الطاهر وطار في سطور

 

السيرة

• عام 1936 وفي بيئة ريفية وأسرة بربرية تنتمي إلى عرش الحراكتة الذي يحتل سفح الأوراس والذي يقول ابن خلدون إنه جنس أتى من تزاوج العرب والبربر, ولد الطاهر وطار بعد أن فقدت أمه ثلاثة بطون قبله, فكان الابن المدلل للأسرة الكبيرة التي يشرف عليها الجد المتزوج بأربع نساء أنجبت كل واحدة منهن عدة رجال لهم نساء وأولاد أيضا.
• كان الجد أميا لكن له حضور اجتماعي قوي فهو الحاج الذي يقصده كل عابر سبيل حيث يجد المأوى والأكل, وهو كبير العرش الذي يحتكم عنده, وهو المعارض الدائم لممثلي السلطة الفرنسية, وهو الذي فتح كتابا لتعليم القرآن الكريم بالمجان, وهو الذي يوقد النار في رمضان إيذانا بحلول ساعة الإفطار, لمن لا يبلغهم صوت الحفيد المؤذن.
• يقول الطاهر وطار, إنه ورث عن جده الكرم والأنفة, وورث عن أبيه الزهد والقناعة والتواضع, وورث عن أمه الطموح والحساسية المرهفة, وورث عن خاله الذي بدد  تركة أبيه الكبيرة في الأعراس والزهو الفن.
• تنقل الطاهر مع أبيه بحكم وضيفته البسيطة في عدة مناطق حتى استقر المقام بقرية مداوروش التي لم تكن تبعد عن مسقط الرأس بأكثر من 20 كلم.
• هناك اكتشف مجتمعا آخر غريبا في لباسه وغريبا في لسانه, وفي كل حياته, فاستغرق في التأمل وهو يتعلم أو يعلم القرآن الكريم.
• التحق بمدرسة جمعية العلماء التي فتحت في 1950 فكان من ضمن تلاميذها النجباء.
• أرسله أبوه إلى قسنطينة ليتفقه في معهد الإمام عبد الحميد بن باديس في 1952.
• انتبه إلى أن هناك ثقافة أخرى موازية للفقه ولعلوم الشريعة, هي الأدب, فالتهم في أقل من سنة ما وصله من كتب جبران خليل جبران ومخائيل نعيمة, وزكي مبارك وطه حسين والرافعي وألف ليلة وليلة وكليلة ودمنة.
• يقول الطاهر وطار في هذا الصدد: الحداثة كانت قدري ولم يملها علي أحد.
• راسل مدارس في مصر فتعلم الصحافة والسينما, في مطلع الخمسينات.
• التحق بتونس في مغامرة شخصية في 1954 حيث درس قليلا في جامع الزيتونة.
• في 1956 انضم إلى جبهة التحرير الوطني وظل يعمل في صفوفها حتى 1984.
• تعرف عام 1955على أدب جديد هو أدب السرد الملحمي, فالتهم الروايات والقصص والمسرحيات العربية والعالمية المترجمه, فنشر القصص في جريدة الصباح وجريدة العمل وفي أسبوعية لواء البرلمان التونسي وأسبوعية النداء ومجلة الفكر التونسية.
• استهواه الفكر الماركسي فاعتنقه, وظل يخفيه عن جبهة التحرير الوطني, رغم أنه يكتب في إطاره.
• عمل في الصحافة التونسية: لواء البرلمان التونسي والنداء التي شارك في تأسيسها, وعمل في يومية الصباح , وتعلم فن الطباعة.
• أسس في 1962 أسبوعية الأحرار بمدينة قسنطينة وهي أول أسبوعية في الجزائر المستقلة.
• أسس في 1963 أسبوعية الجماهير بالجزائر العاصمة أوقفتها السلة بدورها.
• في 1973 أسس أسبوعية الشعب الثقافي وهي تابعة ليومية الشعب, أوقفتها السلطات في 1974 لأنه حاول أن يجعلها منبرا للمثقفين اليساريين .
• في 1990 أسس مجلتي التبيين والقصيدة ( تصدران حتى اليوم).
• من 1963 إلى 1984 عمل بحزب جبهة التحرير الوطني عضوا في اللجنة الوطنية للإعلام مع شخصيات مثل محمد حربي, ثم مراقبا وطنيا حتى أحيل على المعاش وهو في سن 47 .
• شغل منصب كدير عام للإذاعة الجزائرية عامي 91 و1902
• عمل في الحياة السرية معارضا لانقلاب 1965 حتى أواخر الثمانينات.
• اتخذ موقفا رافضا لإلغاء انتخابات 1992 ولإرسال آلاف الشباب إلى المحتشدات في الصحراء دون محاكمة, ويهاجم كثيرا عن موقفه هذا, وقد همش بسببه.
• كرس حياته للعمل الثقافي التطوعي وهو يرأس ويسير الجمعية الثقافية الجاحظية منذ 1989 وقبلها كان حول بيته إلى منتدى يلتقي فيه المثقفون كل شهر.

المؤلفات

المجموعات القصصية:

1.     دخان من قلبي  تونس 1961  الجزائر 79 و 2005

2.     الطعنات  الجزائر  1971 و 2005

3.     الشهداء يعودون هذا الأسبوع ( العراق 1974 الجزائر 1984 و 2005 ) ترجم

المسرحيات:

1.     على الصفة الأخرى  (جلة الفكر تونس  أواخر الخمسينات).

2.     الهارب (جلة الفكر تونس  أواخر الخمسينات) الجزائر 1971 و 2005 .

الروايات:

1.     اللاز (الجزائر 1974 بيروت 82 و 83 إسرائيل 1977 الجزائر 1981 و 2005). ترجم

2.     الزلزال ( بيروت 1974  الجزائر 81 و 2005 ). ترجم

3.     الحوات والقصر الجزائر جريدة الشعب في 1974  وعلى حساب المؤلف في 1978 القاهرة 1987 و الجزائر 2005). ترجم

4.     عرس بغل ( بيروت عدة طبعات بدءا من 1983القاهرة 1988 عكة ؟ والجزائر في 81 و2005). ترجم

5.     العشق والموت في الزمن الحراشي ( بيروت  82 و 83 الجزائر 2005 ).

6.     تجربة في العشق ( بيروت _89 الجزائر 89 و 2005).

7.     رمانة ( الجزائر 71 و 81 ة2005).

8.     الشمعة والدهاليز ( الجزائر 1995 و 2005 القاهرة 1995 الأردن1996 ألمانيا دار الجمل2001؟).

9.     الولي الطاهر يعود إلى مقامه الزكي ( الجزائر 1999 و 2005 المغرب 1999 ألمانيا دار الجمل ؟2001). ترجم

10.  الولي الطاهر يرفع يديه بالدعاء ( الجزائر جريدة الخبر وموفم  2005 القاهرة أخبار الأدب 2005  إسرائيل مجلة مشارف 2005 ) .

الترجمات:

1.     ترجمة ديوان للشاعر الفرنسي فرنسيس كومب بعنوان الربيع الأزرق

 APPENTIS DU PRINTEMPS   الجزائر 1986؟

السيناريوهات:

مساهمات في عدة سيناريوهات لأفلام جزائرية

التحويلات:

1.  حولت قصة نوة  من مجموعة دخان من قلبي إلى فيلم من إنتاج التلفزة الجزائرية نال عدة جوائز

2.     حولت قصة الشهداء يعودون هذا الأسبوع إلى مسرحية نالت الجائزة الأولى في مهرجان قرطاج.

3.     مثلت مسرحية الهارب في كل من المغرب وتونس.

اللغات المترجم إليها:

الفرنسية. الإنقليزية, الألمانية, الروسية, البلغارية , اليونانية, البرتغالية , الفيتنامية, العبرية, الأوكرانية.... الخ

الاهتمام الجامعي:

تد رس أعمال الطاهر وطار في مختلف الجامعات في العالم وتعد عليها رسائل عديدة لجميع المستويات.

الرحلات والأسفار:

فرنسا. ألمانيا. بلجيكا. هولاندا. سويسرة. بريطانيا. إيطاليا. بلغاريا. الاتحاد السوفياتي سابقا بمعظم جمهورياته. كوبا. الهند. أنغولا. البلدان العربية باستثناء السودان وعمان وموريتانيا.

مواضيع الطاهر وطار:

·        يقول إن همه الأساسي هو الوصول إلى الحد الأقصى الذي يمكن أن تبلغه البرجوازية في التضحية بصفتها قائدة التغييرات الكبرى في العالم.

·        ويقول إنه هو في حد ذاته التراث. وبقدر ما يحضره بابلو نيرودا يحضره المتنبي أو الشنفرى.

·        كما يقول: أنا مشرقي لي طقوسي في كل مجالات الحياة, وأن معتقدات المؤمنين ينبغي أن تحترم.

 

Tahar Ouatar in Few Lines

Biography

·                      In 1936, in a rural environment and from a Berber family of the Haratka tribe which lives in the foothills of the Aures and which according to Ibn Khaldoun is the result of the intermingling of Arabs and Berbers, Tahar Ouettar was born after three children lost by his mother. He was the spoiled child of a big family led by a grandfather who had four wives, each gave birth to many men who have also wives and children.

·                      The grandfather was illiterate but with a strong social presence. He was the Hajji any passer-by would look for in order to have shelter and food. He was the elder of the clan from whom they seek justice. He was also the permanent opponent to the representatives of the French authority. He was the one who opened a school to teach the Koran free of charge. He was the one who lit the fire in Ramadan to inform people who did not hear his grandson’s adhan of the time to break fast.

·                      Tahar Ouettar says that he inherited generosity and pride from his grandfather, asceticism, contentment and modesty from his father, ambition and sensibility from his mother, love of art and glamour from his maternal uncle who squandered all he inherited from his father.

·                      Because of his father’s modest position, Tahar traveled to many areas until he settled in Medaourouch, a village 20 km far from his birthplace.

·                      There, he discovered another society, with strange clothes, language and way of life. He went into contemplation while learning or teaching the holy Koran.

·                      He was one of the best students in the Ulemas Association’s school that was opened in 1950.

·                      His father sent him to Constantine in 1952 to study jurisprudence in the Imam Abdelhamid Ibn Badis Institute.

·                      He became aware that there is another culture parallel to jurisprudence and Islamic law (Sharia) sciences. He discovered literature devouring in less than a year anything he received of works of Jibran Khalil Jibran, Mikhail Nouaïma, Zaki Mubarak, Taha Hussein, Al Rafi’i, One thousand Nights and a Night and Kalila and Dimna.

·                      Tahar Ouettar says, in this regard: “ modernity was my destiny. No one imposed it on me”

·                      In the early fifties, he was in contact with schools in Egypt and studied journalism and cinema

·                      In 1954, he went, in a personal adventure, to Tunis and studied for a while in Al Zeïtouna.

·                      In 1956, he joined the National Liberation Front (FLN) and stayed a militant up to 1984.

·                      In 1955, he got acquainted with a new literature, that of epic narration, he read many novels, short stories and Arabic and translated plays. He published short stories in the Tunisian Al Sabah and Al Aamal daily newspapers, in the Liwa’u al Barlaman at-tunissi (the standard of the Tunisian Parliament), and Al Nida weeklies and Al fikr magazine.

·                      He was attracted by the Marxist ideology and adopted it but concealed it from the National Liberation Front although he used to write within its framework..

·                      He worked in the Tunisian journalism: Liwa’u Al Barlaman At-tunissi which he participated in its creation, the daily newspaper Al Sabah and he learned printing.

·                      He founded in 1962 in Constantine the first weekly in the independent Algeria called Al Ahrar

·                      In 1963, he founded in Algiers Al Jamahir weekly that the authorities stopped in its turn.

·                      In 1973, he founded Al-Shaab cultural weekly, which belongs to Al-Shaab daily newspaper. The authorities stopped it in 1974 because he tried to make it a forum for the leftist intellectuals.

·                      In 1990, he founded Al-Tabyiin and Al- Qasida magazines (still published today).

·                      From 1963 to 1984, he was in the National Liberation Front party as a member of the national commission for information alongside many personalities such as Mohammed Harbi, then, a national inspector until he was made to take retirement at the age of 47.

·                      He was a secret opponent to the 1965 coup up to late eighties.

·                      1991 – 1992, he was general director of Algerian national radio.

·                      He refused the cancellation of the 1992 elections and was against sending thousands of young men to detention camps in the Sahara without trial. For this stand, he was attacked and marginalised.

·                      He devoted his life to voluntary cultural action. He presides and manages the cultural association Al Jahidia since 1989. Before that, he turned his house into a place for intellectuals to meet once a month.

 

Publications:

 

Short Stories:

 

            1.         Dukhan fi Qalbi (A Smoke in my Heart). Tunis 1961, Algiers 1979, 2005

            2.         At-Taana:t (the blows) Algiers, 1971, 2005

            3.         Al Shuhada’ ya`udun hadha al usbu` (The Martyrs Return This Week) Iraq 1974, Algiers 1984, 2005 (translated)

 

 

Plays:

 

1.                     `ala addifati al ukhra (On The Other Shore). Al Fikr magazine Tunis, late fifties.

2.                     Al harib (The Fugitive) Al Fikr magazine Tunis, late fifties. Algiers 1971, 2005

 

Novels:

 

1.                     Al Laz (The Ace) Algiers 1974, Beirut 1982, 1983, Israel 1977, Algiers 1981, 2005   (translated

2.                     Al zilzal (The Earthquake) Beirut 1974, Algiers 1981, 2005  (translated)

3.                     Al hawwat wa al qasr (the Fisherman and the Palace) Algiers, Al-Shaab daily newspaper 1974 and at the expense of the author in 1978, Egypt 1987 and Algiers 2005 (translated)

4.                     Ars baghl (The Wedding of a Mule) Beirut, many editions from 1983, Cairo 1988, Akka, Algiers 1981, 2005 (translated)

5.                     Al Ushq wa Al Mawt fi Al Zaman Al Harachi (Love and Death in the Harrachi Time) Beirut 1982, 1983, Algiers 2005

6.                     Tajriba fi Al Ushq (A Love Experience) Beirut 1989, Algiers 1989, 2005

7.                     Rommana . Algiers 1971, 1981, 2005

8.                     Al sham`aa  wa al Dahaliz (The Candle and the Corridors) Algiers 1995, 2005, Cairo 1995, Jordan 1996, Germany Dar Al Jamal 2001

9.                     Al Waliyu al Tahar ya`udu ila maqamihi al zakiy (Saint Tahir returns to his holy shrine) Algiers 1999, 2004, Morocco 1999, Germany Dar El Jamal 2001  (translated)

10.                    Al Waliyu al Tahar yarfa`u yadahu bi-du`aa (The Holy Man Prays)  Algiers, Al Khabar daily newspaper 2005, Cairo, Akhbar Al Adab 2005, Israel Masharif magazine 2005.

 

Translations:

 

1.                     A translation of  a collection of poems by Francis Combe (Appentis du printemps) Algiers 1986

 

Scenario:

            Contributions in many scenarios of Algerian films

 

Adaptations:

 

1.                           The story of Noua taken from Dukhan fi Qalbi (A Smoke in my Heart) was adapted to a film, produced by the Algerian Television, and had many awards.

 

2.                            The story Al shuhada:’ ya`udun hadha al usbu` (the Martyrs Return This Week) was adapted to a play which was awarded the first prize in Carthage festival

 

3.                            Al Harib play was performed in Morocco and in Tunisia

 

 

Languages translated into:

           

            French, English, German, Russian, Italian, Bulgarian, Greek, Portuguese, Vietnamese, Hebrew, Ukrainian, ...etc

 

University Interest:

 

The works of Tahar Ouatar are studied in various universities around the world. His works were the subject, at different levels, of many theses.

 

Visits and Travel:

 

France, Germany, Belgium, Holland, Switzerland, United Kingdom, Bulgaria, the former Soviet Union and most of its Republics, Cuba, India, Angola, All Arab countries except Sudan, Oman and Mauritania.

 

Tahar Ouatar’s Themes:

 

·                      He says that his main concern  is to reach the extreme limit that can be reached by the bourgeoisie in sacrifice as leader of the big changes in the world.

·                       

·                      He says that he is heritage. For as Pablo Neruda may come into his mind so is Al Mutanabi or Al Shanfara

 

·                      He also says: “I am an oriental. I have my own rites in many aspects of life, and hence, the creeds of the believers should be respected”

 

Tahar Ouettar en quelques  lignes

 

Biographie

·                      En 1936, dans un environnement rural et d'une  famille Berbère de la tribu des Haratkas qui occupe les piémonts de  l'Aures et qui selon Ibn Khaldoun est le résultat du mariage entre les  Arabes et les Berbères,  Tahar Ouettar est né après que sa mère avait perdu trois enfants avant lui. Il était l'enfant gâté d'une grande famille dirigée par un grand-père qui a eu quatre  épouses; chacune a donné naissance à beaucoup  d'hommes qui avaient également des épouses et des enfants.

·                      Le grand-père était illettré mais avec une forte présence sociale. Il était le Hadji que n'importe  quel passant rechercherait afin d’obtenir  abri et nourriture. Il  était le vieux du clan qui fait office de justice. Il était  également l'adversaire permanent des représentants de l'autorité  française. Il était celui qui a ouvert une école  pour enseigner le Coran gratuitement. Il était celui qui allumait le  feu pendant le mois de Ramadan pour informer les personnes qui n'ont pas entendu l’adhan de son petit-fils de l'heure de rompre le jeûne.

·                      Tahar Ouettar dit qu'il a hérité la générosité et la fierté  de son grand-père, l’ascétisme, le contentement  et la modestie de son père, l'ambition et la sensibilité de sa mère, l’amour de l‘art et  des loisirs de   son oncle maternel qui  a gaspillé  tout ce qu’il  a hérité de son père.

·                      Par la position modeste de son père, Tahar  a parcouru  beaucoup de régions  jusqu'à ce qu'il s’établisse à Medaourouch   un village loin de 20 kilomètres de son  lieu de naissance 

·                      Là, il a découvert une autre société, des vêtements et une langue étranges et une autre façon de vivre. Il se mit à méditer tout en apprenant ou en enseignant le saint Coran

·                      Il était parmi les meilleurs  élèves de l'école de l'association   des Ulémas qui  a été ouverte en 1950 

·                      En 1952, son père l’envoya à  Constantine pour étudier la jurisprudence a l'institut de l’Imam Abdelhamid Ibn  Badis  

·                      Il s'est rendu compte   qu'il y a une autre culture parallèle  à la jurisprudence  et à la loi   islamique (la Charia). Il découvrit la littérature et lut en moins d'une année tout ce qu'il reçoit des travaux de Jibran Khalil Jibran, Mikhail  Nouaïma, Zaki Mubarak, Taha Hussein, Al Rafi'i,  Mille et une nuit et Kalila et  Dimna 

·                      A cet égard, Tahar Ouettar   dit que « la modernité était mon destin   personne ne me  l'a imposé »

·                      Au début des années ‘50, il correspondait avec des écoles en Egypte et étudiait le journalisme et le  cinéma

·                      En 1954, il est allé, après  une aventure personnelle, à Tunis et a étudié   pendant un moment à Zeïtouna 

·                      En 1956, il a rejoint le Front de Libération Nationale (FLN) jusqu'à 1984. 

·                      En 1955, il découvrit une nouvelle littérature, celle du récit  épique  en lisant des romans, des nouvelles et des pièces théâtrales arabes et traduites.  Il publia  des nouvelles dans les quotidiens tunisiens Al Sabah  et  Al Aamal  ainsi que dans les hebdomadaires Liwa’u al Barlaman at-tunissi (l’Etendard du Parlement tunisien), et Al Nida et aussi dans la revue Al fikr.

·                      Il a été attiré par  l'idéologie  marxiste  qu’il a adopté   sans que  le Front de  Libération  Nationale ne le sache   bien qu'il écrivait dans son cadre. 

·                      Il a travaillé dans le journalisme  tunisien: Liwa’u al Barlaman at-tunissi et Al Nida auquel il a participé à sa  création, il a également travaillé dans le quotidien Al Sabah et a été formé dans les techniques d’impression.

·                      En 1962, il a fondé, à Constantine, Al Ahrar, le premier hebdomadaire de Algérie indépendante.

·                      En 1963, il a fondé à Alger l’hebdomadaire Al Jamahir que  les autorités ont suspendu  à son tour

·                      En 1973, il a fondé l’hebdomadaire  culturel  du quotidien El Shaab, suspendu par les autorités en 1974 parce qu'il l’utilisait comme forum  pour les  intellectuels  de gauche 

·                      En 1990, il a fondé  les revues Al-Tabyiin et Al Qasida   (publiées jusqu’à nos jours).

·                      de1963 à 1984,  il était membre de la  commission nationale d'information du parti du Front de Libération Nationale à côté  des personnalités telles que Mohammed Harbi,  puis, inspecteur national  jusqu'à ce qu'il ait été forcé  de prendre   sa  retraite à l'âge de 47 ans

·                      Il était  un opposant secret au coup d’état de  1965 jusqu’à la fin des  années  '80

·                      1991 – 1992, il était directeur général de la radio nationale algérienne.

·                      Il a refusé la suspension des élections de 1992 et était contre l’envoi, sans jugement, de  milliers de jeunes aux camps de détention au Sahara. Pour ces positions, il a été attaqué et marginalisé.  

·                      Il a consacré sa vie  à l'action culturelle volontaire   Il préside et  gère l’association culturelle Aljahidhiya depuis 1989. Avant, il a transformé sa maison, une fois par mois, en un lieu de rencontre des  intellectuels

 

Publications 

 

Nouvelles :

 

            4.         Dukhan fi Qalbi  (Fumée dans mon  cœur). Tunis 1961, Alger 1979, 2005 

            1.         At-Taana:t (les coups) Alger, 1971, 2005

            2.         Al Shuhada’ ya`udun hadha al usbu` (les martyres reviennent cette semaine) Iraq 1974, Alger 1984, 2005 (traduit)

 

Pièces théâtrales :

 

1.                     `ala addifati al ukhra (Sur l’autre rive). Revue Al Fikr Tunis, fin ‘50.

2.                     Al harib (le Fugitif) Revue Al Fikr Tunis, fin ‘50. Alger 1971, 2005

Romans  

 

1.                     Al Laz  (l’as)    Alger  1974, Beyrouth 1982, 1983,  Israël  1977, Alger 1981, 2005 (traduit)

2.                     Al Zilzal (le tremblement de terre) Beyrouth 1974, Alger 1981, 2005 (traduit)

3.                     Al hawwat wa Al Qasr (le pêcheur  et le palais)   Alger  le quotidien Al Shaab 1974 et aux frais de l'auteur en 1978, Egypte 1987 et Alger  2005 (traduit)

4.                     Ars baghl  (les noces de mulet)   Beyrouth, plusieurs éditions a partir de 1983, le Caire 1988, Akka, Alger  1981, 2005 (traduit)

5.                     Al ouchq wa al mawt fi al zaman al Harachi (amour et mort dans   le temps Harrachi)  Beyrouth 1982    1983, Alger 2005.

6.                     Tajriba fi Al ouchq (une expérience d'amour) Beyrouth 1989, Alger 1989, 2005

7.                     Rommana Alger 1971, 1981, 2005 

8.                     Al cham`aa wa Al Dahaliz (la bougie  et  les corridors)   Alger 1995    2005, le Caire 1995, Jordanie 1996, Allemagne Dar El Jamal 2001 

9.                     Al Waliyu al Tahar ya`udu ila maqamihi al zakiy (El Ouali tahar retourne à son saint-lieu)  Alger 1999, 2004,  Maroc 1999, l'Allemagne Dar EL Jamal 2001 (traduit) 

10.                   Al Waliyu al Tahar yarfa`u yadahu bi-du`aa (le saint homme prie) Alger, le quotidien Al Khabar 2005, le Caire, Akhbar Al Adab 2005, 'Israel Revue Al Masharif 2005.

 

Traduction

 

1.                      Une traduction  d'une collection  de poèmes de Francis Combe (Appentis du printemps   Alger 1986

Scénario  

             Contributions dans plusieurs scénarios de films algériens

 

Adaptations:

 

1.                           l’histoire de Noua prise de Dukhan fi Qalbi (fumée dans mon cœur) a été adaptée à un film produit par la télévision algérienne et a reçu plusieurs prix. 

 

2.                            Al shuhada:’ ya`udun hadha al usbu (les martyres reviennent cette semaine)  a été adapté à une pièce théâtrale qui a reçu le premier prix du Festival  de  Carthage 

 

3.                            la pièce théâtrale Al Harib  s’est produite au Maroc et en Tunisie

 

Traduit en :

                        Français,  anglais,  Allemand   Russe, Italien, Bulgare, Grec,   Portugais  Vietnamien,  Hébreu   Ukrainien... etc.

 

Intérêt Universitaire  

 

Les œuvres de Tahar Ouettar sont étudiés dans diverses universités à travers le   monde et constituent des thèmes de recherches de plusieurs thèses à différents  niveaux. 

 

Visites et Voyages:

La France, l’Allemagne, la Belgique, la Hollande, la Suisse, le Royaume Uni, la Bulgarie,  l’ex Union Soviétique et la plupart de ses  Républiques, Cuba, l’Inde, Angola  et tous les  pays arabes exceptés le Soudan, Oman et la Mauritanie. 

Thèmes de Tahar Ouettar : 

 

·                      Il dit que son souci  principal  est atteindre la limite extrême que la  bourgeoisie peut atteindre dans  le sacrifice  comme leader des grands  changements du monde

 

·                      Il  dit qu'il  est, en lui-même  héritage, il peut avoir dans ses pensées à la fois, Pablo Neruda  et Al Mutanabi ou Al Chanfara

 

·                      Il dit également: « je suis un oriental. J'ai mes propres rites dans beaucoup d'aspects de la vie, et  par conséquent, la foi des croyants devrait être respectée »