً من أركان دولته ، وأخاً كان يعتز به ويثق بإخلاصه ونصحه ، ووزيراً كان يعتمد على كفايته ، وبطلاً مغواراً كان يستند إلى شجاعته في حروب أعدائه ، فبكاه أحر البكاء ، وحفظ له جميل صنعه وحسن بلائه معه ) .
(أ) - في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها ، تخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين فيما يلي :
1 - مرادف " فت " : [أضعف - أصاب - أمات - ذل] .
2 - مضاد " مغوار " : [كسول - متردد - بطيء - جبان] .
3 - " يستند إلى شجاعته " ؛ لأن ممدوداً من ذوي : [القربى - الثقة - السطوة - الهيبة] .
(ب) - كيف حفظ جلال الدين جميل صنع الأمير ممدود ؟ وعلامَ يدل ذلك ؟
(جـ) - لكل من جلال الدين و ممدود رؤية في ملاقاة التتار . أي الرؤيتين تؤيد معللاً سبب تأييدك ؟
[اضغط للذهاب إلى الفصل الثاني]
من الفصل الرابع
2 - " وعجب السلطان من رباطة جأش الغلام وتهلله للموت ، وتقدم يحرِّضُ رجاله ويجمع صفوفهم ، ويقاتل بنفسه والأمير الصغير وراءه على جواده ، والسيف في يمينه ، فلما رأى المسلمون ذلك دبت فيهم الحمية ، فقاتلوا دون السلطان قتالاً عنيفاً " .
(أ) - في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها ، تخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين فيما يلي :
1 - مرادف " رباطة الجأش " : [علو منزلته - قوة جسده - رجاحة عقله - اشتداد قلبه] .
2 - مضاد " يحرض " : [يمنع - يفرق - يثبط - يرفض] .
3 - " تهلله للموت " تعبير يدل على أن محموداً يتصف بـ : [الاندفاع - الشجاعة - الدهاء - اليأس] .
(ب) - لماذا غضب جنكيز خان ؟ و ما نتيجة هذا الغضب ؟
(جـ) - أي من الجيشين تؤيد : " جيش الخلاص - جيش الانتقام " معللاً سبب تأييدك ؟
[اضغط للذهاب إلى الفصل الرابع ]
المجموعة الثانية .. من كتاب القراءة ذي الموضوعات المتعددة :
أجب عن سؤال واحد فقط من السؤالين التاليين:
3 - من موضوع " الكلام و الصمت " :
(إن الكلام ترجمان يعبر عن مستودعات الضمائر ، ويخبر بمكنونات السرائر ، لا يمكن استرجاع بوادره ، ولا يقدر على رد شوارده ، ولم تكن الحكمة العربية بغافلة عن دور الكلمة في الحياة بل إنها كشفت عن تقدير دور اللسان في حياة الإنسان) .
(أ) - في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها ، تخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين
فيما يلي :
1 - مرادف "
مكنونات
" : [مصونات - مهملات - هادئات - مخفيات] .
2 - مفرد " السرائر " : [السر - السائر - السرير - السريرة] .
3 - العلاقة بين " مستودعات ومكنونات " : [تضاد - ترادف - تعليل - نتيجة] .
(ب) - اذكر شرطين من شروط الكلام . وما أثر ذلك في التواصل بين الناس ؟
(جـ) - الكلمة بعد النطق بها سهم قد انطلق . في ضوء فهمك للموضوع ما رأيك في هذه العبارة ؟ و أي عبارات الفقرة تتفق مع هذه العبارة ؟
[للمزيد اضغط
للذهاب إلى درس "
الكلام
و
الصمت " ]
4 - من موضوع " ثقافتنا من الشفاهية إلى التدوين":
" ثم استفاض الإسلام واتسعت رقعته اتساعاً ظاهراً في زمان الدولة الأموية ، وأدى ذلك اختلاط العرب بالأعاجم ، وكان طبيعياً أن يؤلف النحو ، وتوضع فيه أوائل الكتب ، ويظل الحديث في منأي عن الكتابة ، إنما تعيه صدور الرواة ، وتكتبه قلة قليلة منهم في خوف وإشفاق .. ".
(أ) - في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها تخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين فيما يلي :
1 - المقصود بـ " منأى " : [ابتعاد - انتشار - اختفاء - انتهاء] .
2 - مفرد " الرواة " : [الرواية - الراية - الراوي - الرأي] .
3 - عطف " إشفاق على خوف " أفاد : [الشمول - التوكيد - التقليل - التنويع] .
(ب) - كيف انتشرت الكتابة بين العرب في عهد النبي الكريم ؟ وما النتيجة المترتبة على ذلك ؟
(جـ) - اربط بين اتساع رقعة الدولة الإسلامية و تأليف النحو العربي . وما أثر ذلك في حفظ اللغة العربية ؟
[للمزيد اضغط للذهاب إلى درس " ثقافتنا من الشفاهية إلى التدوين"]
ثالثا : الأدب والبلاغة
:
أجب عن السؤالين الآتيين :
5 - تاريخ الأدب :
أجب عما يلي :
(أ) -
1 - اذكر سمتين من سمات أسلوب النثر في العصر العباسي الأول .
2 - تطور شعر الهجاء في العصر العباسي الأول . وضح ذلك مستشهداً ببيت شعري .
[للمزيد اضغط للذهاب إلى الأدب العصر العباسي الأول]
(ب) -
1 - اذكر مأخذين من المآخذ التي أخذت على كتاب الأغاني .
2 - دلل على أن كتاب الأغاني كان للإمتاع و ليس للتأريخ .
[للمزيد اضغط للذهاب إلى الأغاني]
6 - البلاغة :
قال الشافعي :
نَعـيبُ زَمانَنا وَ العَيبُ فينا
وَ ما لِزَمانِنا عَيبٌ سِـوانا
وَنَهجو ذا الزَمانِ بِغَيرِ ذَنبٍ
وَلَيسَ الذِئبُ يَأكُلُ لَحمَ ذِئبٍ
(أ) -
1 - وضح الحكمة في البيت الثالث .
2 - وضح الصورة البيانية في : " نطق الزمان ".
(ب) –
1 - " ما لزماننا عيب - ما عيب لزماننا " أي التعبيرين أفضل دلالة ؟ و لماذا ؟
2 - ما قيمة استخدام الأفعال المضارعة في الأبيات السابقة ؟
رابعاً: النصوص:
أجب عن السؤال التالي : [إجباري]
7
-
من نص "
اختيار
الصديق " :
(فالاتئادَ الاتئادَ! والتثبُّتَ التثَبتَ ! وَإذا نظرتَ في حالِ من ترتئيِه لإخائِكَ فإنْ كانَ من إخوانِ الدينِ فليكنْ فقيهًا غيْرَ مُراءٍ ولا حَريصٍ ، وإن كانَ من إخوانِ الدنيا فليكنْ حُرّاً ليسَ بجاهلٍ ولا كَّذابٍ ولا شريرٍ ولا مشنُوعٍ) .
(أ) - في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها ضع :
1
- مرادف "
الاتئاد
" ، ومضاد "
حريص
" في جملتين من عندك .
2 - ما المقصود بقول الكاتب " ولا مشنوع " ؟
(ب) - ما الصفات التي حددها الكاتب في صديق أهل الدين و صديق أهل الدنيا ؟
(جـ) -
1 - اكتب مما تحفظ ما يدل على المعنى التالي : " التواصل مع الصديق السيئ يضر ، و قطيعته عيب " .
2 - ظهرت في هذا المقطع اثنتان من خصائص أسلوب ابن المقفع . وضحهما .
3 - وضح المحسن البديعي في قول الكاتب : " الاتئاد الاتئاد والتثبت التثبت " ، ثم بين سر جماله .
(د) - أي التعبيرين أفضل دلالة : "ليس بجاهل - ليس جاهلاً " ؟ و لماذا ؟
[للمزيد اضغط للذهاب إلى نص " اختيار الصديق "]
أجب عن سؤال واحد فقط من السؤالين التاليين:
8
- من نص "
الربيع"
لأبي تمام
(اختياري)
:
- يا صَاحِبَيَّ تَقصَّيا نظريْكما
تريا وجوهَ الأرضِ كيفَ تُصوَّرُ
- ترَيا نَهاراً مُشْمِساً قد شابَه
زَهْرُ الرُّبا فكأنَّما هو مُقْــمِرُ
- دُنيا معاشٍ للورَى حتَّى إذا
جُلِيَ الربيعُ فإنَّما هي منْـظرُ
(أ) - في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها تخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين فيما يلي :
1 - مرادف " شابه " : [ماثله - وافقه - خالطه - ساواه] .
2 - مضاد " جُـلي " : [أخفي - أبعد - أهمل - أقصي] .
3 - " تقصيا " أمر غرضه : [التمني - النصح - التعجب - التحذير] .
(ب) - اشرح فكرة الأبيات ، ثم بين أثرها في اختيار الألفاظ .
(جـ) - وضح الخيال في البيت الثاني ، وبين قيمته الفنية .
(د) - أي التعبيرين أفضل دلالة : " إنما هي منظر - إنما هي منظر و معاش " ؟ و لماذا ؟
[للمزيد
اضغط للذهاب إلى نص " الربيع "]
9 - من نص"
بين المتنبي
وسيف
الدولة
"
(اختياري)
:
4
- يا أعـدَل الناسِ إلا في معاملتي
فِيكَ الخِصَامُ و أَنْتَ الخَصْمُ
والحَكَمُ
5 - أُعِيذُها نظراتٍ مِنْكَ صَائِبـةً أنَ
تَحْسَـبَ الشَّحْمَ فِيمَنْ
شَحْمُهُ ورَمُ
6 - وما انتفاعُ أخي
الدُّنْيا بِنَاظِـرهِ
إذا استـَوتْ عندهُ الأنوارُ
والظُّلَمُ ؟
(أ) - في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها تخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين فيما يلي :
1 - مرادف " أعيذ " : [أدعو - أنزه - أستغفر - أعتقد] .
2 - مضاد " أعدل " : [أظلم - أضعف - أسهل - أقل] .
3 - " ما انتفاع أخي الدنيا بناظره ؟ " استفهام غرضه : [التمني - التقرير - التعجب - النفي] .
(ب) - اشرح فكرة الأبيات ، ثم بين أثرها في اختيار الألفاظ .
(جـ) - وضح الخيال في البيت الثاني ، وبين قيمته الفنية .
(د) - أي التعبيرين أفضل دلالة : " أنت الخصم - أنت خصم" ؟ و لماذا ؟
[اضغط
للذهاب إلى نص "
بين المتنبي
وسيف
الدولة "]
خامسا : النحو :
10 - " إن علاقة الإنسان ببيته أقوى من علاقة الحيوان بمأواه ، ذلك لأن حاجة الحيوان الصغير إلى أبويه قليلة إذا قيست بحاجة الطفل ، فصغار الطيور مثلا تقوى و تطير و تستقل بنفسها . أما الطفل فلا بد له من سنين طويلة حتى يستطيع الاستقلال بنفسه ، و إذا استقل فالعلاقة بينه و بين أسرته قوية و متينة ، وسبب ذلك أن حياة الإنسان معقدة ، و مطالب الحياة معقدة ، و مطالب الحياة كثيرة ، فهو يحتاج إلى زمن أطول حتى يتسلح للكفاح في هذا العالم ، و يؤدي واجبه . فما أعجب حال الإنسان ! " .
(أ) - أعرب ما فوق الخط في الفقرة السابقة. " راجع كيف نجيب سؤال الإعراب"
(ب) - استخرج منها ما يلي :
1 - اسم " لا " النافية للجنس . " راجع لا النافية للجنس"
2 - اسم مكان . "راجع اسم المكان"
3 - مضارعاً منصوباً . " راجع الفعل المضارع"
4 - متعجباً منه . " راجع التعجب"
5 - جواب شرط مقترناً بالفاء ، وبين السبب . " راجع الفعل المضارع"
6 - اسم مفعول ، واكتب فعله مضبوطاً بالشكل . " راجع المشتقات"
7 - بدلاً ، وبين نوعه . " راجع قواعد إعرابية هامة"
8 - اسم تفضيل ، وبين حكم مطابقته . " راجع التفضيل "
(جـ) - زن كلمة " تستقل " ، ثم بين في أي مادة تكشف عنها . "راجع استخدام المعاجم"
(د) - " تقوى " ضع الفعل في جملتين من تعبيرك بحيث يكون جائز التوكيد بالنون مرة ، و واجب التوكيد مرة أخرى . "راجع القسم والتوكيد"
(هـ) - ( يسير في أموره بالحق - يلقى الخير و ينال جزاءه) .
اربط بين الجملتين بأداة شرط جازمة ، وغير ما يلزم . " راجع الفعل المضارع"
(و) - " الإنسان ناشرٌ
أعماله
- الإنسان منشورة
أعماله
" . أعرب كلمة "
أعمال
" في الجملتين . " راجع
المشتقات"
نموذج إجابة الامتحان التجريبي 2010م
أولاً : التعبير :
عشر
درجات .
(أ) -
3
درجات للكتابة في التعبير الوظيفي .
(ب) -
7
درجات للكتابة في الموضوع الإبداعي موزعة كالآتي :
3
للفكر -
2
لسلامة الأسلوب -
2
لجودة الخط وسلامة الكتابة من الأخطاء الإملائية ..
ثانياً : القراءة :
إجابة السؤال الأول من المجموعة الأولى :
من قصة (وا إسلاماه) :
جـ 1:
(6)
ست درجات .
(أ) -
1
- مرادف "
فت
" :
أضعف
.
(نصف درجة) .
2
- مضاد "
مغوار
" :
جبان
. (نصف درجة) .
3
- لأن ممدوداً من ذوي :
الثقة
. (نصف درجة) .
(ب) - حفظ جلال الدين جميل صنع ممدود بعد وفاته بأن رعاه في أهله (زوجته ، وابنه محمود) ، وجعلهما تحت رعايته بل اعتبر محموداً كابنه . (درجة) .
- ويدل ذلك على أنه إنسان يتصف بالإخلاص و الوفاء ، ويعرف للناس أفضالهم . (درجة) .
(جـ) - نؤيد رؤية الأمير ممدود (درجة) ؛ لأنه أراد الخروج لملاقاة التتار خارج بلده حتى إذا كان النصر فخير وبركة ، و إن كانت الأخرى يكن له من بلاده حصن يعطيه الفرصة لتنظيم جيشه واستعادة قوته ، ومحاربة عدوه مرة أخرى . (درجة ونصف) .
[اضغط للذهاب إلى الفصل الثاني]
إجابة السؤال الثاني من المجموعة الأولى :
جـ 2: (6) ست درجات .
(أ) -
1
- معنى "
رباطة الجأش
" :
اشتداد قلبه
.
(نصف درجة) .
2
- مضاد "
يحرض
" :
يثبط
. (نصف درجة) .
3
-
"
تهلله للموت
" تعبير يدل على :
الشجاعة
. (نصف درجة) .
(ب) - غضب جنكيز خان لهزيمة جيشه ، ومقتل ابنه . (درجة) .
- النتيجة : توعد بالانتقام من جلال الدين ، وقتله بنفسه ؛ ليشفي غليله . (درجة) .
(جـ) - نؤيد جيش الخلاص . (درجة) .
-
السبب
: لأنه الجيش الذي أعده جلال الدين لقتال التتار في سهل مرو ، واستعاد به أرضه
المسلوبة ، وحرر شعبه من ظلم التتار ، وحقق به نصراً عظيماً .
(درجة
ونصف) .
[اضغط للذهاب إلى الفصل الرابع ]
المجموعة الثانية من الكتاب
القراءة المتعددة :
* إجابة السؤال الأول :
من موضوع
" الكلام
و
الصمت
" :
" ست درجات "
(أ) -
1 - مرادف " مكنونات " : مخفيات . (نصف درجة) .
2 - مفرد " السرائر " : السريرة . (نصف درجة) .
3 - العلاقة بين " مستودعات و مكنونات " : ترادف . (نصف درجة) .
(ب) - شروط الكلام :
1 - أن يكون هناك
داعٍ للكلام .
2 - أن يأتي
المتكلم بقوله في موضعه .
3 - أن يقتصر
الكلام على قدر الحاجة
4 - أن يتخير
اللفظ المناسب الذي يتكلم به .
(يكتفى بشرطين فقط)
. (درجة)
.
- و أثر ذلك في التواصل بين الناس : انتشار المحبة - تقوية العلاقات الإنسانية - احترام الرأي و الرأي الآخر . (درجة) .
(تقبل إجابة الطالب إذا اتسقت مع المنطق و السياق )
(جـ) - أرى العبارة صحيحة ؛ لأنها تعبر عن أن الكلمة لا يمكن استرجاعها كسهم قد انطلق ، فلا يمكن رده . (درجة ونصف) .
- و العبارة التي تؤيد ذلك من الفقرة هي : " لا يمكن استرجاع بوادره ، و لا يقدر على رد شوارده " . (درجة) .
[للمزيد اضغط
للذهاب إلى درس "
الكلام
و
الصمت " ]
* إجابة السؤال الثاني : " ست درجات "
من موضوع " ثقافتنا من الشفاهية إلى التدوين " :
(أ) -
1 - مرادف " منأى " : ابتعاد . (نصف درجة) .
2 - مفرد " الرواة " : الراوي . (نصف درجة) .
3 - عطف "
اشفاق
على خوف
" أفاد :
التوكيد
. (نصف درجة)
.
(ب) - في أعقاب
غزوة بدر كان من طرق مفاداة الأسرى المشركين أن يعلم الأسير عشرة من المسلمين
الكتابة ، فكان زيد بن ثابت كاتب الرسول أحد هؤلاء الذين علمهم الأسرى ، وقد تعلم
كثير من الصحابة الكتابة وكان الرسول -
- يكلفهم بكتابة القرآن . (درجة)
.
-
والنتيجة المترتبة على ذلك :
1 - بلغ عدد من كتب للرسول -
- زهاء
(قرابة)
أربعين كاتباً على رأسهم الخلفاء الراشدون .
2 - تم تدوين القرآن الكريم كاملاً قبل وفاة الرسول -
- . (درجة)
.
(جـ)
- تأليف النحو كان بسبب أن الإسلام قد استفاض
(انتشر) و اتسعت
رقعته اتساعاً ظاهراً مما أدى إلى اختلاط العرب بالأعاجم الذين لا يجيدون اللغة
العربية .
(درجة ونصف)
.
-
و أثر ذلك
أنه تم من خلاله وضع ضوابط لصحة اللغة .
(درجة)
.
[للمزيد اضغط للذهاب إلى درس " ثقافتنا من الشفاهية إلى التدوين"]
ثالثاً : تاريخ
الأدب والبلاغة :
أولاً : تاريخ
الأدب :
" أربع درجات "
(أ) -
1
-
سمات أسلوب النثر :
انتقاء اللفظ السهل لمسايرة العصر .
تيسير
القوالب اللغوية وإخضاعها للمعاني العلمية والفلسفية الدقيقة ، ولذا نشأ أسلوب
عربي جديد أطلق عليه "
الأسلوب المولد
" الذي احتفظ للغة بكل سماتها الأصيلة ، إلا أنه ابتعد عن الألفاظ الغامضة ، وحرص
على أداء سليم لا ينزل إلى درجة العامية ، ولا يرقى إلى درجة التعقيد في التركيب و
المعنى .
الاهتمام بالمزاوجة
بين الجمل ، وتخريج الأفكار و توليدها .
(درجة) .
2 - تطور الهجاء حيث لم يعد أساس الحياة قبلياً كما كان ، و أخذت القيم الاجتماعية مكان القبيلة من حيث حق الرعاية و الحفاظ ، وكان الهجاء نفياً لهذه القيم عن المهجو مثل :
إن رمت قتلته فافتك بخبزته
فإن
موقعها من لحمه و دمه
وقد يصل الهجاء إلى حد السب المقذع مثل :
وأعمى يشبه القرد
إذا ما عمي القرد
دنـيٌّ لم يرح يوماً
إلى مجد و لم يغدُ
(درجة) .
[للمزيد اضغط للذهاب إلى الأدب العصر العباسي الأول]
(ب) -
1 - المآخذ و العيوب التي أخذت على كتاب الأغاني :
تركيزه على جانب الخلاعة و المجون في حياة الشعراء ، جعل بغداد تظهر و كأنها
مدينة للفجور والخلاعة والمجون رغم أنها كانت مليئة بالعلماء والزهاد والمتصوفة
.
اهتم بسرد الجوانب الضعيفة في حياة الشعراء متأثراً بأخلاقه ومنهجه .
أغفل ترجمة أبي نواس رغم اتفاقه معه في المنزع الأخلاقي .
أغفل ابن الرومي رغم مكانته الشعرية .
عدم دقة إخباره عن الخلفاء الأمويين .
(درجة) .
2 - الدليل أن كتاب الأغاني كان للإمتاع و ليس للتأريخ ؛ لأنه يهمل من الأخبار ما ليس جذاباً حتى ولو كانت فيه فائدة ، ويعد إلى ما هو شائق ومسل من القصص و الحكايات حتى و لو كان قليل الأهمية . (درجة) .
[للمزيد اضغط للذهاب إلى الأغاني]
ثانياً : البلاغة : "أربع درجات"
(أ) -
1
-
الحكمة في البيت الثالث
: ليس الذئب يأكل لحم ذئب . (درجة)
.
فالإنسان أصبح يرتكب من الأخطاء في حق نفسه و في حق بني البشر ما يترفع الحيوان عن
ارتكابها .
2
-
الصورة البيانية
في "
نطق الزمان
" استعارة مكنية ، حيث صور الزمان بإنسان ينطق ، و حذف المشبه به ،
وأتى بصفة من صفاته و هي النطق . (درجة)
.
(ب) -
1
-
الأفضل :
"
ما لزماننا عيب
" ؛ لأنه أسلوب قصر يفيد التوكيد و التخصيص . (درجة)
.
2
-
استخدام الأفعال المضارعة في الأبيات
السابقة يفيد
التجدد و الاستمرار ، واستحضار الصورة في ذهن القارئ ، و كأنه يراها . (درجة)
.
رابعاً: النصوص:
(خمس عشرة درجة)
- السؤال الأول :
من نص
"
اختيار
الصديق
" :
(إجباري)
" ثماني درجات "
(أ) -
1 - مرادف " الاتئاد " : التأني وما في معناها (نصف درجة) والجملة (نصف درجة) ، ومضاد " حريص " : كريم وما في معناها . (نصف درجة) والجملة (نصف درجة) .
2 - المقصود بقول الكاتب " ولا مشنوع " : ليس مشهوراً بين الناس بالفساد وقبح الخلق . (درجة) .
(ب) - إن كان الصديق من أهل الدين فلابد أن يكون عالماً بأصول الدين و أحكامه غير منافق ولا بخيل ، و إن كان الصديق من أهل الدنيا فلابد أن يكون حراً ليس بجاهل ولا كذاب و لا معروف بالشر و القبح والفساد . (درجة) .
(جـ) -
1 - (فإنك إن واصلت صديقَ السوءِ أَعْيَتْكَ جرائِرُه , وإن قََََطَعْتَه شانَكَ اسْمُ القطيعةِ , و ألزمَكَ ذلك من يَرْفَََََََعُ عَيْبَك ولا ينشُرُ عُذْرَك ..) . (درجة) .
2 - من خصائص أسلوب ابن المقفع :
الإيجاز .
التنويع بين الأساليب الخبرية والإنشائية .
التحرر من قيود السجع والجناس وغيرهما .
السهولة " وضوح الفكرة " .
(يُكتفى
باثنتين فقط)
3 - بين الجملتين ازدواج يعطي جرساً موسيقياً تطرب له الآذان .(درجة) .
(د) - " ليس بجاهل" أفضل دلالة ؛ لأنه أسلوب مؤكد بحرف الجر الزائد (الباء) مما يعطي المعنى قوة تأثير . (درجة) .
[للمزيد اضغط للذهاب إلى نص " اختيار الصديق "]
السؤال الثاني :
من نص
"
الربيع"
(اختياري)
:"سبع
درجات"
(أ) -
1 - مرادف "
شابه
" : خالطه . (نصف درجة)
.
2 - مضاد " جُـلي " : أخفي . (نصف درجة) .
3 - " تقصيا " أمر غرضه : النصح . (نصف درجة) .
(ب) - يطلب الشاعر من صاحبيه أن ينظرا حولهما ليريا كيف تأخذ الأرض زينتها ، و تظهر في أبهى صورة . فهذا هو النهار وقد أشرقت شمسه فاختلطت ألوان الأزهار فوق المرتفعات بضياء الشمس ، فكأن القمر هو الذي يضيء النهار لاعتدال الحرارة و جمال الحرارة وجمال الجو والعطر الذي ينتشر في جميع الأنحاء . (درجة ونصف ) .
و قد اختار الشاعر ألفاظه الدالة على الإعجاب بعناية مثل : كيف تصور - نهاراً
مشمساً - زهر الربا - مقمر - الربيع - منظر . (درجة)
.
(جـ) -
الخيال في البيت الثاني
تشبيه حيث شبه اختلاط ضوء الشمس بألوان الزهور بضوء القمر (درجة)
، ويوحي بجمال الطبيعة و روعتها خلال فصل الربيع . (درجة)
.
(د) - "
إنما هي منظر ومعاش
" أفضل ؛ لأنه يدل على
الاستمتاع بالجمال بجانب الكد والسعي في الحياة . (درجة)
.
[للمزيد
اضغط للذهاب إلى نص " الربيع "]
السؤال الثالث :
من نص "
بين المتنبي
وسيف
الدولة " :
(اختياري)
"سبع
درجات"
(أ) -
1 - مرادف " أعيذ " : أنزه . (نصف درجة) .
2 - مضاد " أعدل " : أظلم . (نصف درجة) .
3 - " ما انتفاع أخي الدنيا بناظره ؟ " استفهام غرضه : النفي . (نصف درجة) .
(ب) - يصف الشاعر سيف الدولة بأنه يعدل مع الجميع إلا معه ، و يناشده ألا يختلط عليه الأمر ويظن ادعاء الآخرين حباً صادقاً ، ويقول له : إن فائدة العين أن تفرق بين النور والظلمة . (درجة ونصف ) .
وقد اختار
الشاعر ألفاظه بعناية مثل : فيك الخصام - أنت الخصم - أعيذها - نظرات صائبة -
انتفاع أخي الدنيا بناظره - .... (درجة)
.
(جـ)
-
الخيال في البيت الثاني
: تشبيه ضمني حيث شبه من ينخدع بالمظهر كمن يظن الورم عن مرض امتلاء عن صحة (درجة)
، ويوحي بخطأ سيف
الدولة وظلمه للمتنبي وانخداعه بادعاء الآخرين حبه . (درجة)
.
(د) - "
أنت الخصم
" أفضل ؛ لأنه أسلوب قصر طريقته "
تعريف طرفي الجملة"
يفيد التوكيد و التخصيص . (درجة)
.
[اضغط
للذهاب إلى نص "
بين المتنبي
وسيف
الدولة "]
خامساً : النحو:
إجابة السؤال العاشر :
(أ) -
الإعراب
: (أربع درجات)
- قليلة : خبر إن مرفوع ، وعلامة الرفع الضمة الظاهرة . (درجة) .
- الطيور : مضاف إليه مجرور ، وعلامة الجر الكسرة الظاهرة . (درجة) .
- الاستقلال : مفعول به منصوب ، وعلامة النصب الفتحة الظاهرة . (درجة) .
- كثيرة : خبر مرفوع ، وعلامة الرفع الضمة الظاهرة . (درجة) .
(ب) الاستخراج : (ست درجات)
1 - اسم " لا " النافية للجنس : بد . (نصف درجة) .
2 - اسم مكان : مأوى . (نصف درجة) .
3 - مضارعاً منصوباً : يستطع ، أو يتسلح . (نصف درجة) .
4 - متعجباً منه : حال (نصف درجة) .
5 - جواب شرط مقترناً بالفاء : " فالعلاقة بينه و بين أسرته قوية متينة " (نصف درجة) ، والسبب : الجواب جملة اسمية . (نصف درجة) .
6 - اسم مفعول : معقدة (نصف درجة) ، وفعله : عُقِّد . (نصف درجة) .
7 - بدلاً : العالم (نصف درجة) ، ونوعه : بدل مطابق . (نصف درجة) .
8 - اسم تفضيل : أقوى (نصف درجة) ، حكم مطابقته : لا يطابق ، و يلزم الإفراد و التذكير . (نصف درجة) .
(جـ) - وزن كلمة " تستقل " : تستفعل (نصف درجة) ، ونكشف عنها في مادة : " ق . ل . ل " (نصف درجة) .
(د) - " هل (تقوى / تقوين) على التفوق " . (نصف درجة) جائز . (نصف درجة) .
- " والله
لتقوين على
التفوق إذا اجتهدت
". (نصف درجة)
واجب
. (نصف درجة)
.
" تقبل من الطالب أي جملة تحقق المطلوب "
(هـ) - من يسر في أموره بالحق يلق الخير و ينل جزاءه . (درجة) .
(و) -
أعماله
"
الأولى
"
:
مفعول به منصوب
، وعلامة النصب الفتحة الظاهرة .
(نصف درجة)
.
أعماله
"
الثانية
"
:
نائب فاعل مرفوع ، وعلامة الرفع الضمة الظاهرة .
(نصف درجة)
.
