بنو تمیم في بلاد الجبلین

 

 

عبدالله بن علي بن صقیھ( منطقة حایل )

طبع على نفقة المؤلف وحقوق الطبع محفوظة لھ

1401 ھ - 1981 م

بإشراف دار الیمامة للبحث والترجمة والنشر  الریاض  المملكة العربیة السعودیة

علم النسب للعرب عادات تاصل بھ الناس الارحام

درع حصین عن العیلات سیف لمن جار قصام

لا حاول الذیب فرس الشاة والطیر في جوھا حامي

المؤلف / عبدالله بن علي بن صقیھ

 

 

بسم الله الرحمن الرحیم

الإھداء

إلى الاخوة من بني عمرو بن تمیم و بني حنظلة في سفوح أجا و سلمى و رمّان . و إلى إخوتھم من أحفاد حاتم الطائي و الجار الطیب لا یجاور إلا طیّبا . و إلى كل قارئ یعمل بمدلول قول الصحابي الجلیل : ما زلت أحب بني تمیم لثلاث سمعتھن من رسول الله صلى الله علیة و سلم :

1 / قال : (( إنھم أشد أمتي على الدجّال )) .

2 / وقال لما أتتة زكاتھم : (( إنھا صدقة قومي )) .

3 / و قال لعائشة رضي الله عنھا وعندھا أسیر من بني العنبر بن عمرو بن تمیم :

(( أعتقیة فإنة من ولد إسماعیل )) .

ففي الأولى دلیل على قوتھم .

وفي الثانیة إضافة تشریف و تكریم لھم .

و في الثالثة دلیل على صراحة نسبھم .

إلى اؤلئك أھدي ھذا الكتاب ,,,

المؤلف

 

مقدمة الكتاب

بقلم حمد الجاسر

عرفت الأخ الشاعر عبدالله بن علي بن صقیھ معرفة قراءة وصلة و أعجبت فیما أعجبت من أخلاقة بخلق یعتبرة من لم یتعمّق في أمرة تعصباً وھو مغالاتة في محبة قبیلتة ولكنھا مغالاة أراھا محبوبة محمودة على حد قول الشاعر أحمد شوقي :

فغالي في بنیك الصید غالي فقد حب الغلو إلى بنینا

ذلك أن من أسباب تمزق الأسر و التفرق بین الأقارب ضعف بواعث المحبة و الأخوّة وعدم الحفاظ على ما یقوي التماسك و الاتصال بین الاقارب باھتمام كل فرد بأمرة أنصرافة عن تفقد أحول اسرتة وعن الاھتمام بشؤون قبیلتة ثم الاستمرار في ذلك حتى تطغى الاثرة ( الأنانیة ) على المرء فینصرف إلى نفسة و یتجاھل ما یحیط بھ حتى المجتمع الذي یعیش فیة .

و لھذا كنت انس بأحادیث الأخ عبدالله و أستزیدة منھا و خاصة ما یتعلق بأنساب الأسر التمیمیة فأنا أعنى بجمع ما أستطیع جمعة من أنساب جمیع الأسر العربیة في ھذه البلاد .

و لما أخبرني عن رحلتة إلى منطقة حایل شوقني للإستزادة مما لدیة من أخبار ھذه المنطقة التي زرتھا أربع مرات و تحدثت عن جمیع ما عرفت من قراھا و جبالھا و أودیتھا في القسم المتعلق بشمال المملكة (( المعجم الجغرافي للبلاد العربیة السعودیة )) الذي صدر منذ سنوات في ثلاث مجلدات و مع محاولتي الاستقصاء و الشمول فیما كتبت إلاّ أنني لم أرض بعض سكان قرى تلك المنطقة باعتبار ما كتبت عن قراھم غیر كامل و غیر صحیح من جمیع النواحي و منھم من كتب إليّ بذلك ونشرت ما كتب في مجلة (( العرب )) ولھم الحق فیما قالوا و لي العذر فیما فعلت و قدیماً قیل : ( أھل مكة أدرى بشعابھا ) أو ( أھل شعبا أدرى بشعابھا ) . وأي بلاد یكتب عنھا كاتب من غیر أھلھا المقیمین فیھا لن تخلوا كتابتة من النقص.

 

وقد عرض عليّ الأخ ابن صقیھ جملة مما كتب فرأیت حرصة على تسجیل مآثر قبیلتة دفعة إلى جمع كثیر من المعلومات ومن بینھا ما ھو مدوّن معروف ومنھا مالا تزداد سیما الفضل وعلامة العراقة –قبیلتة بإضافتة إلیھا منقبة ولا مفخراً فالكثرة لیست دائما في الأصل . ورأیت أنھ لو أقتصر مما جمع على ما یتعلق بأبناء عمومتة في بلاد الجبلین لكان في ذلك مما یثیر تطلّع الباحث ویفید من القراء من یجھل كثیراً من أحوال سكان كثیر من أقالیم بلادنا بصفة عامة كالحال في ھذه الجھة التي تحدث عن بعض سكانھا .

و تمنیت لو تصدّى كل كاتب أو باحث أو شاعر لتدوین ما یتعلق بأسرتة أو قبیلتة من المآثر و المناقب لكي یصبح بین أیدي الباحثین ما ینحصر عملھم فیھ في التصفیة و الدراسة و كما قیل :

لا ترج نفعاَ كاملاَ كلّة فالغیث وھو الغیث منھ الغثاء

أصاغ الأخ عبدالله لقولي فقدم لي ما كتب عن رحلتة لأطالعة ومع ما أنا مشغول بھ ھذه الأیام فقد مررت مرورا سریعا على ما كتب حتى أرتضیتھ و أرضیت نفسي بما قمت بھ نحوة من توجیھ و أرشاد ھو جزء یسیر من حق الأخ على أخیة . ولا أكتمك أنني استفدت كثیرا مما كتب عن الایر التمیمیة في منطقة ( حایل ) فنقلت عن كتابة ھذا في مواضع كثیرة في كتاب جمعتھ عن (( أنساب الأسر المتحضرة في نجد )) . ونسبت ما نقلت عنھ إلیة .

وھو في عملة ھذا جدیر بالتقدیر .

وما التوفیق إلا من عند الله ,,,

الریاض حمد الجاسر

 

 

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله .

وبعد : فقد قمت بزیارة أبناء العم من بني تمیم في بلاد الجبلین أجا و سلمى ( منطقة

بلاد حائل ) وكان الدافع لھذه الزیارة في أول الأمر تقویة أواصر الأخوة و المحبة و صلة

الرحم و الاستزادة بمعرفة أحوال اؤلئك الإخوة استزادة تحقق ما جاء في الحدیث الشریف

الذي رواة الامام أحمد بن حنبل في مسندة _ ج 2 ص 374 _ عن أبي ھریرة أن رسول الله

صلى الله علیة و سلم قال : (( تعلموا من أنسابكم ما تصلون بھ أرحامكم فإن صلھ الرحم

محبة في الأھل مثراة في المال منسأة في الأجل مرضاة للرب )) .

ولقد شاھدت بین اؤلئك الاخوة من الأخلاق العربیة الكریمة و الشیم المرضیّة

و المحافظة على السمت و الطباع الفاضلة المتوارثة عن آبائھم و أجدادھم ما ملأ قلبي

غبطة و سروراَ وما ألھج لساني بحمد الله و شكرة بأن ما عرفتة و عرفة غیري من سلف

ھذه الأسر التمیمیة من كل خلق نبیل من الشھامة و الكرم و التعاون على الحق و رعایة

واجب القرابة و إكرام الضیف و القیام بحقوق الجار و غیر ذلك من مختلف الشیم العربیة

الاسلامیة و لایزال خلف اؤلئك السلف الصالح متصفاَ بھا ومحافظاَ علیھا و سائر على

طریقة آبائھ و أجدادة في التقید بھا و التواصي علیھا .

وقد رأیت خیر ما أسجل بھ ذكرى تلك الزیارة إنشاء قصیدة أشیر بھا إلى

جوانب مما شاھدت و أتحدث عن القلیل مما رأیت مما أثار إعجابي و كان مبعث سروري

من أثر زیارة اؤلئك الإخوة و أن أذكر طرفا من أخبارھم ووصف أحوالھم حیث ذكر

جمیع ذلك یحتاج الى سعة في الوقت بین اؤلئك الاحباب و مقدرة في التألیف وھذان

الأمران لم یتیسرا لي في رحلة قصیرة .

وقد أضفت الى تلك القصیدة جملا من الحدیث عن بعض الأسر و مقطوعات

من الشعر المتعلق بھا مما سمعتة متناقلا متوارثاَ ھناك بین اؤلئك الأخوة .

وقد استھواني الحدیث الى أن أجمع معلومات كثیرة لا تختص باؤلئك الإخوة في

بلاد الجبلین بل تشمل فروع القبیلة كلھا في جمیع البلاد التي تحلھا و لكن بعض الإخوة

أشار بأن أكتفي الآن بتقدیم ما سجلتة أثناء زیارتي لبلاد الجبلین فھي معلومات طریفة قد

یكون بین القراء من یجھل الكثیر منھا فعملت بمشورة الأخ .

ومتى ھیأ الله لي إكمال ما بدأت بجمعھ من أخبار ھذه القبیلة بجمیع فروعھا

وزیارة من لم أتمكن من زیارتة من أسرھا وتقیید ما لم أجدة مقیداَ في الكتب من تسلسل

أنساب فروعھا فأنني بحول الله و قدرتة أعد جمیع الإخوة من أبناء العم بمواصلة العمل و

الاشادة بمفاخر ھذه القبیلة لا تعصباَ لھا و لا تفضیلا لھا على غیرھا ولكن تحدثاَ بنعمة الله

ونشراَ لفضائل جاء الدین الحنیف بالحث على التمسك بھا من المروءة والكرم والشجاعة

وغیر ذلك من مكارم الأخلاق .

ولي رجاءان أتوجھ بھما إلى جمیع إخوتي في النسب :

الأول : إرشادي إلى ماقد یكون وقع فیما كتبت من خطأ أو قصور فالكمال لله

والعصمة لأنبیائھ وصدق الله القائل في محكم كتابة : ( ولو كان من عند غیر الله لوجدوا

فیھ اختلافا كثیرا ) .

الثاني : آمل من كل من لدیة من الأخوة معلومات تتعلق بأنساب القبیلة أن لا

یبخل عليّ بما قد یفیدني منھا لمواصلة عملي في سبیل المصلحة العامة فالمرء قلیل بنفسة

كثیر بإخوانة .

والله الموفق , وھو الھادي إلى سواء السبیل ,,,,,

عبدالله بن علي بن صقیھ

 

 

ملحمة شعریة

في ذكر أسر بني تمیم في منطقة حایل

لمؤلف ھذا الكتاب

الشاعر : عبدالله بن علي بن صقیھ

عدیت في رجم طویل مسیّان یاما على روس الطویلات عدیت

مانیب والله یوم اعدیھ طربان متضایق دایم زنیت و تناھیت

أزنت زنیت اللي من الزھد زھقان وانھت نھیت اللي تنھت على ھیت

یاقلب یا اللي بالھواجیس غرقان اترك كثیرات الھواجیس یا شیت

لاتبحث المكنون والصدر ملیان لادك ھاجوسك من النوم فزّیت

ذالي ثمان سنین یاحیف وجعان لو ( لیت ) تبري علتي قلت یا ( لیت )

لاشك قولة( لیت)للرجل نقصان اما حصل لي مطلبي مت ماابطیت

إذا انفتح للشعر بالصدر بیبان تراسلن كالورد بیت ورا بیت

ما اني على نظمي للأشعار شفقان یاكثر ما الوي قافھن لا استحسیت

انشي واعایرھن بفكري بمیزان من قول شعار العرب ما استمدیت

وان عدوا الكرمان ذربین الایمان یاما بدلوي مع ھل الطیب دلیت

لاھین من یصبر على الضیم ما ھان أھل العطا من مدھم ما تحریت

رزقي على الفرد الصمد عالي الشان من غیر خلاق البرایا تبریت

من یبذر المعروف بالنذل خسران یا باذل المعروف بالنذل ما اقدیت

وخلاف ذا سّویت بنّ برسلان و أدنیت مصقول و فكّرت و انشیت

قم یا ندیبي فوق جلاي الأحزان ( جمس ) یدنّي نا زحات السباریت

توّة بحینة وارد عالي اثمان راعیة بالمعیار ما عایر الزیت

ارفق علیة و لاحظة قدر الامكان لا تدعس ( البنزین ) یتلفك ما ابطیت

الخط قار راسي تقل صوّان لو تفتح ( الفریون ) بالقیظ شتّیت

من ( الصفرّة ) مدّ و الصبح ما بان من دیرة اجدادي لدرعي تنحیت

علّم على التسعین وا نظر بالاعیان تشوف منقاد الجبل لا تضاحیت

انحر(تمیم) مذبحة قرّح الضان أصل الكرم فرعھ لیوث عناتیت

ناس لھم ذكر و صیت و عنوان یرعا بھم نزال بجوارھم ھیت

لا جیت بین جبال (سلمى) و (رمّان) عرّج على (السّبعان) دیرة ھل الصیت

ترثة (مفید العمروي) مروي الزان فعل علیة شھود صدق و تثبیت

أھل الصخا و الجود ماھمب بخلان كسّابة الطولة و بال الطواغیت

و ربعي ھل ( الروضة ) إذا خان من خان وأھل ( الغزالة ) جمع ماھم شحاتیت

أھل الجمایل من (حماضا) و (حمران) حریبھم بالیل نومة تفاویت

واھل (الحفن) و (المستجدة) إذا حان وقت اللزوم و عن مرابیك جلّیت

یسقون أعادیھم من المرّ كیسان بأیمانھم ما ھوب خرط و سفاریت

ولا تنس نسل(المنقري)حبس الاضعان ( سعدیة ) تفرح بھم كان ضدّیت

وأھل( قفار) موجبة كل جوعان بغبر السنین یقدرونك إذا جیت

وأھل(السلیمي)لاطولن غبرالأزمان وراعي( سمیرا) الشبرمي لاتقاصیت

ولد ( وھیب ) للي جدودة لھم شان ماریّتة طلق حجاجة اذا الفیت

وأھل (المھاش)إن صیّف غر الأمزان أھل الجمایل كل ما جیت حیّیت

و اللّي ( بموقق ) ما یذلون عیّان واللي( بضرغط) تعجبك لا تنخویت

و ( القصر ) یسقي جوبتة وبل ھتّان للي بحیّة ساكن ما تناسیت

وأھل( القصیر ) مرویة كل عطشان عطشا السیوف اللي بكف المصالیت

و أھل ( جفیفا ) بالكرم روث جدان عیال من بالطیب باخباره أوحیت

و مر ( آل صقیھ ) مخلصة كل دیّان ذباحة الحایل بلیّا تلافیت

اللي ( بحایل ) قصرھم حول(برزان) واللي ( بجبّة ) منوتك لا تمنیت

نعمِ باأھل ( جبّة ) سلالات كرمان رمالات في مدحي لھم ما تزریت

والبكر والفایز من كل عمسان ومر الجراد وحثھم لا تقھویت

ومر(العوض) منصا المطالیق (جبلان) تمایمة في جدھم ما استشكیت

ومر ( الرحیبیین ) بالجوف ظفران تفرح بھم كانك علىالضیق حدّیت

جماعة الساطي خلیف بن عرسان في جنّة الفردوس یا خلیف علیت

یالعمروي یا مروي السیف ( دابان ) ترویھ من دمّ العدا لا تعزویت

جدك تنزّح من قفار على شان كسب العلا وانت على الجد علیت

تمیمي تصبر على كثر الاكوان وعن متعبین الجیش ما قیل صدیت

بعدین یالمرسول كیفیت الأوھان ومن شرّ صدفات المقادیر كیفیت

مر القبور اللي بھا طیور حوران سلم على من كان فیھا ولو میت

( زید الخویر ) و( ناصر بن لحیدان ) یفرح بھم من ضافھم بالأواقیت

یلقى اللقیمي فوقھ اذناب خرفان ودلال ونجور رفاع الأصاویت

وراعي( جفیفا ) مفني الضان ( عثمان ابن مفید ) اللي بنى للفخر بیت

و( تركي) إذا حمي الوطیس ( الربیعان ) ابو الیتامى شایع الصیت والبیت

و( عقیل ) مشھور( القبالي ) بھیجان راعي النبا الطیب علیھ استدلیت

و ( الشبرمي مرشد ) سلایل كحیلان بقصقیص سیفھ شتت الضد تشتیت

واللي ھزم جمع الحریب ( ابن عفنان ) (دوّاس) مسقي الضد بالحرب حلتیت

یا ویل من ھولھ فنا المال دیان غلطان یاللي لابن عفنان عادیت

وسلم على ربعي كھول وشبان لا شفت بیضان الوجیھ اسفھلیت

( بني تمیم ) إذا عوى الذیب سرحان تامن بھم یاللي علیھم تسمیت

في مدح ربعي بالجبل نسل عدنان عز الله اني قاصر ما تقصیت

و(شمر) إذا رد البرا نسل ( قحطان ) افخر بھم نعمٍ بھم ما استبدیت

قحطان نعرفھم بحمیر و ھمدان والله ما عمري للأجواد ذمیت

الذم ما یسقط للأجواد حقان لو قیل سقّط حق الأجواد عییت

ما انّاب بالدنیا نبیّع للأدیان عن كل ما یدني لشك تحاشیت

تكفن یالترفات یا نجل الأعیان شومن عن اللي غافي تقل خرتیت

یاللي ھدب نجلك كما ریش غربان في سوق بیاع الذھب ما تمشیت

یاغصن موز ناعم وسط بستان من أي ماھبّ الھوا بك تثنّیت

وخد كما بدر یشعشع إذا بان نظیف جیب للعشاشیق ما اغضیت

ابو ثمان كنھا حب رمان أو قحویان في محاني سواریت

شم یا حسین القد یا مطرق البان للي إذا لذت بذراھم تذرّیت

( تمیم ) دوح المجد ممتد الاغصان أھل الشرف في مدحھم ما تخفیت

ما ناض برق ورف طیر بجنحان على النبي سید المخالیق صلیت

* * * *

السبعان

لا جیت بین جبال سلمى و رمّان عرّج على(السبعان)دیرةھل الصیت

ترثة مفید العمروي مروّي الزان فعلِ علیة شھود صدق وتثبیت

أھل الصخا والجود ماھمب بخلان كسّابة الطولة و بال الطواغیت

بلدة السبعان بلد لھ دور في الحروب التي مرت على منطقة الجبل و سكانة آل

مُفید , من بطن عمرو ابن تمیم .

وكان في أسفل الوادي موضع غرس آل طوالة من الأسلم من شمّر غارسوا آل

مفید و لكن آل مفید تركوة و غرسوا موقع السبعان المعروف الآن في عھد علي بن مفید

الذي بعث إلى نعیس بن طوالة بقصیدة یقول فیھا :

یا راكب حرِ كما الھیق لا انقاد مرسول من علي المفیداه لنعیس

قلھ ثمان سنین حرب بالاوكاد مع مثل یا مرسول یاخذ بھن طیس

من أول ننطیھ من غالي الزاد والیوم لو یبغي من الحضر تفلیس

صكّوا علیھ مشمرخ الھیش بعقاد حرب حضري ماجا بقلبة ھواجیس

و أول من تأمّر في السبعان من بني تمیم حمود بن زاید السلیمان من حمولة

السلیمان .

ومن بعد حمود بن زاید : علي بن مزید من حمولة المزید , ومن بعد علي بن مزید

سلطان بن ابراھیم من حمولة البراھیم ( آل ابراھیم ) .

ومن بعد سلطان بن ابراھیم : دوّاس بن عفنان المشھور بالشجاعة و الدھاء و الكرم

وھو من حمولة العفنان .

و كثیر من رجال الجبل أثنوا على دوّاس و ابن أخیة خلف بن سعد العفنان بالشجاعة .

و بعد دوّاس العفنان تأمّر ناصر الفیصل من حمولة الفیصل وھو معروف بالكرم

كما سمعت .

ومن بعدة تأمّر عثمان بن صالح السلیمان من حمولة السلیمان .

أما عبداللھ بن عثمان السلیمان فھو رجل من وجھاء الرجال و علیة ملامح الرجولة

ولا أعرف ھل تأمّر بعد والدة أم لا .

وكما أن البلدان تعرف برجالھا فإن الرجال تعرف ببلدانھا من حیث قوة البناء و

المنعة و بشجاعة رجالھا و قوة بأسھم .

أما الأسر ( الحمایل ) التي تسكن السبعان من المفید من بطن عمرو بن تمیم

فھي :

1/ العبد العزیز . 2/ العفنان .

3/ البراھیم ( آل ابراھیم ) . 4/ الفیصل .

5/ السلیمان . 6/ الشایع .

7/ الغرابا . 8/ السلاطین .

9/ الحنیش .

كما یسكن بلدة السبعان الغبانا من عنزة .

ویحسن أن نعرّف بالقرىالتي نمرّ بذكرھأ إذ لیس كل قارئ لدیة معرفة بھا .

جاء في كتاب (( شمال المملكة )) من (( المعجم الجغرافي للبلاد السعودیة )) ما نصة :

قال في (( معجم البلدان )) : السبعان : بفتح أولھ وضم ثانیة وآخره نون : اسم : وادِ یقع

شمالي سلمى عنده جبل یقال لھ العبد , أسود لیست لھ أركان . قال ابن مقبل = وقیل ابن

أحمر :=

ألا یا دیار الحيّ بالسبعان أملّ علیھا بالبلى الملوان

ألا یا دیار الحي لا ھجر بیننا ولكن روعات من الحدثان

نھار و لیل دائم ملواھما على كل حال الناس مختلفان

وقال رجل من بني عقیل جاھلي :

ألا یا دیار الحي بالسبعان خلت حجج بعدي لھن ثمان

وفي كتاب (( بلاد العرب )) : [ و الملا مدافع السبعان , و السبعان وادِ یجیئ من

الجبلین و الأجیفر في أسفل ھذا الوادي و أعلاه الملا و أسفلھ الأجفر وھو لسواءة ونصر وكان

الأجفر لبني یربوع فحلّت علیھا بنو جذیمة وذلك في أول الإسلام فانتزعتھا منھم ] .

و أقول : وادي السبعان وھم ینطقونة بإسكان الباء استھلالاً لھا بدل الضمّة

ینحدر من سفوح رمّان الشمالیة الشرقیّة ومن سفوح سلمى الشرقیة الشمالیّة ثم یأتیة من

أعلاه من الجھة الغربیة الشمالیة وادي العشّ فوادي العدوة . فإذا إجتمعت الثلاثة سمیت

وادي العدوة الذي یتجھ موازیاً لسلسلة جبال سلمى شمالھا ثم ینحرف بعد إنتھاء

السلسلة نحو الجنوب حتى یفیض شرق سلمى .

ولیس للوادي مجرى بارز یدل على أنھ یتصل بالأجفر حیث تحجزة مرتفعات صخریّة

تدعى الردایف وكذا جال الساقیة ( ساقیّة فید ) وقد یكون قدیماً متصلاً بوادي الساقیّة الذي

یفیض في فیضة الأجفر .

والعبد الذي ورد في كلام صاحب (( معجم البلدان )) جبل أسود معروف یدعى عبد

سلمى لازال معروفاً .

أما قول صاحب (( بلاد العرب )) : إن وادي السبعان یجیئ من الجبلین . فالظاھر أن

صواب العبارة : ( یجیئ من بین الجبلین ) إذ سیولة تنحدر من رمّان ومن سلمى ومما بینھما

من الجبال و لا تأتي من جبل أجا .

وفي السبعان قریة بھذا الإسم فیھا مدرسة إبتدائیة وتقع القریة شرق جبل رمّان

غرب جبل سلمى وجنوب وادي العُشّ [ بقرب الدرجة 5  4 طولاً و 2  27 عرضاً ] .

ومن الشعر العامي في السبعان :

عسى الوسم اذا بكّر مداھیلة السبعان

حیثة لمقرون الحجاجین مدھال

وتقع قریة السبعان جنوب حایل على بعد 75 كیلاً وأكثر سكانھا من بني تمیم .

وقال ( والان ) وصف قریة السبعان : ( وبین فید و حائل في منتصف الطریق بلدة

السبعان في سفح جبل سلمى وھي قریة صغیرة فیھا میاه جاریة وتنزلھا أحیاناً عائلات البدو

 كما تنزل عقدة  وتقطنھا لغرس النخل وزرع الذرة ) .

وعندما زار موزل السبعان سنة ( 1915 م ) كان فیھا 25 مسكناً وسكانھا من بني

تمیم شیخھم خیر الله التمیمي .

انتھى ما في (( المعجم )) .

ویلاحظ أن ھذا الكلام قبل أن تتوسع بلدة السبعان في زمننا .

وتاریخ تأسیس السبعان لا یعرف بالضبط وإنما یعرف تسلسل أجداد الموجودین الآن من

سكانھ وھو الجد الثامن لھم وھو أبو مزید فقد أتى من مدینة قفار وھذا ھو تاریخ سكنى آل

مفید من بني تمیم في السبعان إذ ھو قدیم التاریخ .

ویطیب لنا أن نورد بعض قصائد شعبیة قیلت في مدح بعض أھل السبعان فمن ذلك قول

الشاعر المعروف فرج بن خربوش الأسلمي الشمري في رثاء دواس بن عفنان المفید العمري

التمیمي :

یامن لعین في (شري) ضیعت ماه یابو خلف تبكي علیكم عمادي

تبكي على الشیبان مابھ مراواه شیّابي اللي عارفین قنادي

یابو خلف جانا الشباطي نشدناه یذكر لنا ریف المرامیل غادي

الشایب اللي ما تسدد ھوایاه ستر المحارم یوم حرب البلاد

ریف الضعیف اللي زمانة توطاه لا غرّ من وبل الحیا كل وادي

ماتصلح الدیرة و أھلھا بلیّاه یوم أفختة(دوّاس)ماھي جوادي

لصدیقة أحلا من لبن كل معطاه ولعدوّة أقطع من صقیل الھنادي

بجیرة الله یا ( بو صالح ) فقدناه عشیري الجزل الشجاع السداد

لیما یفوع الجیل دوّاس ما نساه اللي إلا جیتة عطانن مرادي

وقفت عند الباب لي عشر ساعاه صوّتَّ لاجاني ولا جا منادي

لا والله اللي راح مابھ مراواه كذّبت قبل وصار علمھ وكاد

( دوّاس ) لو إنھ بعید نصیناه ناتیھ فوق اللي تكب الشداد

ونعللھ بعلوم ماھن غثیثاه علوم أحلى من قراح البراد

مار البلا حطّوه عند المقیماه بایمن بطین الحزم عند المراد

یالله یاللي عالم بالخفیّاه یا منشي غیم ومخضر بوادي

ربّي عسى ( دوّاس ) تمحى خطایاه وتسقیھ من حوض یبل الكباد

(یابو عمر) الفرخ وان طاب مجناه مستبشر راعیھ یوم الھداد

لا صرت من ( دوّاس ) مابك مراواه متمرجل و موسّر لك شدادي

قلّد على( دوّاس )وافطن لمشحاه والمرجلة مسّة بكل الأیادي

واترك علوم اللي علومة مبھّاه واقضب وصاتي یا مضنة فوادي

صدیق ابوك الصدق جوّد وصایاه واترك علوم مكثّرین الدوادي

وعدوّ ابوك احذر عنھ لا تراخاه تراه یدور بك الحیل و المعادي

الحرّ حرِ تنثر الریش یمناه و التبع یفلس من عمود الجراد

و بعد وفاة دوّاس بن عفنان توفي ابنھ صالح و بقي أولاده وھم صغار السن , وفي

مرة من المرات كان ابن خربوش مع رفقاء لھ فأراد أن یذھب إلى أولاد صالح بن دوّاس بن

عفنان بالسبعان فسألھ رفقاؤة أین یرید فقال :

عواد ابي ربعي إلا ثقل ما ھان لا ثقل قول ( بریك ) ھذا محلھ

یالله لا تقصف على بذر عفنان لا جاھم الشایب لقي حشمة لھ

یحشم ویرفع عندھم مثلما كان وفھامھم قول عسى الله یحلھ

سلم لاھلھم یوم طبع العرب شان والكل مجبول على عادة لھ

راحو صنادید وسدّوة جذعان بالمرجلة كل كرب محزم لھ

قریبھم ما ھو على التمر عیمان الطسل و البن الحمر مردف لھ

من میر نبتھ على فوح شینان من جاب طسل جایب طبخة لھ

ربع حموھن یوم خفّات الاذھان واللي بغاھن ما عدا مثبر لھ

الجزل أبو صالح حماھن بكرخان عن نمرة یبغون فضیة محلھ

لا جیت بالسبعان لا تقل سلطان لمونسة كل شلیلي یتلھ

عسى تجیبھم مزنةِ بارقة بان من اللغف للوادي ملوك تدلّھ

ضفت ولا خفت لیاما الضحا بان حلو الخباري بالحوط یوم زلّھ

ناس یعدلون السواقي بحیطان وناس تحد السیل عن منزل لھ

وناس تحمد الله على قدر ما كان عقب المحل ربي رحم دیرة لھ

ربعِ قھاویھم على غیر بیبان بملافظ ( الشریان ) ما اطروا مملھ

و(ابو خلف )ریف المساییر(عثمان) مناختین یضربن منزل لھ

ریف القریب اللي من الوقت بحلان لو الرشا یسني على منكب لھ

وحط ( الغبیني ) مثل ما قال ( زیدان ) كل الھمل یشرب على بركة لھ

(مبارك)ریف اللي قدوھن بالأرسان ھو شوق من غشا الحلا مبسم لھ

أرّث لنا الشجعان ذربین الایمان عسى بطیبا یرتفع منزل لھ

یدفون بردان ویقرون جیعان نعم البنیخي مع شرف مخول لھ

ما حطوا التجره صرایر و غرضان حطوا مناخ و الغروس المظلھ

وقال ابراھیم الشایع في مدح أھل السبعان :

ملافظ الشریان علیھ تقیفي ولا لوّجوا بالبیت عن راكب الكور

ویقول مخلف الجنفاوي الأسلمي الشمري فیھم :

غوش ( الحمیضي ) مابھم قولة داد قھاوي من طبّھا مطرباني

أیمانھم یاما تنفد من الزاد وحیل تركد فوق طفح الصیاني

وقال الشاعر خلیف الرقیبا من شمّر فیھم أیضاً :

نفزع لعایش فزعة بالیمین والا النشما ما یكالون بالصاع

ولد الضحیك اللي علومة تجیني و دوّاس شوق مخضبة روس الأصباع

و تقول امرأة نزیھة العرض من المھوّس ممن استوطنوا السبعان فترة ثم رحلوا

عنھ :

عسى السحاب اذا نشا ساق و اجتال یسقي من اللّبة لخشم الشعیرة

یسقي دیار مبھرة كل فنجال عیال(المفید) مشیّمین القصیرة

و تقول أخرى من شمّر :

یا ونتي ونّة ثلاث ھجان سواقھن عبد على بیر دوّاس

اللي بني قصرة بزین المباني فكاكھن یوم أن الأریاق یبّاس

ومن آل مفید في مدینة قفار سالم بن محمد و أولادة .

ومنھم الدوّاس في ریاض الخبراء بالقصیم , ومن المفید في الھلالیة بالقصیم العقالا ,

ومن المفید عائلة الضیف في مدینة عنیزة , ومنھم قسم كبیر في الكویت و قسم كبیر في العراق و

في الریاض .

ومن المفید السعدي بمدینة عنیزة منھم الشیخ التقي الزاھد الورع عبدالرحمن بن

ناصر السعدي قدس الله روحھ ونور ضریحة .

و لشاعر شعبي في محبوبتة و كان أھلھا ینزلون السبعان :

یامیر روحتني لمعان روحتني عن عرب سیدي

علمي بخلّي على السبعان بالقیظ وقت الموارید

علمي بھم عند ( ابن عفنان ) تشرب على ساقي الغید

یامیر یا حامي القطعان لا طبقوا بالبوارید

ویقول شاعر آخر :

الجیش یبكي على ( السبعان ) یبغي الحما ما یبي ( لوقھ )

یبكي على مشرع ( العفنان ) اللي ظلال النخل فوقھ

ویقول فرج بن خربوش الأسلمي الشمّري في دوّاس العفنان و اخوانة سعد و محسن و

حمود أھل السبعان :

یاراكب حرّ زھا زین الأرسان ما ینكس الاكود یاصل مرامھ

مع الشرا الأیمن نصا بذر عفنان ربعي إذا الشطة تكرب حزامھ

ان قلت عشران یاوي عشران قشران لا شافواطریق الغشامھ

لرفیقھم درع على روس الامتان ومن عال حطوا فوق كبده رقامھ

یاكرمة بین المزارع و حیطان حاضر بھا ما حصّل الاّ الندامھ

واللي سلم منھا على العمر شفقان ومن طاح بھ خلّي بھاك العدامھ

اللي وطنھم ھو حلا كل الأوطان بایمن شرا الایمن بھاك المحامھ

بین السمار وبین زینات الالوان على جباجیب تراجس جمامھ

ویقول بدر بن سعد العفنان العمري التمیمي من أھل السبعان من قصیدة طویلة یسندھا إلى

ابن عمّة حسین المفید صاحب المستجدة :

یا راكب حر یبوج اسمر اللیل منجوب من تیھ ولا بھ كلام

حر ھمیم مودب یسبق الخیل شوفي بعیني فر ھو والحمام

تقطعن الورق واقفي تقل لیل یشدي ظلیم حادیتھ الروامي

لي لابة یوم اللقا تسند المیل وانت تخبرھم یوم وقت الزحام

ترخص عماره دون غرس مظالیل ومن دونكن یاللي تدقن وشامي

البیض من دونھ عیال صواھیل ما حسبوا للموت و الرمي حامي

معھم كما الدیبان ترھم مشاكیل بموازر ترمي الضریبة شمام

أیمانھم یاما تنفّد من الھیل ویاما تنفد من كثیر الطعام

وما ھذه المعلومات عن بلد السبعان و سكانة من ذریة مفید بن عمرو التمیمي سوى قلیل

من كثیر فلم أتقص عن كل ما ھو معروف عنھم و الكمال لله وحدة .

ولا تفوت الاشارة إلى أن من سكان السبعان أسرة الغبانى الكریمة الأصیلة المحترمة

من قبیلة عنزة . وھي جدیرة بكل ثناء و ذكر جمیل .

* * * *

الروضة

وربعي ھل ( الروضة ) إذا خان من خان وأھل ( الغزالة ) جمع ماھم شحاتیت

أھل الجمایل من(حماضا) و(حمران) حریبھم بالیل نومة تفاویت

في مطلع القرن الحادي عشر الھجري خرج سلیمان الحمود الرشید العمیر من

بلدة قفار وخرج معھ أحد أصحابة من أبناء البادیة لھ معرفة بمظان المیاه الجوفیة واختار لھ موقع

قریة الروضة الموجودة الآن وفي الأخبار المتناقلة أن اسم الموقع ( روضة خریط ) و الخریط

نوع من الشجر الشوكي وكان ینمو فیھ بكثر بحیث أن القناص من أصحاب الصقور لا یرتادونة

للقنص لكثرة شجرة .

فحفر سلیمان الحمود أول بئر وانتقل بأھلھ من قفار إلى مكانة الجدید و بنا أول قصر

سماه ( ودید ) من قولة فیھ في قصیدة لھ :

( ودید ) رسینا ركونة متوضح بخشم الحصان

یا اھل النضا لا تسفھونة مرّوا على قصر البیان

وبعد عدة سنوات جرى سیل عظیم خرب القصر فانتقل إلى القصر المسمى الیوم الدرب

وبنا المسجد الجامع الموجود الآن ثم وفد إلیة في أول الأمر جدّ أسرة السودان أبو سعود

السویداء و علي جاء من الجناح من القصیم و أبناء عمة ھناك الطاسان فنمت الأسرة في جیرة ابن

سلیمان ثم وفد إلیة أبناء عمة و غیرھم من قفار منھم أبناء عمیر محمد و مرشد و فریح و

مقبل و أبناء عمران وھم الحمامھ و الخالد .

ومن الأسر التي تسكن الروضة : الشویخة  و العنقري  و العماري من

تمیم .

ومن سكان الروضة آل داود من آل داود أھل الخرج یقال لھم المنصور من المخضبة

من بني ھاجر من قحطان .

ویسكن الروضة من بني تمیم : السعدون  و الھذالا  و الجبر  و الغربان , و

الھمزان , و العامر  و المقبل و المحمد و العثامین و البكر و الحمیدان و الرشید , و الفریح

و أبناء سلیمان الحمود .

وكان من أبرز الرجال الذین سكنوا الروضة : زید السلیمان و ابنھ عبدالمحسن الزید

الذي ھدم قصرة عبید بن رشید .

و عبدالمحسن الشایع بن حمامة الذي اشتھر بالفراسة على عھد الأمیر محمد بن رشید و

مطلق بن لحیدان من حیث الكرم .

وقد تولى امارة الروضة :

سلیمان الحمود العمیر مؤسس الروضة وبعدة ابنھ زید السلیمان .

ولما قامت إمارة الرشید عزل عبدالله بن رشید زیدا لموالاتة لآل سعود و أمر شایع بن حمامة

آل عمران ومات سنة حمّى قفار  وھي سنة معروفة عند أھل ھذه البلدة  فتولى الأمارة محسن

الشایع بعد أبیھ ثم أخوة سالم الشایع .

ثم تأمر ولده عبدالله السالم .

وعلى زمن متعب بن عبدالعزیز الرشید عزل عبدالله السالم و أمر مطلق بن لحیدان .

وبعد ذلك سجن زامل بن سبھان , آل لحیدان  ناصر و مطلق  و أمّر فریح بن عمر

بن حامد بن حمامة .

وبعد قتل زامل أزاح المتوقد سعود الصالح , و فریح ابن عمر عن الامارة و أعاد مطلق

بن لحیدان مرة ثانیة , وبعد موت مطلق تولى الامارة محمد بن ناصر الحیدان .

وبعد قتل محمد في معركة ( أرینبة ) تأمر فریح بن حمامة مرة ثانیة ثم من بعدة حمود بن

راشد الھذیلي , فابنھ عبدالعزیز و بعد و فاتھ سلیمان العبید بن عیسى الرشید .

وبعد عزل سلیمان تأمّر ابراھیم العلي المنصور من أھل ( زمیقة ) في الخرج . و لما

توفي ابراھیم تأمّر مرشد السلیمان .

ثم توفي مرشد السلیمان المرشد و عاد سلیمان العبید للأمارة مرة ثانیة ثم لما توفي سلیمان

تأمّر عبدالمحسن الحمود الراشد , ثم عزل عبدالمحسن الحمود في عھد الأمیر سعد بن فھد

وقدم صالح الملیحان .

وبعد ذلك أعید للأمارة مرة ثانیة عبدالمحسن الحمود الھذیلي و ھو أمیر الروضة الآن

ونعم الرجل في أخلاقة الفاضلة و عقلة الرزین و ھو ینظم الشعر الشعبي .

ھؤلاء من عرفت من أمراء الروضة على ما أمدني بھ من معلومات الشیخ حمود السلیمان

المرشد و أخوة سلیمان المرشد السلیمان من أھل الروضة و على ما حدثة بھ سعود العبدالله

الجلعود أمیر سمیراء و عیسى السالم السویداء , وحمود الحسین شیخ منطقة حائل و قد توفي

السویداء عن عمر یناھز التسعین عاما وكان عمدة في شؤون الجبل في عھد سمو الأمیر

عبدالعزیز بن مساعد .

و ھاھوا بعض ما قیل من الشعر في أھل الروضة روضة الحفن :

قال أبو جري شاعر مجید :

یاجري دار الكیف و الضیف دارھم كل لضیفھ قدم المقدور

لھم دیرة بین الغشوم و سابل شرق العقاب بجیرة المذكور

حدریّھا واد الحفن جعلھ الحیا و فوقیھا قاع و فوقة قور

(عمیرات) عدّوا بتمیم و تناسلوا من زارھم تمسح علیھ قبور

و قد بنا عبدالمحسن الزید السلیمان قصراً شامخاً و صار لھ صیت كبیر و كان ذا حظ ثم

حقد علیة عبید آل الرشید فغزا بقومة من شمّر و خرج بھم إلى الروضة فأسر عبدالمحسن و

ھدم قصرة فقال رجل یدعى ابن رشیدان في ذاك :

یاعبید قصر الشیخ لا تھدمونة خلھ یضیّف بھ خطاطیر ( رمّان )

لا من ولد النذل صكك حصونة یمار ( ابو زیدان ) یومي بالاردان

یومي لھتاش الخلا بیردونة لھ منسف بالوصف یشبة لحوشان

وقال عبدالمحسن الحمود من قصیدة طویلة یمدح بھا رحمة السلیمان :

أنشد ھل الرجلین وانشد ھل الجیش منھم ھل الراسین ذربین الایمان

من ھازھم بالھرج یبغي البخاشیش مایقصرون الكیل ولا فیھ حقران

ومما قال أحد شعراء آل جحیش من شمّر یتوجد على جبال رمّان و شعابھا :

وا دیرتي اللي فتحت بھ عیوني یاحیف والله یا شخالیل رمان

ان جیت أنا السمرة رجالة حدوني الله لا یجزا موارث سلیمان

من فعلھم زادت علیّة غبوني حدون عن رمان الاسمر على شان

ردیت لریع البكر بھ عقبوني سلایل العمران من عقب حمدان

صارت جزور والعرب ینھبوني ونھب منھ راع الغزالة حلیّان

وقالت رقیة الرشیدان من قصیدة لھا في أخوالھا السلیمان :

ثار الدخن ( ..... ) ربعي یشوفون و القبو غطّا نایفات الجبال

بكفوف ربع یوم دلوا یكیلون وا حلو نقع حسوسھن بالكیال

عاشوا خوالي بالعھد ما یبقون من زارھم تجبر علیھ السھال

أولاد سلیمان على الموت یردون نعم الحمایل مرخصین الحلال

وقال محسن الشایع بن حمامة :

لا من من ماجتنا المنایا تدورنا ركبنا الماطیا للمنایا ندوره

نبغي نذود البدو عن عشبة الحمى غمیضةِ رعي البوادي قفوره

لا حركوا عبثات من تاخذ القضا لو ھو صدیق ما یردد نشوره

قال ھذه القصیدة في حرب جرت لھم مع بطن من شمّر رئیسھم ابن دوھان قتل في

ذلك الیوم .

وقال ابن خربوش الأسلمي الشمري في أھل رمّان من بني تمیم :

صید نصاوغ بھ طویلین الأیمان أخیر من ممشا الدروب الردیّة

لولا شخوصِ خابرینة برمّان ما جیت یمّك یا (ابو نایف) نزیّة

بني تمیم ما تدفّع بالأثمان وابن ھدیرس راعي(العوشزیّة)

وھذه نبذة عن الروضة من (( المعجم )) المتقدم ذكرة :

الروضة : من قرى حایل , تقع جنوبھا على مسافة 87 كیلاً , من قرى بني تمیم .

وقال والان : وقد تكون الروضة  الواقعة شمال المستجدة على نصف یوم  ھي المراعي التي

ذكرھا یاقوت بإسم روضة قراقر . انتھى .

وأقول : ھذا غیر صحیح فقراقر ھو أسفل وادي حایل , و الروضة المذكورة

تقع جنوب شرق حایل .

وقد وصفھا موزل ( سنة 1914 ) بأنھا من قرى عبدة تحت مشیخة ابن جبر وفیھا

خمسة عشر بیتاً تقوم شمال شعیب اللقم بقربھ بین جبال العقاب و ضراف .

وعلّق عبدالرحمن بن زید السویداء  من أھل الروضة على ھذا الكلام بما خلاصتة :

وبعودة إلى الوراء قلیلاً لتعرف تاریخ إنشائھا نجده في نھایة القرن الثاني عشر

الھجري في عھد الإمام عبدالعزیز بن محمد آل سعود كان یوجد بین رجالھ عیسى بن

دلیھان الشمّري فطلب من الامام عبدالعزیز إعطاءه الوادي المعروف الآن بوادي ( الحفن ) و

مسایلة وھذا الوادي ھو المعروف قدیماً بوادي ( الرحبة ) الذي یصب بوادي الثلبوت شرقاً من

جبل ضراف ( ذراف ) و عندما أعطاه الإمام عیسى بن دلیھان اشترى من حمود بن سلیمان

التمیمي موقع الروضة وحدودھا حسب الوثائق الموجودة من الوادي المعترض وھو القاع

الواقع في أعلى الروضة و الذي یفضي إلیھ ( ریع ) اللّقم و یحدھا جنوباً وادي ( الخضر ) أحد

روافد ( وادي الحفن ) وشمالاً جبل سابل و ( ریع المنصل ) وھو أحد روافد وادي الحسا

المسمى الآن ( وادي الطرفا ) اشترى حمود السلیمان ھذا المكان كما أسلفنا في نھایة القرن الثاني

عشر وانتقل إلیة من قفار ھو و حلیفھ جدّنا زید بن ابراھیم السویداء الذي منحھ جزءاً من البلد

ومن ثم تجمع على حمود السلیمان مجموعة من أقاربة و بني عمھ ( العمیر ) انتقلوا من

قفار إلى الروضة بعد أن منحھم أراضي للفلاحة حیث بدأت الروضة نشطة في ذلك الوقت .

ویشیر التاریخ الموجود في المسجد الجامع إلى أنھ تم بناؤه عام 1206 و ھذا

یعني أن تاریخ تأسیس البلدة سبق ھذا بما لا یقل عن عقدین من الزمان لاسیما و أن بناءة قد

سبقتھ مرحلة التأسیس الأولى في أسفل البلد التي لا تزال أطلال القصور و الآثار باقیة

تشیر إلى أن عمر المرحلة الأولى لا یقل عن عشرین سنة .

وبالنسبة لموقع الروضة بنص ( والآن ) الروضة الواقعة شمال المستجدة على

نصف یوم , ھذا صحیح و لا غبار علیھ و قد أصبتم في نفي كونھا روضة قراقر .

أما ما رواه ( موزل ) في كتابھ (( شمال نجد )) بأنھا [ من قرى عبدة تحت مشیخة

ابن جبر و فیھا خمسة عشر بیتاً تقوم شمال شعیب اللقم بقربھ بین جبال العقاب و

ضراف ] , فھذا النص یحتوي على معلومات صحیحة و أخرى خلاف ذلك فالروضة

لیست من قرى عبدة حیث أنھا من قرى بني تمیم في بدایة الأمر ثم أصبحت لعدد من

القبائل و الفروع الأخرى .

أما كونھا تحتوي على خمسة بیتاً فھذا بعید كل البعد عن الواقع ولا أدري على

أي شیئ اعتمد (( موزل )) في ھذه المعلومات لاسیما و أن التاریخ المشار إلیھ سنة (

1914 ) كانت الروضة في عنفوان قوتھا و اتساع عمرانھا حیث یوجد بھا آنذاك مائة وثمان

و خمسون بستاناً ( 158 ) و لا تزال آبارھا باقیة و معظم تلك البساتین نخیلھا یعیش

حتى الیوم ولم یزد علیھا إلا في السنوات الأخیرة في عام ( 1380 ھ ) .

و یوجد بھا في ذلك الوقت ثلاثة عشر مسجداً منھا الجامع الكبیر الواقع وسط البلد

و حولة ستة وثمانون بیتاً ماثلة الآن للعیان , بخلاف الأحیاء الأخرى إذ أن البلد بمجملھا

تتكون من الأحیاء الآتیة :

الدرب , غفیلة , القبلة , الرشید , الحمامة , الشمالیین , السلیمان , ھذه الأحیاء غیر

المنازل الموجودة بجانب البساتین و المتناثرة على إمتداد البلد الذي یبلغ طولھ خمسة أكیال

بعرض ثلاثة أكیال تقریباً و البلدة في التاریخ المشار إلیة في أوج نشاطھا السكاني حیث

یقطنھا ما یزید على ثمان مئة نسمة یعملون في الزراعة و لھا مكانتھا الزراعیّة

المعروفة في المنطقة و بھا سوق تجاري عامر في ذلك الوقت و لاتزال المحلات

التجاریة باقیة حتى الآن كما أن الناحیة الثقافیة مزدھرة بھا یحث یوجد بھا كثیر من

حفظة القرآن الكریم و الحدیث و الكتاتیب وھي تقوم بحاجة القرى المجاورة من

الأئمة و معلمي الكتاتیب . انتھى .

* * * *

الغزالة

یسكنھا من أسر بني تمیم من الحمران من بطن عمرو بن تمیم :

الھیاییف كبیرھم عبدالكریم العلي الھیّاف .

ومن الھییاییف حمود الھیاف اشتھر بالشجاعة و الكرم .

ومنھم الزیدان : أھل المھاش .

و الرباح و العبدالقادر .

ومن أھل الغزالة المشھورین آل عبدالله كبیرھم حلیّان .

وفي المھاش من آل عبدالله محمد بن ابراھیم الأعمش و جماعتھ وھو أمیر المھاش

الآن . ومن آل عبدالله البشیر في الغزالة .

وجاء في (( المعجم الجغرافي )) :

الغزالة  على إسم الظبیة  قریة تقع في طرف جبل رمّان الغربي فیھا

مركز حكومي ومدرسة ابتدائیة ومدرسة للبنات ونقطة صحیة , وعدھا سلیمان الدخیل

من قرى الدغیرات من شمر , والمعروف أنھا من قرى بني تمیم وتقع جنوب حایل

على مسافة نحو 100 كیل وھي بقرب طریق الحجاز من حایل .

قال والان : وفي جوار المستجدة و الروضة قریة الغزالة إحدى أكبر قرى

الأقلیم و فیھا ما یقرب من مئتي أسرة شمریة یحیط بھا سور من اللبن وفي طریقي

من حائل إلى المدینة أتیتھا على جمل في تسع عشرة ساعة سیراً حثیثاً في

اتجاه غربي جنوبي .

ولكن موزل وصفھا ( سنة 1915 ) بعد والان بزمن بانھا تقع في سفح

جبل رمّان من الغرب . وأنھا تتكون من خمسة عشر بیتاً .

****

الحفن

واھل (الحفن) و (المستجدة) إذا حان وقت اللزوم و عن مرابیك جلّیت

یسقون أعادیھم من المرّ كیسان بأیمانھم ما ھوب خرط و سفاریت

ولا تنس نسل(المنقري)حبس الاضعان ( سعدیة ) تفرح بھم كان ضدّیت

تأسست الوسیطا وسیطا الحفن سنة 1235 ھ , وأول من أسسھا زامل بن ملیحان

العمري التمیمي و ھو أمیرھا .

ومن بعده حمود بن جبیر الملیحان , ثم تولى بعد حمود ابنھ سعد الحمود الملیحان

الامارة سنة ...... وبعد سعد انتقلت إلى ناصر بن موسىاللحیدان العمري التمیمي .

ومن بعد ناصر انتقلت الامارة الى سعود بن عبدالله السلیم العمري التمیمي . ومن

بعد سعود تأمّر سلیمان بن حمود المھوس , ومن بعد سلیمان تأمر علي بن ناصر بن موسى

اللحیدان العمري التمیمي , ومن بعده تأمّر ابنھ محمد بن علي بن ناصر اللحیدان ومازال أمیراً

حتى الوقت الحاضر .

واللحیدان ینتسبون إلى الحجیلان و الحجیلان من الحمران حمران بني تمیم .

وفي الجد موسى اللحیدان المشتھر بالكرم یقول الشاعر الأسلمي من شمر

خضیر الصعیلیكي :

یا راكب من فوق حر معنّى ما فوقھ إلا المیركھ و الكلایف

یا راكبھ نصّھ لموسى مضنّى ( أبو فریح ) اللي ھروجھ طرایف

یاتنّھ العیرات منّا ومنّا علیھ سبع دروب من كل ضایف

وفي ناصر بن موسى اللحیدان المشھور بالكرم أیضاً یقول شاعر من الأسلم

من شمر خلیف الرقیبا :

یا بو ملیحھ ما عیوني مریحھ لیما تشوفك یا عشیر النشاما

یااللي تحط لقیمي و الذبیحھ وصبٍ تصب السمن فوق العیاما

یااللي بعمرك ماكسبت الفضیحھ یامرتع الجیران ھم والیتاما

ویقول فیھ الشاعر خضیر الصعیلیكي الأسلمي من شمر :

والله ما یرخص بصنعا بضاعھ وابن لحیدان على جاھد القاع

ما نفدت كفھ من البن ساعھ یطبخ شھر للزوم بقّاص الأصباع

لیمین عیلات الأجاوید ضاعھ یفدع ولوإنّ المجیدي على صاع

ویقول فیھ فرحان بن سعید شیخ الدغیرات من شمر :

یاما تمنوك المعاییر شایب علاّت ھتّاش الخلا ھو طبیبھ

علّیت یا نطاح كل النوایب شایل نقیلھ واحد مادري بھ

وقال الشاعر مطلق بن سلامة الشمري من قصیدة موجھھ إلى رجل لا

یحضرني اسمھ :

تقول أھل ( رمان ) رمان ماكود حنّا ھلھ لین القیامة تقوم

بھ ناصر اللي یكرم الضیف وحمود ( ابو ملیحھ ) بسّ للضیف یومي

ومطلق كما عدّ من الجو مارود بایسر مفیض مشمرخات الرجوم

لھ دلة یخلط بھا الھیل و العود متوقف من خوف رجل یحوم

وللشاعر الرقیبا الأسلمي من شمر في علي بن ناصر بن لحیدان :

یا علي شب النار یا علي شبّھ النار شبّھ لا یبطل سناھا

وصینیة الخطار یاعلي ربّھ ومراجل الشایب تعدّوا وراھا

ومن أسر وسیطا الحفن  غیر اللحیدان  : الملیحان و الشھیل و المھوّس و

السلیم و السعدي , من الحمران من بني عمرو بن تمیم .

قال في (( المعجم الجغرافي )) :

الحفن  بكسر الحاء و ضمھا  جمع حفنة وھي لغة : الحفرة التي تجتمع

فیھا المطر كھیئة البرك . قال عديّ بن الرقّاع العامليّ:

بكر یربّثھا آثار منبعق ترى بھ حفنا زرقاً و غدرانا

والحفن : اسم واد قال عنھ الشیخ علي الصالح : شعیب الحفن علیة ثلاث قرى

الحفینة و الوسیطى و العوشزیّة وشرقاً عن ھذه القرى الثلاث : ھجرة البلازیة

لعنزة وھجرة شریات وھجرة الوھیبیّة وكلھا لعنزة .

وذكر الأستاذ سلیمان الدخیل أن الحفن قریة فیھا آبار و نخیل كثیرة قدرھا

ب 12000 نخلة .

ووادي الحفن یقع شرق رمّان ومنھ تنحدر فروعھ , على مسافة 105

أكیال من حایل , وسكانھ من قبیلة بني تمیم . انتھى .

* * * *

المستجدّة

أول من أسسھا شعیب بن حمدان العمري التمیمي خرج من قفار مع مخیمر

الرماحي وسكن المستجدة فقال شاعر من شمر :

قل تایھِ یا غارس جوّ مقنب ھو ما لقا عن مقنب ما یلھیھ

إن جاه سیل حطّھ السیل مجنب والزرع من رمل الحمیرا یغطیھ

یبذر بھا التفاح و الخوخ و عنب دایم عجاج یدھم الزرع سافیھ

وبعد ما أثمر الغرس ونمت البلدة نمواً سریعاً وعمرت بالبساتین و

النخیل صار الأمر عكس ما توقع الشاعر الشمري .

رجع شعیب بن حمدان إلى مدینة قفار في زیارة لبني عمّھ فسألھ أقاربة

عن بلدتة فقال لھم : تركنا في قفار أمرین : بناء الجدار من جانبة لجودة

التربة و ضرب البدوي على رأسة عند خطائة بدون مداراة .

ثم بعد شعیب تأمر مرشد بن رشید التمیمي ثم مطلق الفوزان ثم بعده

عبدالله المطلق ثم محمد السالم الربیعان ( أبو حوطتین ) المشھور بالكرم و

الشجاعة في زمان طلال بن رشید , ثم تركي بن ربیعان ثم رشید الدخیل الله

ثم درویش , ثم تأمر غالب الموجود اللآن في أمارة المستجدّة .

وھذة نماذج مما قیل من الشعر في أھل المستجدة .

قال الكلیخ مشیراً إلى محمد السالم الربیعان المشھور بأبي حوطتین :

حفیت ذلولي من كثیر القریني غدا قعودك ما لقا من یلفّیھ

قبل قعودك مات أبو حوطتین الضیف لو یجفل بعیر یعشیھ

و قال الشاعر ابن نصار صاحب سمیرا في مرشد بن رشید :

یلفن مرشد بن رشید غیر الزاد یقدم راس شاه

شجرة من شجر وادي النعیم و باقي ناسھم نبت الفلاه

وقال عبید بن رشید في صدیان بن عیادة الفریح الشمري و شعیب بن

حمدان التمیمي :

یا شارخ اركب فوق عوج المصالیب ولا ركبتة قدّم الحمد للھ

یا راكبھ كزه لصدیان و شعیب أبو دلیّل ریف ركب تنصاه

ابشر بساق الذیب جابھ لك الذیب رفیقك اللي من قدیم تمناه

وساق الذیب الوارد في قصیدة عبید بن رشید لقب لقائد تركي كان

صدیان بن عیادة و شعیب بن حمدان التمیمي یتھددان ابن رشید بجلب الدولة

العثمانیة علیة فسبقھما ابن رشید إلى ساق الذیب و أتى بھ مستعیناً بھ على أعدائة

صدیان وشعیب وقومھما و ( جابھ لك الذیب ) یقصد ذیب الرجال .

فأجابھ صدیان بن عیادة الشمري :

عسى إلى جانا صدوق المنادیب قال ( الحفینھ ) سایلات شغایاه

نركب على ھجن سواة الیعاسیب واللي یجینا (یاخو نورة) ذبحناه

من فوق صفر كنھن الدحاریب یاطن على كبد المعادین بحذاه

وفي تركي بن ربیعان العمري التمیمي أمیر المستجدة سابقاً المكنّى بأبي

غالب یقول فرج بن خربوش الأسلمي الشمري من قصیدة طویلة :

اللي یسنّد یمّ رمان تسنید ملفاه تركي راعي المستجدّه

تلقا على قصرة سواة الورارید شرق و شمال مصعدات لجده

ھو مارثة ربع كرام صنادید شروا الحصان اللي زھا لھ بعده

مردد بنیّة الخیر تردید جماع مع كل المراجل مودّه

یاریف اھل الھجن إلاجن عراجید یا ریف راعي ونده جا ینده

یوم الجوابي مثل ملح البوارید بنسریّة و نجومھا مجرھدّه

شوق الطموح اللي نھوده مقاعید تتناك عن كل البرایا مصدّه

من دقة الكرخان ماھوب تقلید راعي رموش مقطع القز قده

قل جینا علیھن یاابو غالب مسانید نبي نسلم واكثره لك موده

( دوّاس ) مات ولا بسلمى مقاعید ابیك فرجة شایب لي تسده

و النیشنھ تزيّ بكثر التناشید عسى عنك سود اللیالي تصده

اللي قنص بالحر یاكل من الصید و التبع ماھو معجب من یھده

وھذه أسماء بعض أسر المستجدة من بني تمیم :

الربیعان , الرحمة , الشقران , الملیحان , اللحیدان , الحجیلان , الغنام ,

المدابغة , الفوزان , السعدي . ومنھم الشاعر الشعبي شایع بن رباح السنافي

السعدي أمیر العیساویّة بمنطقة الحدود الشمالیّة من المملكة قال من احدى

قصائدة :

مادام ستر الله على الناس ضافي صدور المجالس ضایقة بالصنادید

لاصار باطراف الحدود اختلاف كنك تراعي لك حباري ملابید

والیا صفى الصافي وصارت عوافي ردوا كما كانوا وصاروا موارید

الناس في عصر ما احد فیھ خافي راعي الغنم یعرف كما یعرف السید

وقد شاھدت قصور المستجدّة و نخیلھا , والحقیقة أن مناظر قصورھا

تدل على قوة في رجالھا إذ رأیت قصورھا المشیّدة الرائعة المحكمة البناء من

الطین تدرك أنھا بلدة كانت على جانب من القوّة وأن أھلھا لا یشرع لھم حیاض

وھم من الحمران من بني عمرو بن تمیم .

وفي الوسیطا في الحفن المناقیر من بني سعد بن زیدمناة بن تمیم , نزحوا

من الجنیفي في العطار في سدیر واستوطنوا سمیرا ثم انتقلوا من سمیرا إلى

المستجدّة ثم من المستجدة إلىالوسیطا وسیطا الحفن و یقارب عدد رجالھم

أربعین رجلاً وھم أسرة لھا مكانتھا بین أسر تلك البلاد .

و جاء في (( المعجم الجفرافي )) :

المستجدّة : بضم المیم وإسكان السین و فتح المثناة الفوقیّة وكسر

الجیم و فتح الدال المھملة مشددة بعدھا ھاء :  قریة تقع جنوب جبل رمان في

الطرف الغربي الجنوبي من جبل ضراف , فیھا مدرسة للبنین و أخرى للبنات

ومركز حكومي , وتبعد عن حایل 125 كیلاً جنوباً , و أكثر سكانھا من بني تمیم

.

وقد عدّھا الأستاذ سلیمان الدخیل من بلاد الأسلم وھذا غیر صحیح .

* * * *

قفار

وأھل ( قفار ) موجبة كل جوعان بغبر السنین یقدرونك إذا جیت

حین سأل القاضي رجلاً من أھل قفار یخاصم عنده : ھل عندك حفائظ ( یعني

مستندات اثبات ) أجابھ : ماعندنا حفائظ نحن حمیناھا بالسیوف كما ذكر شاعرنا حیث

قال :

كل دار عند ھلھ حفیظتھ الا قفار سیوف ھند حفایظھ

و الأسر ( الحمایل ) في قفار في الوقت الحاضر من ذریّة فرج الحمیضي

العمري التمیمي .

الخورة وھم امراء البلدة منذ القدم منھم الشاعر الشعبي زید الخویر

صاحب الكرم و الشجاعة وقد ذكر لي الأخ عبدالعزیز بن عبدالعزیز الخویر أن اسم

الشاعر زیدان , ومن قولة في وصف القھوة من قصیدة طویلة :

اللي إذا غلیت شراھا جزاف ما رطّلة عند الدلایل نصیف

ومنھا :

بدلال ما عنھا سنا النار طافي بوجار لابابھن دونھن جیف

مبرھج تذرا علیة السوافي من خلقتة ما حطّ في ركزتة سیف

إلى أن قال :

إلى حصل عزٍّ مع الكیف كافي ماني على الدنیا كثیر التحاسیف

ومن تلك الأسر من بني تمیم : الملاحات , و العیادة , و السلامة من ذریّة فرج

الحمیضي العمري التمیمي .

ومن سكان قفار سالم المحمد راعي البدیعة و أولادة من المفید أھل السبعان و

جفیفا , أما ناصر بن عفنان الذي تأمر في مدینة قفار فھو من غیر العفنان أھل السبعان .

وقد تأمر في قفار من بني تمیم : دخیل الخویر و ناصر بن عفنان وھو من غیر

أسرة العفنان أھل السبعان و جفیفا , وعلي الرشید بن عیادة من أسرة العیادة المشھورة ,

وعفیصان بن سلیمان العفیصان وھو من غیر آل عفیصان أھل الخرج الذین من عایذ ثم من

قحطان .

و أمیر قفار في ھذا العھد عبدالعزیز بن عبدالعزیز الراشد الخویر وھو رجل

ذو دیانة و رزانة وحسن خلق و صراحة كثر الله من أمثالة .

وأخوه فھد بن عبدالعزیز الراشد الخویر وھو رجل خشن یذكرك بخشونة بني

تمیم القدامى و الأخوان الكریمان من أھل الھیبة و الوقار و أبناؤھما یحذون حذوھما في

مكارم الأخلاق , ومن أولادھم راشد بن عبدالعزیز العبدالعزیز و أخوه محمد , و أبناء فھد

أكبرھم جارالله ثم عبدالله ثم سالم و صالح و رشید و ناصر و عبدالرحمن و سلامھ .

ولزید الخویر المشھور بالشجاعة و الكرم قصة مع صاحب دكان بمدینة حایل حین

وقف أمام صاحب الدكان قال لھ : [ أوزن یا ولد قھوة ] . قال لھ صاحب الدكان : ألست

أنت الخویر ؟ . فقال : نعم أنا الخویر فقال صاحب الدكان ألست القائل :

اللي لیا غلیت شراھا جزافي ما رطّلھ عند الدلایل بنصیف

فقال : نعم خذ السف و أعطني قھوة , فأخذ صاحب الدكان سیف الخویر رھناً

بالثمن و إذا بشخص ذي شھامة من خدم ابن رشید یشاھد ما جرى بین الخویر و بین

صاحب الدكان , فرجع إلى ابن رشید في مجلسة و أخبره بما جرى فقال ابن رشید : ارجع

الى صاحب الدكان قل لھ [ یعطي ابن الحمولة سیفة و یعطیة فردة ھیل و قیمة فردة

القھوة و فردة الھیل عندنا ] , ففعل صاحب الدكان ما أمره بھ ابن رشید , وبعد مدّة

طویلة طالب صاحب الدكان رسول ابن رشید بثمن القھوة و الھیل فقال لھ : انا ما اعطاني

لك الأمیر شیئاً ومن الأحسن أن تواجھ الأمیر و تطلبھ حقك , فأتى صاحب الدكان إلى ابن

رشید وھو جالس و عنده كبار أھل الجبل من بادیة و حاضرة و اصغى إلیة مطالباً

بحقّة , فیقال : أن ابن رشید عاتبة على عدم تقدیرة للرجال .

* * * *

قصر غیّاض

في مدینة قفار

شاھدت ھذا القصر و رأیت بقایا معالمة الشامخة الرائعة و كان لھ

أساس تمشي على ظھرة السیارة الصغیرة , و لھذا القصر قصة .

كان بنو تمیم أثناء تأسیس ھذا القصر حین علموا بظھور الدولة

العثمانیة فأتى إلیھم رسل تلك الدولة فلما وقفوا عندھم وھم مشغولون بالبناء

منھمكون في تردید الأھازیج و الكلمات التي یرددھا عادة عمّال البناء : ( ھیّا طین

ھیّا رجاجیل ) فأمسك البناؤون رجلاً من الرسل و أضجعوه على ظھر الحامي (

جدار السور ) ووضعوا فوقة الطین و تركوا واحدا لیخبر من أرسلھ بما صنع أھل

قفار برفیقة فلما أخبر الرسول زعیم الجند الذي أتى للحرب بما جرى ھرب و

ترك حرب مدینة قفار ...

ولھذه المدینة دور كبیر في التاریخ و أكبر دلیل على قدمھا و قوتھا أن

جمیع من في قرى الجبل من بني تمیم كقصر العشروات و جفیفا و الغزالة و

قصیر غضور و ضرغط و السلیمي و الروضة , روضة الحفن , و الحفن و

المستجدة و السبعان و الشبارمة أھل سمیرا كل ھؤلاء نزحوا من مدینة قفار .

وكثیر من بني تمیم في منطقة سدیر كآل ماضي رؤساء روضة سدیر و

أھل عشیرة سدیر المنعات العمریین , وحمائل المنعة أھل عشیرة سدیر ھم:

آل عشري ... و آل ھدیب و الدریس ... و آل ناصر ... و آل عثمان , والمزاریع

... و آل خمیس ... وآل موسى ... و آل صالح ... وآل نوفل .. ومن المنعة آل فایز و آل

ھدیب في تمیر , وقد مدح الشاعر حمیدان الشویعر أھل عشیرة بقولة :

أھل عشیرة منیعات أوي رجال بذیك الظھرة

ولایزالون على ماذكرة عنھم الشاعر في الكرم و النخوة .

وجلّ الأسر التمیمیة المنتشرة في بلاد نجد انتقلت من بلدة قفار كالنواصر و

سكان حوطة بني تمیم , وآل ( ابو راجح ) الذین منھم آل ماضي أمراء الروضة و

غیرھم من الأسر المعروفة وآل ( أبو سعید ) وآل سلیمان وآل ھلال من المزاریع من

بني عمرو بن تمیم .

ولایتسع المقام لذكر جمیع الأسر التي خرجت من قفار , ولعلي أتمكن من

تخصیص بحث مفصّل عنھا فیما سأذكرة عن جمیع فروع القبیلة .

ومن أھل قفار من غیر بني تمیم الأسرة الكریمة المشھورة الخشیمات من بني

خالد ومنھم الشاعر الشعبي زید الخشیم , وقد تولى الأمارة في قفار .

وجاء في (( المعجم الجغرافي )) :

قفار : ینطق الاسم بضم القاف وفتح الفاء بعدھا ألف و آخره راء : بلدة كانت

أشھر قرى حائل تقع جنوبھا بما یقارب 15 كیلاً شرقي سلسلة جبال أجا , وقد ضعفت

القریة وقت قوّة مدینة حایل في الزمن الماضي ثم انتعشت في عھدنا , ویطلق اسم

قفار على قریتین : بدائع قفار : وھي الكبیرة و سكانھا من بني تمیم في العھد القدیم

وخالطھم غیرھم , و الثانیة : نقرة قفار و سكانھا من قبیلة شمر .

وقل والان الفلدي وقد زار ھذه البلاد سنة 1845 : قفار على ثلاث ساعات

سیراً حثیثاً من حائل في اتجاه غربي  جنوبي  ولاتبعد عن أجا كثیراً وھي

أكبر قرى المقاطعة , وقد تكون أغناھا و لا یسكنھا سوى بني تمیم وحدھم ویعدون

حوالي خمس مئة أسرة و العجیب في اسم قفار أنھ لم یذكر في الكتب التي استطعت

الوصول إلیھا .

وفي الطرف الشرقي من القریة آثار خراب من بیوت و أسوار طین تثبت

أن السكان تحركوا مع الزمان غرباً مقتربین من الجبل , وقد احتفظ بنو تمیم ببعض

الممیزات اللغویة و بملامح في وجوھھم تمیزھم بسھولة عن شمر , وفي تجوالي

بین بدو الجھات الغربیة من شبة الجزیرة كان ھؤلاء یسألونني دائماً  ومثلھم

المصریون و السوریون  عن بني تمیم وعن عاداتھم و لغتھم و قاماتھم ومیزاتھم

الأخرى , وھم یبدأون بالسؤال عن حجم بني تمیم وعما إذا كانت قامتھم أطول من

قامة سواھم من العرب , وما اذا كانت لحاھم أكثف و أطول . ویبدو لي أن ھذه

الملاحظة تعود لمعنى كلمة ( تمیم ) وكانت تطلق في الأصل القدیم على رجل قويّ

البنیة صحیح البدن , وھذه الملاحظة تصدق في القبیلة المذكورة .

و السكان الحالیون مزارعون فقط , جدودھم في الأصل بدو , ولایتعاطون

في النادر سوى التجارة و لایشاركون شمر حروبھم و غزواتھم .. وأظن أیضاً أن

لیس ھنا بین البدو فرد منھم یعیش عیش البداوة , وفي زمن الحصاد یتجمع حول

قریتھم بدو شمر وعنزة لبیع ماشیتھم ومنتجاتھم أو للمقایضة بالتمر والذرة لأن في

قفار أكبر مخازن التمر و الذرة في المنطقة .

والتجار المتجولون لایزورون قفار , لأن أبنائھا یبتاعون مترفاتھم

كالبن والتوابل والعطور  من سوق حائل وھم ( ارستقراطیو ) شمّر ویمیلون إلى

التباھي والزھو و العطور مرغوبة ومستعملة بكثرة في نجد عملاً بسنّة الرسول .

وبنو تمیم أحرص من الوھابیین على تأدیة الواجبات الدینیّة وتقواھم في

الأرجح بسبب حجھم مراراً كثیرة في جماعات غفیرة إلى مكة , ومع أنھم یعودون

منھا بما یستطیعون حملھ من البضائع فھم یحجون في سبیل الدین لا في سبیل

الكسب .

ووصف موزل قفار وصفاً شعریاً فقال : ثم اختفت قمم جبال الفرع

المھیبة التي كان یلفھا شعاع ذھبي بین الماردیة و الكشریة (؟) فیما وراء بساتین

قفار وتغطي بساتین قفار منطقة واسعة ولكنھا توحي بانطباع حزین یرمي بظلالة

على الأطلال الكئیبة والبیوت المھجورة .

كانت قفار في أحد الأوقات أكبر من حایل وقبل عشرین سنة فقط  الوصف

ھذا سنة 1915 م  كان تمر قفار تمراً مشھوراً لدى شمر , كانت نكھتة ممتازة

بالنسبة الى تمر ( شثاثا ) .

وفي السنوات الأخیرة اجتاح مرض الحمى القریة فقضى على النساء و الأطفال

بینما ھلك الرجال في الحروب فأصبحت البیوت مھجورة والنخیل مھملة والبلدة

مقفرة الا من أربعین بیتاً بدأھا الخراب , یسكنھا بعض العجزة من الموالي و النساء

والشیوخ والأطفال .

وقال أیضاً : في الاضطرابات التي انتشرت بعد سنة 1897 م خرب اكثر

القرى الواقعة بقرب حایل , أما قفار التي كانت تضارع مدینة حایل في بعض

الأوقات فقد ھجرت تماماً . انتھى

ویقارب عدد سكان ھذه البلدة 500 نسمة وطلاب مدرستھا یبلغون 80 ھذا

منذ عشر سنوات وتبعد عن حایل 17 كیلاً جنوباَ وسكانھا من بني تمیم . انتھى .

* * * *

سمیرا و السلیمي

وأھل(السلیمي)لاطولن غبرالأزمان وراعي( سمیرا ) الشبرمي لاتقاصیت

ولد ( وھیب ) للي جدودة لھم شان ماریّتة طلق حجاجة الى الفیت

السلیمي أھلة الھرشة و الطواھرة والعزام والسلیم , و الجمیع یرجعون الى

سلیم من بني عمرو بن تمیم , نزحوا من مدینة قفار .

ومن الھرشة فھد الھریش اشتھر بالشجاعة والكرم .

سمیراء : تأسست بلدة سمیراء من نحو خمس مئة سنة تقریباً أعني

تأسیسھا الحدیث , والذي أسسھا حمد بن سلیمان الشبرمي وبنو عمّة الشبارمة .

وأول من تولى إمارتھا من الشبارمة مؤسسھا حمد المذكور , أما أخوة

سالم فأنجب مرشداً البطل المشھور بالشجاعة و الكرم , وھو صاحب السیف

المشھور المسمى ( قصقیص ) الذي تعنیة ابنھ الشبرمي حسین حین اتى إلى الشبارمة

في سمیراء قوم أخذوا إبلاً لأھل القصیم فاتبعھم أھلھا حتى أدركوھم في

سمیراء فالتجأوا ببیت الشبرمي وتركوا الابل لأھلھا فلم یقنعوا بل طالبوا الشبرمي

بإخراجھم من قصره وعدم إیوائھم فامتنع عن تسلیم ضیوفة فھددوه بأن حجیلان بن

حمد أمیر القصیم في ذلك الزمن سیعاقبة , فسمعت بنت الشبرمي كلامھم فخشیت أن

یسلم والدھا ضیوفة فطرقت جدار المجلس فقام والدھا لینظر ما ترید ولم یخطر ببالة

أن یسلم ضیوفة فأنشدتة ھذه الأبیات :

بعذر السحاب إلا تراكم ولا ھلّ وبعذر والي العرش لو ما سقانا

أخذ القصیر وداخل البیت ما حلّ لولاه یامن جانا لنا ما نصانا

المره الاخرى یجنّب الا ذلّ ما ضاقت الدنیا بغیرة سوانا

تحزموا یا غوش حیث ان لكم دلّ لو مرشد حي بسیفھ حمانا

تعني مرشداً وسیفة قصقیص الذي سطا بھ على عدة رجال ورئیسھم فیل

البطل المشھور فقضى علیھم , وكان للشبارمة راع یقال لھ عثمان من أھل

القصیم فلما أصبح أھل سمیراء تحدثوا یتسائلون من ھو قاتل فیل لأن فیلا شجاع

لایستھان بھ ولا یتجاسر علیة الا بطل من الأبطال من أكفائة فقال بعضھم مستھزئاً

: الذي قتل ( فیل ) عثمان الراعي فسمعت أم عثمان تناقل الكلام أن قاتل فیل إبنھا

وھي تدرك أن فیلا وراءة رجال سیطالبون بدمة فأخذت قدراً من حب الحنطة

ودخلت أحد البیوت المجاورة لسوق سمیراء حیث یجتمع رجال البلدة , وصارت

تطحن برّھا على الرحا وتغني بھذین البیتین :

والله ما ذبّاح فیلٍ بعثمان لا رحم فیل والذي من ذویّھ

ذبحة غلام یوم روجات الاذھان بقصقیص ولا ما عرف من سمیّھ

ولعل مرشداً ھذا ھو الذي یعنیة ابن رشید حیث یقول :

حنّا عصینا مثل راعي سمیرا اللي عصا بدیاركم یا الجلاسات

وعن تسلسل الإمارة في الشبارمة فیعد ما توفي حمد بن سلیمان الشبرمي

تولاھا ابنھ محمد ومن بعد محمد ابنھ سعد بن محمد ومن بعده ابنھ راشد بن سعد .

ومن بعد راشد بن سعد تأمر ابنھ سعد بن راشد فسعد بن ابراھیم بن سعد

فأخوة سعید بن ابراھیم ومن بعده ابنھ سعد بن سعید بن ابراھیم , ثم تولى الإمارة

سلیمان بن دحیم بن سلیمان بن ابراھیم أمیر بلدة السلیمي الآن .

وكان خروج الشبارمة من مدینة أشیقر بلدھم وبلد بنو عمھم الوھبة , وقد

خرجوا من أشیقر واستوطنوا بلدة الخبرا في القصیم ثم نزحوا من الخبرا إلى مدینة

قفار ومن مدینة قفار الى بلدة سمیرا .

ومن الشبارمة أسر ( حمایل ) كبیرة تسكن القصیم الآن , والشبارمة فخذ

كبیر من بطن حنظلة من تمیم لھم دور كبیر في تاریخ سمیرا عرفوا بھ .

وفي سمیرا من الأسر ( الحمایل ) غیر الشبارمة وھم من بني تمیم آل صقیھ

من الوھبة من بطن حنظلة من تمیم منھم خلیفة المجزع المشھور بالشجاعة و

الكرم  رحمة الله  وقد خلف محسنا و محمدا .

أما محمد فخلف خلیفة وسعود في المنطقة الشرقیة , و أما محسن فخلف

ابراھیم و خلیفة وابراھیم یسكن الآن بلدة العظیم وخلیفة في سمیراء .

وفي سمیرا من بني تمیم النصار من الحمران نزحوا من المستجدة , وفیھا

من غیر بني تمیم الأسرة المشھورة الجلاعید من الدھامشة من عنزة , منھم سعود

بن جلعود الراوي المشھور وقد تولى الإمارة في بلدة سمیرا وكان ذا كرم لا یھظم

لھ حق , وكذا صعب بن جلعود تولى إمارة سمیراء .

والجلاعید أسرة ( حمولة ) لھا مكانتھا و كیانھا ومكارم أخلاقھا بین

( حمایل ) الجبل .

وفي (( المعجم الجغرافي )) :

سمیرا : عدھا صاحب كتاب (( المناسك )) من بلاد نصر بن قعین من بني

أسد وذكر أن المسافة بینھا وبین توز خمسة عشر میلاً ونصف وبینھا وبین

الحاجر ثلاثة وعشرون میلاً ونصف , ویقول : فیھا قصر ومسجد وعدّ من آبارھا

المعروفة : أم العین والشھباء والطارفیة والحویضیة والریانیة والنجدیة و البھدى

وخویص إلى جانب السوق , من الأحساء المطویة الرؤوس لھا مصفاة مربعة

وبركة أخرى مربعة .

وأقول : لاتزال سمیراء معروفة تقع بقرب الدرجة 30  26 عرضاً و 45

 41 طولاً تقریباً وفیھا سكان ونخل كثیر , وتبعد عن حایل 130 كیلاً في الجنوب

, وأكثر سكانھا من بني تمیم , منھم الشبارمة من الوھبة من تمیم و الحمران من بني

عمرو من تمیم , أما الجلاعید فمن عنزة , وغلط ابن دخیل فعدھا من دیار الأسلم

.

ویقع غرب سمیرا جبل الستار وشرقھا جبل حبشي وشمالھا وادي توز

( التوزي ) وھي في أثناء ھذا الوادي في فضاء من الأرض واسع .

السلیمي : كأنة منسوب إلى سلیم بضم السین : بلدة فیھا مدرسة ابتدائیة

ومدرسة للبنات ومستوصف ومركز حكومي وسكانھا من بني تمیم .

وتقع جنوب حایل على مسافة 155 كیلاً جنوب جبل رمّان بعد

المستجدة التي یمر بھا الطریق من حایل إلى السلیمي .

وذكر الأستاذ ابن دخیل أن ھذه القریة من بلاد الأسلم وأورد اسمھا

بدون تعریف ( سلیمي ) و الصحیح التعریف , وأنھا من بلاد بني تمیم ,

وبعضھم كان یسمیة ( قصر السلمي ) . وقال والان : وعلى مسیرة ثلاثة أیام

إلى الجنوب الغربي من الغزالة .. على حدود المقاطعة فب اتجاه دیار حرب ,

قریة صغیرة اسمھا قصر السلیمي , تسكنھا عشر عائلات تقریباً . انتھى .

* * * *

المھاش

وأھل (المھاش)إن صیّف غر الأمزان أھل الجمایل كل ما جیت حیّیت

المھاش أمیرة محمد الأعمش كما ذكرنا سابقاً من بني تمیم .

وفي (( المعجم الجغرافي )) :

المھاش : بفتح المیم والھاء بعدھا ألف فشین معجمة : قریة تقع بین الغزالة و

قریة سرّاء وتبعد عن الغزالة شمالھا ب 6 أكیال و تبعد عن حایل 94 كیلاً جنوبھا .

* * * *

موقق

و اللّي ( بموقق ) ما یذلون عیّان واللي ( بضرغط ) تعجبك لا تنخویت

موقق یسكنة حمایل من بني تمیم خرجوا كغیرھم من مدینة قفار ولا

تحضرني أسماء حمایلھم .

وجاء في (( المعجم الجغرافي )) قسم شمال المملكة ما نصة :

موقق : قال یاقوت في (( معجم البلدان )) : لا أدري ما أصلة . قال : قال

أبو عبیدالله السكوني : قریة ذات نخل و زرع لجرم في أجا , وقیل : موقق :

ماء لبني عمرو بن الغوث صار لبني شمجى إلى الیوم , قال زید الخیل :

ونحن ملأنا جوّ موقق بعدكم بني شمجى خطیّة و حوافرا

وكل كمیت كالقناة طمرّة وكل طمرٍ یحسب الغوط حاجرا

فأجابھ جبلة بن مالك بن كلثوم بن شیماء من بني شمجى ابن جرم :

ما إن ملأتم جوّ موقق بعدنا و لا جبأھا إلا غریباً مجاورا

ویصف موزل قریة موقق  حینما زارھا سنة 1915 م  بأنھا تقع

في وادي البیض ( ؟ ) الصغیر وكان أكثر بیوت القریة مھدما , وفي القسم

الشمالي منھا ثلاثون بیتاً قائمة وفي ھذا القسم نخیل مزدھرة وفي القسم

الجنوبي تبدو الخرائب ومجموعات من أشجار الأثل وعمق الآبار في الجزء

الشمالي یتراوح بین 6 وعشرة أبواع ( 12  20 متراً ) وفي الجزء الجنوبي یبلغ

25 باعا ( 50 مترا ) وطعم الماء في الجھة الشمالیة كریة . وفي الجنوب منعش ,

وسكان البلدة منھم من ینتمي إلى الحفیلات ( ؟ ) من سنجارة , ومنھم من ینتسب إلى

بني تمیم و أمیر القریة یدعى غالب بن مشیر , وترتفع ھضبة الرؤیة في جنوب

القریة . انتھى .

وذكر ابن بشر في (( عنوان المجد )) أن حسین بك ظاھر سار إلى جبل

شمر في سنة 1237 ھ فذكر لھم أنھ ما یرید إلا الزكاة , فأمسك الحصون و استقر

في البلدان فطلب منھم الزكاة من رحیل الباشا من نجد إلى یومة , فلما قبضھا

سار على ( ؟ ) أناس من البوادي فأخذ إبلھم , فألزمھا أھل الجبل بزیادة النصف و

أخذھا . ثم ضرب علیھا ضربات بالأریل ( ؟ ) ثم سار على ( ؟ ) أھل موقق

المعروفة شمال الجبل ( ؟ ) فحاصرھم حصاراً شدیداً حتى ظفر بھم و قتلھم , وھم

نحو ستین رجلاً . انتھى .

وقریة موقق الآن من أكبر قرى المنطقة , فیھا مركز حكومي ومدرسة

ابتدائیة طلابھا نحو 150 ومدرسة للبنات , وتقع في سفح جبل أجا من الناحیة

الغربیة , غرب قفار , بینھما سلسلة جبال أجا وتبعد عن حایل 75 كیلا غرباً ,

بقرب موقق عدد من القرى . انتھى .

ویلاحظ أن أوصاف القرى التي نقلنا من (( المعجم الجغرافي )) قد تغیرت

كثیراً بعد الزمن الذي وصفت فیة , فكثر السكان وقوي العمران و تغیرت الأحوال .

* * * *

ضرغط

ضرغط : أمیرة جارالله بن نصار من أسرة المفید من بطن عمرو بن تمیم

وحمایل تمیم في ضرغط : القبیل و النصار .

وضرغد لایزال معروفا  بلد فیة نخل , في واد یقع في الجانب الشمالي

الشرقي من حرة خیبر ( حرة فدك ) المعروفة بحرة ھتیم , ویطلق على تلك الناحیة

من الحرة الآن حرة اثنان ( وتعرف قدیما أیضا بحرة لیلى ) وبحرة ضرغد و بلابة

ضرغد .

ویقع ضرغد شمال الحائط ( فدك قدیما ) و شرق جبل حبران وغرب جبل

أول , وھذا یبعد عنھ بما یقارب 30 میلا , والطریق من ضرغد الى حائل یمر

بمنھل أول , وضرغد غربيّ مدینة حایل على مسافة تقرب مئتي كیل .

یقع ضرغد القریة بقرب الدرجة ( 20  40 طولا و 31  26 عرضا ) .

* * * *

القصر

و ( القصر ) یسقي جوبتة وبل ھتّان للي بحیّة ساكن ما تناسیت

قصر العشروات تأسس منذ ستة أجداد , والذین أسسوة ابناء حمود وھم قبال

وذریتة القبال وراشد وذریتة الراشد و مفید و ذریتة المفید وھم غیر المفید البطن الكبیر من

تمیم في السبعان و جفیفا و غیرھا .

وأول من تأمر في القصر قبال أخو راشد و مفید و بعد قبال تأمر عقیل ابنة

فمحمد بن عقیل بن قبال , فعبد المحسن بن محمد بن عقیل بن قبال , فجارالله بن عبدالمحسن بن

محمد بن عقیل بن قبال فأخوة فریح بن عبدالمحسن , فأبنة عبدالله بن فریح , فصالح بن

عبدالكریم بن عبدالمحسن بن محمد بن عقیل بن قبال .

وصالح بن عبدالكریم ھو الأمیر في قصر العشروات الآن وھو رجل صاحب

مروءة و شھامة .

وجمیع أھل قصر العشروات من بني عمرو بن تمیم خرجوا من مدینة قفار .

ومن أھل القصر الشاعر الشعبي علي القبالي المشھور بقصیدتة التي رد بھا على

قصیدة الشاعر دغیم الظلماوي في القھوة حیث یقول :

یاعلي شب النار یا علي شبّة لا مال فيّ مشمرخات الھضاب

وادغث لھا یا علي من جزل خبّة وقلط لھا اللي مثل لون الغراب

حنكیة ما تنجلي لو نربّة بلغودھا تلقي سنا النار صابي

یا للي تقول النار كل یشبّة الفرق بالمنبا و لین الجنابي

زادك و میسورك ولین المحبة أخیر من كبش كبیر یجاب

ان سانع الباري وسانع مھبة نقضب مكان الشایبین الغیاب

باغي إلى من السنین اشلھبة وجو مفرغین محتحتین الزھاب

اطلعت للعشان فرغ المصبة على الخلا لزمالتھ لا تھابي

یوم ان دلوك ما تقدا مصبة عن الحوض عالت زلّمت بالتراب

طیبي و طیبك بین رجلیك ذبّة لاجت بھم فالّلد لك و الھباب

الضیغمي كل المراجل بعبّة وحنا نلقط ما وقع بالتراب

وجاء في (( المعجم الجغرافي )) :

قصر العشروات : بضم العین وسكون الشین وضم الراء و تشدید الواو

المفتوحة بعدھا الف فتاء , ویسمى القصر بدون اضافة : یقع شرق أجا جنوب حایل على

مسافة 35 كیلا و فیة مدرسة للبنین و أخرى للبنات وھو من قرى بني تمیم .

ویقال في سبب تسمیتة بقصر العشروات أنھ كان في عھد الأتراك تستوفي

فیة رسوم ما یرد من البضائع إلى حائل بنسبة العشر .

وقد مر موزل بالقصر ووصفة بقولة : أقمنا مخیمنا عند بساتین قریة

القصر وكان زعیم ھذه القریة حسن المشیخ , وھي تضم ثلاثین بیتا , وكانت

ھناك دلائل قتال حدیث تبدو في كل مكان : بیوت مھدمة وجدران بساتین منقوبة و

جذوع نخل مطروحة على الأرض و آبار مملوئة بالروث و الحصا , ومعدّل عمق

الآبار في القصر تسعة أبواع ( 18 مترا ) .. ورسم لھ صورة في كتابة .

* * * *

القصیر

و أھل ( القصیر ) مرویة كل عطشان عطشا السیوف اللي بكف المصالیت

القصیر أمیرة مفرح العبید من بني عمرو بن تمیم .

وجاء في كتاب (( شمال المملكة )) أحد أقسام (( المعجم الجغرافي للبلاد العربیة

ال س عودیة )) :

قصیر غضور : یقع غرب رمان في طرف أجا الجنوبي شرق

المستجدة , ویشاھده المقبل على الغزالة من المدینة على یمین الطریق شرقة على

مسافة بعیدة وھو في الشمال الغربي من سمیراء , و یقال لقصیر غضور أیضا

قصیر الترك أیضا , و رسم الاسم في إحدى الخرائط : قصیر التركي و كذا في

كتاب (( شمال نجد )) وھو في جنوب حایل على مسافة 107 أكیال . وذكر موزل

أنھ في سفح رمان من الغرب ویسمى القصر و قصر غضور أیضاً .

و غضور ھذا اسم یطلق الآن على واد من أودیة رمان الغربیة الجنوبیة ,

ذو نخل و فیة قریة تدعى سویق غضور في أعلا الوادي ثم یمر الوادي بقریة

قصیر غضور في أسفل الوادي و القریتان في براح من الأرض بقرب الجبل ثم

یتجة سیلة إلى الشعبة التي ھي الثلبوت قدیما من أعظم روافد وادي الرمّة .

ویقع قصر غضور في طرف جبل رمان الغربي یشاھد من طریق حایل

الى الحجاز رأي العین , وقد تسمى القریة قصیر غضور  تصغیر قصر

ویبعد عن حایل نحو مئة و سبعة أكیال في الجنوب وھو من قرى بني تمیم .

* * * *

جفیفا

وأھل ( جفیفا ) بالكرم روث جدان عیال من بالطیب باخباره أوحیت

جفیفا : یسكنھا مرشد من المفید من بطن عمرو بن تمیم .

و المھوّس من المفید , و الناصر من المفید و العاتي من المفید , وكلھم من بطن

عمرو بن تمیم .

وھي بلدة عثمان بن مفید العمري التمیمي المشھور بالكرم و الشجاعة یقول فیھ

الشاعر فوزان بن عبدالله العقیل :

عزّي لمتعب كان مات عثمان یاما یشوف من الجفا و الھوان

ودّي بشوفك یا سلایل كحیلان لا برّكن عند الھزیل السمان

وقال في (( المعجم الجغرافي )) :

جفیفاء : بضم الجیم و فتح الفائین بینھما مثناة تحتیة ساكنة فألف ممدودة : قریة تقع

شرق جبل حضن في سفحة بینة و بین طرف جبل أجا , في الجنوب الغربي من موقق وفي

الشرق من بلدة الشقیق بمیل نحو الجنوب , في الجنوب الغربي من حایل على مسافة ( 110

أكیال ) وھي من قرى بني تمیم وھي غیر القفیفة القریبة منھا التي ینطق العامة اسمھا قریباً

من نطقھم باسم الجفیفا و لا أستبعد أن تكون ھذه القریة ھي جفاف الوارد في كلام البكري (

جفر الجفاف ) في ذكر الطریق الى تیماء من الجبلین , فھي تقع على ھذا الطریق , وھي بعد

سقف و قبل جنفاء .

* * * *

آل صقیھ

ومر ( آل صقیھ ) مخلصة كل دیّان ذباحة الحایل بلیّا تلافیت

اللي ( بحایل ) قصرھم حول(برزان) واللي ( بجبّة ) منوتك لا تمنیت

آل صقیھ بمدینة حایل و بلدة جبة وھم من الوھبة من بطن حنظلة من بني تمیم و

في مدینة حایل عیال علي بن حمد بن سلیمان بن صقیھ وھم حمد و أولادة محمد و فھد و

عبدالعزیز أخوالھم آل صقیھ .

و سعود و خالد أخوالھم الكریشان من بني خالد .

وحمود بن علي بن صقیھ و سلیمان بن علي بن صقیھ و عبدالله بن علي بن صقیھ و

عبید بن علي بن صقیھ و محمد بن علي بن صقیھ و سعود بن علي بن صقیھ و سالم بن علي

بن صقیھ .

أما آل صقیھ في بلدة جبة فھو عبدالله بن خلف بن صقیھ و أولادة وھم فھد و عبدالله و

خالد و خلف .

و كان خروج أجدادھم من مدینة أشیقر و استوطنوا بلدة الرس في القصیم مع بني

عمّھم آل صقیھ أھل القصیم , ثم نزحوا إلى مدینة قفار ومن مدینة قفار إلى مدینة حایل ,

منھم حمد بن سلیمان بن صقیھ رئیس ( عقیل ) في وقتھ .

و آل صقیھ في الأحساء في قریة المقدام أقارب لھم نزحوا من القصیم .

و آل صقیھ مع بني خالد من آل صقیھ و لكنھم سمو بآل صقیھ تحریف والا فھم من

آل صقیھ من بطن حنظلة بن تمیم .

* * * *

جبّة

نعمِ باأھل ( جبّة ) سلالات كرمان رمالات في مدحي لھم ما تزریت

أھل جبة من الرمال من شمر وھم رجال أھل شھامة و مكارم أخلاق .

وفي (( المعجم الجغرافي )) :

جبّة : بالجیم المضمومة و الباء موحدة مفتوحة مشددة بعدھا ھاء . قال نصر : ماء

بأعلى رمل عالج من دیار بحتر . و أورد ذكرھا صاحب (( تاج العروس )) في المستدرك

قائلاً : وردت في شعر النمر بن تولب , یعني قولة :

زبنتك أركان العدو فأصبحت أجا و جبّة من قرار دیارھا

ولوقوع جبة في رمل عالج حیث تكثر بقر الوحش كثر تمثیل الشعراء بوحشھا ,

كقول كثیر :

بأجمل منھا و إن أدبرت فأرخ بجبّة یقرو حمیلا

الأرخ : الثني من البقر . و قال الطرماح :

من وحش جبّة أودعتة نیّة للناطلیّة من لوى البقّار

وقال بشر بن أبي خازم الأسدي :

فما صدع بجبّة أو بشرج على زلق زمالق ذي كھاف

وجبّة الآن أصبحت بلدة كثیرة السكان , تقع في جوف النفود على مسافة 90 كیلاً

. تقریباً من مدینة حایل شمالھا وھي من بلاد شمّر , وفیھا مدرسة یقارب تلامیذھا 70

وعدھا ابن دخیل من بلاد سنجارة .

. وتقع بقرب خط الطول 59  40 وخط العرض 1  28

وعرفت جبّة بصناعة الرحال الجیدة ( الأشدة ) لما كانت الإبل ھي الرواحل التي

تقطع بھا الفیافي و القفار , قال أحدھم :

و ( شدید ) شغل أھل جبّة ما یثني الورك ركّابھ

.

* * * *

البكر و الفایز و الجراد

و البكر و الفایز منا كل عمسان مر الجراد وحثّھم لا تقھویت

البكر بمدینة حایل نزحوا من عودة سدیر واستوطنوا مدینة حایل ومازال ملكھم

في العودة یحمل إسھم ( البكریة ) , ومنھم أناس في العراق وفي الریاض , وھم من آل أبي

سعید من بطن عمرو بن تمیم .

والفایز في مدینة حایل من النواصر من بطن عمرو بن تمیم .

و الجراد بمدینة حایل من النواصر من بطن عمرو بن تمیم وھم أسرة لھا ذكر

جمیل , منھم حسین بن جراد .

ومن بني تمیم بمدینة حایل آل غمیز .

* * * *

الجبلان من تمیم

ومر العوض منصا المطالیق جبلان تمایمھ في جدھم ما استشكیت

العوض في مدینة حایل نزحوا في وقت قریب من قریة حنیظل في القصیم وھم من

الجبلان من بني عمرو بن تمیم ..

ومنھم أناس في الجعلة في القصیم ومنھم في الكویت و الریاض .

ومن حاضرة الجبلان الجلیّل في رغبة في المحمل وفي الریاض وفي ثرمدا في

الوشم وفي الكویت وفي جلاجل في سدیر وكذلك الشقران من الجبلان من تمیم .

وبادیة الجبلان مع مطیر لا یستھان بھم ویضرب المثل بھم بالشجاعة ورعي الفیافي

والقفار المخوفة , قال الشاعر العم محمد بن علي بن صقیھ المتوفى في حدود عام 1340 ھ

أمیر حلیفة  رحمھ الله  من قصیدة طویلة :

ابنشدك یا رجم ام ربعھ عن العربان ابنشدك عن خلّ عوى الذیب دونھ

إلى أن قال یصف بیوت الجبلان في وقت مقیظھم على العدود في فصل الصیف :

علیھا بیوت كنّھا شمّخ الضلعان رفاع مبانیھا من المال مشحونھ

مداھیل تلعات المھا شرّد الغزلان ثلاث غدن بالزین عن كل مزیونھ

أھلھا ھل الطولات من ذروة الجبلان

ھل الطرش الأعفر قدم الأسلاف یرعونھ

حموھا من الوفرا إلى حومة النقیان

على المستوي و طویق و السر یحمونھ

وشیخھ الجبلان في بیت ( اللامي ) من أبرز أمرائھم صاھود بن لامي المشھور

بالفروسیة والكرم ویضرب بھ المثل بالشجاعة وبعد المنادس في المغازي , یقول شاعر

شعبي من قصیدة طویلة یتغزل بھا :

یامن لقلب بنات البدو یشعنّھ شعیة قطیع شعوھا قوم صاھود

مقدم ھل الھجن (ابو سفاح) یتلنھ واللي على اكوارھن شفي ومقصودي

لاورّدوھن على الما جالھن حنھ عدّ محت جرتھ ھبایب النودي

ذود خذوا واقفوا علیھنّھ ولا خلوا الا شبھ ضالع ومفرود

على عشیر إلى منھ مشى كنھ زملوق وسم یعلھ وبل ورعود

أبو ثلیل على الأمتان یزھنھ سبحان من صورك یاناعم العود

وأمیر ھجرة اللصافة من ( آل لامي ) اآن علوش بن سفّاح بن صاھود بن لامي

وابنھ صاھود .

ومن أمرائھم الشبلان أمراء الیحیا من الجبلان من عمرو بن تمیم , وأمیر جو

مناخ الآن ھو الأمیر مسیر بن فراج بن شبلان , وأبناء فیصل بن شبلان مرزوق و سعود

و ومرزوق ھو أمیر ھجرة خبیرا .

ومن أمراء الجبلان الرشدان وھم أمراء المقالدة من الجبلان وأمیر ھجرة حیرا

السوبان ھو الأمیر علوش بن مطارد بن رشدان وأخوة سعود .

ومن مشاھیر الجبلان سطّام أبا الخیل و شویش المعرقبي من عراقبة الجبلان .

وقد أخذت ھذه المعلومات عن أمراء الجبلان من تمیم من الأمیر الشاب الشھم من

كبار فنود دوحة ذات أصل و فروع ماجد بن عجمي بن مزید الدویش أمیر ھجرة القاعیّة

.

وممن تأمر في الجبلان  سابقاً  الفارس المشھور فدغم بن لامي وقد أجار من

استجابھ وھو میت , مما یدل على كبر قدره وتقدیر جماعتھ لھ , وھو أن ركباً أخذوا ثلاثة

أذواد من ابل الجبلان وعندما فصلوھا من مرعاھا وصاروا في أرض السوبان لحق طلب

الجبلان وكان الطلب كثیراً من الخیل والجیش ودلیل الركب الغازي قد كان راعیا عند أحد

الجبلان , فقال للركب عندما رأى طلائع الفزعة : لحقنا قوم لا طاقة لنا بھم لكثرتھم ومع

ھذه الكثرة فھم الجبلان , انني أرى الدخول معھم في الحرب یقضي علینا فلنلتجئ بقبر فدغم

بن لامي الواقع تحت ذلك الجبل , فتركوا الغنیمة وأناخوا ابلھم یمین القبر ویساره , وعندما

وصل فرسان الجبلان قال عقید الركب الغازي : ( ھیھ یا الجبلان نحن في وجھ فدغم بن لامي

) . فرد الجبلان : ( والله الوجھ اللي یحمي زابنھ ) . ومن الشعر في ھذا الخبر قول شاعر

الركب :

غرنا على البل واخذناھا لحقھم ھل البل بساقتنا

وعفنا الطمع یوم شفناھا بالعمد عفنا طماعتنا

ولولا النصایب زبنّاھا ما احد ترى مات میتتا

نصایب یحمي حماھا قبر ابن لامي سلامتنا

لعل فدغم بحسناھا حیث أن حسناه عمتنا

ربعھ عقب جت وجیناھا عافوا وشاموا عن أخذتنا

ومن مشاھیر الجبلان الشاعر الشعبي زید بن غیام الجبلي التمیمي أیضا عندما

رأى أبناء البادیة یھجرونھا إلى الإقامة في القرى و التحضر وذلك بعد إحداث الھجر

1333 ھ :

یامن لقلب عذبھ كثر الأنواع یبي الطمع مار الطمع یخلف الطوع

والله یالولا زرفلة شقح الأقطاع واقول أباخذ لي مع البدو قرطوع

لاصیر في قصر ما روّع ولاارتاع لا ھالك ظامي ولا میت جوع

مار البلا وان طاح بالصلب رماع وشدوا لھ الجبلان مع بینة الشوع

تلقى لھم من عند ( ابالقد ) مرماع ماربعوا في عرفج الشقّ مقطوع

حزم غدا لقلیقلانھ تمریاع والرمث ینبت في مذاریة طالوع

في مربع ان جاه راع الغنم ضاع تلقا الجوازي خنّسٍ فیھ ورتوع

واحب ھدّ الطیر والطرش منداع شرق من المجذا شمال عن الكوع

فالى حصل صقع الحباري مع القاع والله ما أغبط اللي یصوغ الذھب صوغ

والجبلان البطن الكبیر مع مطیر من بطن عمرو بن تمیم وھم أشھر من نار على

علم .

* * * *

العرینات

ومن بني تمیم العرینات مع سبیع .

ذكر المؤرخ ابن لعبون أنھم من تمیم وأھل المعرفة بالأنساب یعرفون ذلك .

وأمرائھم آل شویھ شنوف بن فدغوش وابنھ فدغوش بن شنوف وھو أمیر ھجرة

الحسي في الوقت الحاضر وكذلك ولید بن شویھ أمیر ھجرة شویة , وأولادة و بنو عمّھم .

ومن حاضرة العرینات أھل العطار وأمیرھم عبدالله بن محمد بن سیف وكذلك

العرینات في رغبة والبرة والدرعیة وآل سویلم في الریاض وفي البدایع في القصیم وغیرھم

مما لاتحضرني أسماؤھم , ومنھم آل دویش في الزلفي الأسرة المشھورة .

وممن دخل في سبیع : بنو ثور , وھم من الرباب یعدون في تمیم , وملیح وھم من

عرینة .

والوھوب البطن الكبیر مع حرب جماعة بن سعدى من وھبة بني تمیم خرج

أجدادھم من مدینة أشیقر في زمن یقارب زمن بني ھلال حین كان حدید أمیراً للوھبة في

مدینة أشیقر .

وكذا بنو ضبة مع القرینیة من بني تمیم , والعیابین مع مطیر من عیابین النواصر

( آل عیبان ) , وھذا لا یستغرب لأن القبائل بعضھا یدخل مع بعض في الحلف .

* * * *

الجوف

ومر الرحیبیین بالجوف ظفران تفرح بھم كانك على الضیق حدیت

جماعة الساطي خلیف بن عرسان في جنة الفردوس یا خلیف علّیت

یالعمروي یامروي السیف ( دابان ) ترویھ من دمّ العدا لا تعزویت

جدك تنزّح من قفار على شان كسب العلا وانت على الجد علیت

تمیمي تصبر على كثر الاكوان وعن متعبین الجیش ما قیل صدّیت

( الرحیبیین ) بمدینة الجوف جماعة خلیف بن عرسان الخلیف الشجاع المشھور من

بطن عمرو بن تمیم نزحوا من مدینة قفار كما نزح غیرھم من بني تمیم .

وخلیف بن عرسان ھو الذي عنتة الشاعرة ظاھرة الشراریة حین أخذ غنمھا السبیلة

( حمولة ) مشھورة في الجوف قالت :

یا خلیف عیّوا لایجون السبیلة عیّوا معي یا خلیف للحق یمشون

الحق ظلما والمصقّل دلیلة ولا تنقضي حاجات من یتبع الھون

والرحیبیین یسكنون في مدینة الجوف ( دومة الجندل ) وعدد بیوتھم نحو أربعین بیتاً

تقریباً وھم أھل شجاعة و كرم .

وھذه قصیدة للشاعر غالب الحطاب الشمري قالھا عندما نقل ابن رشید خلیفاً

وحطاباً من الجوف إذ كانا محاربین لھ اما حطاب فھتو من شمر و خلیف تمیمي وھي :

یا تل قلبي خطو الھدیفة على دیار خابرینة ورانا

لو البكا یجدي بكینا منیفة منیفة اللي شرعوا بھ عدانا

الیوم تمر الكسب عندي طریفة من عقب ما ناكل مذانب حلانا

ماطعت شوري یومنا بالسقیفة یومي أقول (ھنا) وتقول ( ھانا )

من لاتھاب اعداه من ضرب سیفة ( دابان ) للي خطوتة ما تدانا

* * * *

الخاتمة

كثیر من القراء قد لا یعجبھم ما تحدثت بھ صادقاً , ویرون أن فیة من المبالغة

م ا یح مل ھ ومك ث علیىر عم ند ما ق لأبخولوةة .  وخاصة ممن تحدّثت عنھم  قد یعتبون عليّ

بالتقصیر في حقّھم أو بعدم ذكر أمور كان ینبغي أن تذكر .

وكثیر من أبناء العم سیتساءلون : ولماذا لم یتحدث إلا عن اؤلئك !! .

فإلى كلّ ھاءلاء أعتذر عن كل ما وقع مني من خطأ أو قصور , وأرجوا أن

یكون لي من حسن القصد و صلاح النیّة ما یشفع لي عندھم .

كما أشكر الأخ العزیز الأستاذ ناصر بن محمد العلیوي الذي بذل جھداً

كبیراً في نسخ ھذا الكتاب .

وأرجوا من اللھ سبحانة وتعالى أن یھیئ لي من الأسباب ما یمكنني من

إرضاء من یستحق الرضا في قولي و في عملي  في الدنیا والآخرة  .

واللھ الموفق , وھو الھادي إلى سواء السبیل , ,

المؤلف

الموضوعات العامة

* الإھداء ....................................................

* مقدمة الكتاب : بقلم حمد الجاسر ............

* مقدمة المؤلف ..........................................

* ملحمة شعریة للمؤلف ...............................

* بلدة السبعان وأھلھا ..............................

* قصائد في مدح أھل السبعان .........................

* بلدة الروضة وأھلھا ................................

* أشعار في الثناء على أھل الروضة ...............

* الغزالة وسكانھا .....................................

* الحفن وأھلھا .......................................

* المستجدّة وأھلھا ....................................

* الشعر في مدح أھل المستجدة .....................

* بلدة قفار وأھلھا .....................................

* قصر غیّاض في قفار ...............................

* سمیرا والسلیمي وسكانھما ......................

* المھاش وأھلھ ............................................

* بلدة موقق وسكانھا .................................

* بلدة ضرغد ( ضرغط ) وسكاھنا ................

* قصر العشروات وسكانھ .............................

* قصیر غضور وسكانھ ................................

* جفیفا وأھلھا ...........................................

* آل صقیھ ...................................................

* جبّة وسكانھا .........................................

* آل بكر والفایز وآل جراد ........................

* الجبلان من تمیم .....................................

* العرینات من تمیم ..................................

* الجوف وسكانھ .......................................

* الخاتمة ..................................................

نسب الشاعر وحیاتة

* ھوعبدالله بن علي بن عبدالله بن علي بن ابراھیم بن محمد بن علي بن احمد بن

علي بن صقیھ و آل صقیھ من آل بسام بن عساكر بن بسام بن عقبة بن ریّس بن

زاخر بن محمد بن علوي بن وھیب بن قاسم بن موسى بن مسعود بن عقبة بن سنیع

بن نھشل بن شدّاد بن زھیر بن شھاب بن ربیعة بن ابي أسود بن مالك بن حنظلة بن

مالك بن زید مناة بن تمیم بن مر بن أد بن طابخة بن إلیاس بن مضر بن نزار

بن معد بن عدنان  والله أعلم  .

* ولد عام 1356 ھ ببلدة الصفرات بمنطقة المحمل في بلاد نجد .

* بدأ ینظم الشعر الشعبي منذ عام 1372 ھ صدر لھ أول دیوان عام 88 ھ

وصدر الجزء الثاني من دیوان 1391 ھ كما صدر الجزء الثالث عام 94 ھ وأعیدت

طباعة الجزء الثالث بعد إضافة عدة قصائد ومقطوعات لم یسبق نشرھا بالدیوان

بتقدیم وشرح حمد الجاسر عام 97 ھ كما أعیدت طباعة الجزء الثاني بعد تنقیحة

والاضافة إلیة ومن مؤلفاتھ ھذا الكتاب ولھ الجزء الرابع من دیوان التمیمي تحت

الطبع .

* لھ إلمام بأنساب العرب .

* یحفظ المطولات من عیون الشعر الشعبي ولایزال یتحف مستمعیة عن طریق

الإذاعة ( برنامج من البادیة ) بشعرة ومحفوظاتة .

* عملھ : رئیس ھیئة الأمر بالمعروف والنھي عن المنكر في بلدة الصفرات .

* * * * * * * * * *