الدور الثاني 2006

أولاً : التعبير :
اكتب في واحد فقط من الموضوعات التالية:
1 - في ظل الصراعات الدموية الدائرة في أكثر من مكان في العالم يجب على الأمة العربية أن توحد صفوفها ، و أن تستعد بكل ما أوتيت من قوة لمواجهة المعتدين و ردع العدوان .

2 - لخص كتاباً قرأته .... مبينا أهم الأفكار التي وردت ووجهة نظرك فيها .

3 - يحلم كل شاب بمستقبل سعيد لنفسه ووطنه . عبر عن أحلامك و أمالك في وطن قوي يحمي أبناءه و يخيف أعداءه .
 

ثانياً : القراءة :
المجموعة الأولى : من كتاب "الأيام" :

من الفصل التاسع من الجزء الأول
أجب عن سؤال واحد فقط من السؤالين التاليين:
1 - " ولنساء القرى ومدن الأقاليم فلسفة آثمة وعلم ليس أقل منها إثما . يشكو الطفل ، وقلما تعني به أمه ، وأي طفل لا يشكو ? إنما هو يوم وليلة ثم يفيق ويبلّ (يشفى) . فإن عنيت به أمه فهي تزدري الطبيب أو تجهله , وهي تعتمد على هذا العلم الآثم , علم النساء وأشباه النساء . وعلى هذا النحو فقد صبينا عينيه " .
(أ) - في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها ضع : مرادف " آثمة " , مضاد " عنيت " في جملتين مفيدتين .

(ب) - ما الفلسفة الآثمة لنساء القرى ؟ متى فقد صبينا عينيه ؟
(جـ) -

    1 -  ما أثر موت الطفلة (أخت الصبي) على أمها ؟
    2 -  ماذا فعل الصبي بعد وفاة شقيقه ؟
                                         [للمزيد اضغط للذهاب إلى  " الأيام الجزء الأول " ]

من الفصل الرابع من الجزء الثالث :

مُلغى

المجموعة الثانية .. من كتاب القراءة ذي الموضوعات المتعددة :
أجب عن سؤال واحد فقط من السؤالين التاليين:
3  -  من موضوع "القدس مدينة عربية " :
"و منذ ذلك التاريخ أصبحت مدينة القدس إسلامية تابعة في إدارتها طبقا للتقسيم الإداري لجند فلسطين . ووفدت القبائل العربية إلى الشام , ودخلت هذه القبائل في التكوين الاجتماعي للمدن القديمة مثل دمشق و حلب و القدس . وأصبح العنصر العربي الإسلامي - بمرور الوقت - العنصر الغالب في القدس بكل ما يحمله من المقومات الحضارية و الدينية " .

(أ) - في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها ضع : مرادف " وفدت " , و مضاد " الغالب " في جملتين مفيدتين .

(ب) - لماذا تعد مدينة القدس عربية خالصة ؟

(جـ) -

    1 -  بمَ دلل الكاتب على تسامح الإسلام و عظمته , و احترامه للديانات ؟
    2 -  لمَ اتجه صلاح الدين الأيوبي صوب عكا أولا ، و لم يتجه إلى القدس ليستولى عليها ؟
 

                                         [للمزيد اضغط للذهاب إلى درس " القدس " ]

4 - من موضوع " قضية السكان" :
 

مُلغى

ثالثاً : تاريخ الأدب و البلاغة :
أجب عن الأسئلة الآتية :
5 – تاريخ الأدب:
 

مُلغى

6 - البلاغة:
لمحمد خليفة التونسي يتحدث عن العلاقة بين الماضي و المستقبل :
    أنت لا تستطيع فصـل غد عن  أمس ، فاجمع بين ماض و آتٍ
    هل يقوم النبات إلا على جذر ؟  فكل الأحــــياء مثل النبات
    غير أنّا نجدّ كي نسـبق الآباء  ما نســــتطيع من خطوات
    لا تكن برْكة فتأسن بل نهـرا  عريضاً يجــــري بغير أناة

(أ) – عبرت كلمات الشاعر عن فكره ووجدانه تعبيراً مترابطاً ما دليلك على هذا الترابط ؟

(ب) – ما الغرض البلاغي من الاستفهام في البيت الثاني ؟

(جـ) – لمَ آثر الشاعر بالمضارع في أبياته ؟

رابعاً: النصوص:
أجب عن السؤال التالي :  [إجباري]
7 - من نص قصة " نظرة " :
 

مُلغى

أجب عن سؤال واحد فقط من السؤالين التاليين:

8 - من نص"غربة وحنين" :
- وسَلا مِصْرَ هَلْ سَلا القَلْبُ عَنْها أَوْ أَسَا جُرْحَهُ الزَّمانُ المُؤَسِّي ؟
- كُلَّمَا  مَرَّتِ  اللَّيالي  عـَــلَيْه رَقَّ وَالعَهْدُ في اللَّيالي تُقَسِّـي
- مُسْتَطارٌ إذا البَوَاخِـــرُ رَنَّتْ أوَّلَ اللَّيْلِ أَوْ عَوَتْ بَعْدَ جَـرْسِ
- رَاهِبٌ في الضُّلوعِ للسُّفْنِ فَطْنٌ كُلَّمَا ثُرْنَ شَاعَهُنَّ بنَقـْــسِ

(أ) - في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها أجب عما يلي:
    1 -  مرادف " أسا " : (عالج - عاون - عاين) .
    2 -  مضاد  " رق " : (سجا -  رسا - قسا) .

(ب) - كيف عبر شوقي عن حبه لوطنه في الأبيات ؟

(جـ) - " أسا جرحه الزمان المؤسي " . ما نوع الصورة البيانية في هذا التعبير ؟ و ما أثرها في المعنى ؟

(د) - اكتب من النص البيتين الدالين على المعنى التالي :
(يخاطب الشاعر السفينة مستدرا عطفها , و كرمها و يعجب من أن تحرم الأوطان على أبنائها بينما يعيش فيها الغرباء) .
                                         [للمزيد اضغط للذهاب إلى نص " غربة وحنين " ]

9 -  من نص صخرة الملتقى  :
 

مُلغى

خامساً : النحو :
10 - (قال الكاتب الكبير نجيب محفوظ : لكل عصر هدف عام يقتضي مثالا من العمل و السلوك يؤدي إليه و يحققه . و هذا المثال من العمل لا يكفي أن يدعى إليه بالكلمة الطيبة و التربية الرشيدة . ولكن أن يتجسد في قدوة رائدة و يتكرر في قيادات المجتمع و عند ذلك يصبح للكلمة الطيبة فعلها و للتربية أثرها , و يصير المثال تقليدا عاما في الشعب , تُجنى ثمراته , طال الوقت أو قصر) .

(أ) - أعرب ما تحته خط .   " راجع كيف نجيب سؤال الإعراب"

(ب) - استخرج من الفقرة ما يلي :

1 -  اسم مكان و اذكر فعله .    "راجع اسم المكان"
2 -  اسم لفعل ناسخ , و بين نوع خبره .     " راجع النواسخ"
3 -  فعلا منصوبا , و اذكر علامة إعرابه .         " راجع الفعل المضارع" 
4 -  ضميرا في محل نصب , و اذكر السبب .                         " راجع الأدوات"
5 -  مصدرا رباعيا , و اذكر فعله . " راجع المصادر "
(جـ) -
1 -  (يتجسد المثال في قدوة رائدة) – (سوف يصبح للكلمة الطيبة فعلها)  .
اربط بين الجملتين بأداة شرط جازمة مع بقاء (سوف) و اضبط الفعلين بالشكل  ." راجع الفعل المضارع"

2 - (تقاليد) اجعلها مجرورة بالفتحة مرة , و مجرورة بالكسرة مرة أخرى في جملتين مفيدتين  . " راجع الممنوع من الصرف"

(د) -

1 -  (سلوك) اجعلها مفعولا مطلقا في جملة مفيدة . " راجع المنصوبات"
2 -  (طال) في أي مادة تكشف عن الفعل في معجمك ؟             "راجع استخدام المعاجم"

 

نموذج إجابة الدور الثاني 2006 م

أولاً : التعبير :  عشر درجات .
يكتب الطالب في موضوع واحد : (للأفكار 4 درجات ، وللأسلوب 4 درجات ، ولخلو الموضوع من الأخطاء الإملائية والنحوية 2 درجتان) .

ثانياً : القراءة :
إجابة السؤال الأول من المجموعة الأولى :

من قصة (الأيام) :
جـ 1: (6) ست درجات .
(أ) -

    -  مرادف " آثمة " : جاهلة    (نصف درجة) وما في معناها ، الجملة المفيدة متروكة للطالب .    (نصف درجة) .
    -  مضاد " عنيت " : أهملت   (نصف درجة)  وما في معناها ، الجملة المفيدة متروكة للطالب .    (نصف درجة) .

(ب) -  الفلسفة الآثمة لنساء القرى و مدن الأقاليم هي الاعتماد على أنفسهن في تشخيص مرض الأطفال و علاجهم ، وازدراء الطبيب أو تجاهله .  (درجة) .
- و قد فقد صبينا عينيه حينما أصابه الرمد فأهمل أيامًا , ثم دُعي الحلاق فعالجه علاجا ذهب بعينيه . (درجة) .

(جـ) -  

1 - كان لموت الطفلة أثر كبير على الأم فقد أرتفع صياحها ، وظهر اضطرابها وقد رأت الموت ، و أحست الثكل (فقد الحبيب ، ابنها) . وإذا الشبان والصبيان قد فزعوا إلى أمّهم وسبقهم إليها الشيخ . وإذا هي في جزع وهلع ينطق لسانها بألفاظ لا صلة بينها ويقطع الدمع صوتها تقطيعًا .   (درجة) .

2 - تأثرت نفسية صبينا كما تأثر سلوكه بعد وفاة شقيقه . فقد  عرف الله حقًّا ، وحرص على أن يتقرب إليه بكل ألوان التقرب : بالصدقة حيناً وبالصلاة حيناً آخر وبتلاوة القرآن مرة ثالثة. فقد كان يعلم أن أخاه الشاب كان من أبناء المدارس , وكان يقصر في أداء واجباته الدينية , فكان الصبي يأتي ما يأتي من ضروب العبادة يريد أن يحط (يزيل) عن أخيه بعض السيئات .  (درجة) .

                       [للمزيد اضغط للذهاب إلى  " الأيام الجزء الأول " ]

إجابة السؤال الثاني من المجموعة الأولى :

جـ 2:  (6) ست درجات .
مُلغى
 

المجموعة الثانية من الكتاب القراءة المتعددة :
* إجابة السؤال الأول :

من موضوع " القدس مدينة عربية   " : "ست درجات"
(أ) -
     -  مرادف " وفدت " : جاءت     (نصف درجة)  وما في معناها ، الجملة المفيدة متروكة للطالب .    (نصف درجة) 
     -  مضاد  " الغالب " : القليل        (نصف درجة)  وما في معناها ، الجملة المفيدة متروكة للطالب .    (نصف درجة) 
(ب) - تعد القدس مدينة عربية خالصة ؛ لأن العرب الكنعانيين أنشئوها منذ آلاف السنين ، وكانوا يسمونها " أورسالم " أي مدينة السلام . وقد وفد الكنعانيون من شبه الجزيرة العربية في الألف الرابع قبل الميلاد . . . وتفرع عنهم بطون عدة من عموريين و يبوسيين وآراميين وفينيقيين وغيرهم  . (درجة) .
- وفي العصر الإسلامي وصل الخليفة عمر بن الخطاب إلى بيت المقدس قادما من المدينة المنورة وقابل البطريق صفرونيوس فوق جبل الزيتون ، وأملى عهده المشهور بالعهدة العمرية ، وورد في هذا العهد : " ولا يسكن بإيلياء معهم أحد من اليهود " . ثم زار الخليفة عمر كنيسة القيامة ، والصخرة المقدسة ، وأمر أن يقام فوقها مسجد ، فبناه المسلمون . ومنذ ذلك التاريخ أصبحت مدينة القدس إسلامية ، تابعة في إدارتها طبقا للتقسيم الإداري لجند فلسطين  . (درجة) .
                        (يقبل من الطالب الإجابة في نفس المعنى)

(جـ) -  

1 - دلل الكاتب على تسامح الإسلام وعظمته ، واحترامه الديانات بأن الوجود الإسلامي في القدس لم يؤد إلى توقف رحلات هؤلاء المسيحيين إلى الأرض المقدسة ، بل وجد الحجاج المسيحيون الأمان والسلام في ظل الحكم الإسلامي لقرون طويلة حتى نهاية القرن الحادي عشر الميلادي . (درجة) .
2 - لم يتجه صلاح الدين الأيوبي إلى القدس أولا ليستولي عليها استيلاء آمنا سهلا ، واتجه إلى عكا ليحرم الصليبيين قواعدهم البحرية التي تربطهم بالغرب الأوروبي . (درجة) .
 

             [للمزيد اضغط للذهاب إلى درس " القدس " ]

* إجابة السؤال الثاني : "ست درجات"

من موضوع " قضية السكان  " :
مُلغى

ثالثاً : تاريخ الأدب والبلاغة :
أولاً : تاريخ الأدب : "أربع درجات"

مُلغى

ثانياً : البلاغة : "أربع درجات"

(أ) - ترابط فكر الشاعر بوجدانه في الأبيات ترابط واضحاً ، فكانت عاطفته الاعتزاز بالماضي الأصيل ، ورغبته في ارتباط المستقبل به ، ويكون مبنياً عليه ، ودلل على ذلك من خلال تعبيره في الأبيات عن قضية عدم فصل الحاضر والمستقبل عن الماضي ، وأيد كلامه بحياة النبات الذي لا ينمو إلا على جذوره ، ولا يستطيع الأبناء الانفصال عن الآباء وتراثهم . ونهى عن الجمود الذي يشبه ماء البركة الآسن (المتغيّر الطعم والرائحة واللون) ، ودعا إلى الحركة والتطور مثل النهر المتجدد .  (درجتان) . 

(ب) - 
1 -  الغرض من الاستفهام في البيت الثاني : تقرير المعنى ، وهو أن لكل حي أصوله وجذوره التي يبني عليها حاضره ومستقبله . (درجة) .
2 -  آثر الشاعر التعبير بالمضارع ؛ للتجدد والاستمرار واستحضار الصورة . (درجة) .

رابعاً: النصوص: (خمس عشرة درجة)
- السؤال الأول :
من نص " قصة نظرة  " : (إجباري) "ثماني درجات"
 

مُلغى

السؤال الثاني :
من نص " غربة وحنين" : (اختياري) "سبع درجات"  

(أ) - 

       -  مرادف " أسا" : عالج   (نصف درجة)  .
       -  مضاد " رق " :  قسا    (نصف درجة)  .

(ب) - يذكر الشاعر في أبياته أنه لم ينسَ وطنه مصر، وأن مرور الزمن لم يشف جرح البعاد عنها . بل كلما مرت الليالي عليه زاد الشوق ، فحينما تدق البواخر أجراسها إيذاناً بالسفر يزداد شوقه إلى وطنه وأمله في العودة إليه ، إن قلبه يقظ دائماً ويراقب السفن غادية ورائحة ؛ لعلها يوما تحمله إلى وطنه. (درجتان) .

(جـ) -  " أسا جرحه الزمان المؤسي " صورة بيانية ، نوعها استعارة مكنية . وأثرها في المعنى : توضح أثر الزمن في نسيان ذكريات الماضي .  (درجتان) .

(د) - البيتان الدالان على المعنى :

يا بْنَةَ اليَمِّ ما أبوكِ بَخِـــيلٌ ***  مَالَهُ مُولَعًا بمَنْعٍ وحَـــبْسِ؟
أَحـــرَامٌ على بَلابِلِهِ الدَّوْحُ  ***  حلالٌ للطَّيْرِ مِنْ كُلِّ جِــنْسِ ؟     (درجتان) .

 
 [للمزيد اضغط للذهاب إلى نص " غربة وحنين " ]

السؤال الثالث :
من نص " صخرة المُلتقى  " : (اختياري) "سبع درجات"
 

مُلغى

خامساً : النحو:

إجابة السؤال العاشر  :
(أ) -  الإعراب : (أربع درجات)
- الكاتب : فاعل مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة (درجة)  .
- المثال :  بدل مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة (درجة)  .
- الطيبة : نعت مجرور ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة  (درجة)  .
- ثمرات : نائب فاعل مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة (درجة)  .

(ب) الاستخراج :(خمس درجات)
1 -   اسم مكان : المجتمع . (نصف درجة) .       - فعله : اجتمع . (نصف درجة) .

2 -   اسم لفعل ناسخ : فعلها . (نصف درجة) .   - نوع خبره : (للكلمة) شبه جملة  . (نصف درجة) .
         أو (المثال) في (يصير المثال)       - نوع خبره : (تقليدا) : مفرد .

3 -   فعل منصوب : يدعى . (نصف درجة) .     - منصوب بفتحة مقدرة على آخره  . (نصف درجة) .
         أو (يتجسد) : منصوب بفتحة ظاهرة على آخره  - أو (يتكرر) : منصوب بفتحة ظاهرة على آخره .

4 -   ضمير في محل نصب : (الهاء) في (يحققه) . (نصف درجة) .    - سبب النصب : لأنه مفعول به . (نصف درجة) .

5 -   مصدر رباعي : التربية . (نصف درجة) .      - فعله : ربّى . (نصف درجة) .
         أو (تقليد) . فعله : قلّد.                (يُكتفى بمصدر واحد) .
 

(جـ) -  (أربع درجات)

    1 -  إن يتجسدْ المثال في قدوة رائدة فسوف يصبحُ للكلمة الطيبة فعلها .     " للطا لب اختيار الأداة المناسبة " .

                الأداة  (نصف درجة)     -  ضبط فعل الشرط  (نصف درجة)    -  الإتيان بالفاء  (نصف درجة)   -  ضبط فعل الجواب  (نصف درجة)

    2 - (تقاليد) : الجر بالفتحة :  نسير على تقاليد أصيلة. (درجة) .

        - الجر بالكسرة : نسير على التقاليد الأصيلة ، أو نسير على تقاليد العلماء.  (درجة) .   (الجملة متروكة للطالب)

(د) -  (درجتان)

    1 -  سلوك : مفعول مطلق : نسلك سلوكاً حميداً . (درجة)  .

      2 -  يكشف عن " طال " في مادة : " ط و ل "      (درجة)  .

 

عودة إلى دروس الصف الثالث

عودة إلى صفحة البداية