ذلك هو واقع الإطار اليوم ، يحس في لجوءه انه سيد نفسه وانه يملك العالم ، ويشعر فيما يدور به وما يخالج صدره وما توحي به رؤيته لنفسه وللعالم ،

هذه هي ارقى صور الاجيء الابداعية التي تحدث في صمت وامتلاء وسمو وشموخ يؤمن ان من ينتج ذهباً صقيلاً من الكلمات ،لايحتاج الى كنوز العالم،و((جبران))تساءل يوماً ((من يبيعني فكراً جميلاً بقنطار من الذهب؟))،ويصرون على صنع الحياة ولو من صحارى الالم والتجارب المريرة فـ(فان كوخ) عضه الفقر لكنه ظل يرسم باستمرار ،و((تشايكوفسكي))ظل يلحن وان انشبت الفاقه انيابه فيه،والروائي المغربي((محمد شكري))اشتكى في طفولته من ((الخبز الحافي))،لكن سرعان ما غمسه في مرق المتعة والجمال والابداع والقاص المغربي((محمد زفزاف)) ضاق مسكنه،لكن عباراته كبرت،ورؤيته اتسعت ، وفي تراثنا نحن نرى كيف كبرت ثورة العشرين ماي حتى توجت بإعلان الجمهورية على يد شباب ظلت الاجيال ترى فيهم القدوة المثالية في الوقوف في وجه مخططات استعمارية جارفة ، فهل كان ذلك يحدث لولا الابداع في تخطي الحواجز؟

لا اظن ان اللجوء يمنع انبجاس الروح قد يشوش على الابداع لكنه لا يعيقه كثيراً ولا يفقده ألقه وبريقه،فما يقلقه اكثر هو ذلك القحط والجفاف الروحي ونكسة المبدع ستكون اكثر ايلاماً اذا اجتمع جفاف الروح وقحط الجيب.

لكن هذا لا يعني ان يظل المبدع يكتب تحت معول ومتاريس اللجوء وقلت ذات اليد والحرارة المرتفعة على تلك الارض الجرداء ، فكفاه تلك المعاناة التي يعيشها اثناء عملية الكتابة وصورة المبدع البئيس المهمش ربما عليها ان تولي بلا رجعة وانا على يقين من ان الابداع اذا دلل ومنح الرعاية والاهتمام لن يفقد حرارته وقوة تأثيره بل سيزداد وهجا والقا وغنجاً ،وستحفظ كرامته وابداعيته فالمبدع بالاضافة الى حاجته الى اشباع روحي ووجودي هو في حاجة كذلك الى اشباع بيولوجي وفي حاجة الى تأمين ظروف عيشه والى توفير الدعم المادي والمعنوي كي يكتب بأطمئنان وهدوء.

وثمة بعض المبدعين ممن راقتهم ،مع الأسف فكرة لعب دور القديس او المسيح او الشمعة التي تحترق لتضيء العالم لاستدار عطف الاخرين عليهم ولتسليط الضوء على كتاباتهم.

ثم صبر من بعد ذلك الاتقياء والائمة والفقهاء والصالحون فوقعت الفتن بداء من الفتنة الكبرى فلم تزحزهم عن الحق قيد انملة وامتحن الائمة فزادهم ذلك ثباتا على الحق وصلابة وهكذا هي سنة الله في الصابرين حتى تقوم الساعة
فالصبر ليس مفهوما هلاميا تعجز النفوس عن إدراكه ولا كلام يقال، بل هو حقيقة راسخة في قلوب الاقوياء والعظماء ممن كانت ثقتهم في ربهم كبيرة وصلتهم به قوية ومن تلكم النماذج صبر الإمام احمد بن حنبل في فتنة خلق القرآن فظل على قوله صابرا محتسبا حتى اظهر الله الحق على يديه ونجئ الله بذلك من الزيغ والضلال خلق كثير ، وصبر ابن تيمية حتى صار السجن خلوة يناجي فيها ربه ويستعين بها على ذكر الله حتى فرج الله همه وصبر المجددون بعد ذلك فلا تزال اثارهم ودعواتهم قائمة بين الناس

والصبر انواع صبر على طاعة الله وصبر عن محارم الله وصبر على الاذي في ذلك  فالصبر صفة تتطلع الي مرادها النفوس ويزكي بها الله قلوب عباده الصالحين ولذلك ورد ذكر الصبر أكثر من تسعين مرة وفي مواطن مختلفة في القرآن الكريم وذكرت كلمة الصبر 102 مرة حيث قال تعالى :"إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ" الزمر 10 وقد أمر الله نبيه بالصبر وبشره وبشر الصابرين :" فَاصْبِرْ إِنَّ الْعَاقِبَة

ونحن في الألفية الثالثة والتي أصبح فيها العالم يترفع عن كل شيء أبلاه الزمن .

سأطرق في مقالي المتواضع هذا جانبا حساسا في حياة مجتمعنا الا وهو ضعف الكتابة عندنا ، وعدم تأثيرها في المجتمع الذي نعيش فيه والذي أصبح مسيسا أكثر منه مثقفا .
فبعض الكتاب غفر الله لهم يكتبون حيث لا يدرون ما يكتبون ويدقون الأبواب بعناوين خاطئة وليست لهم القدرة على إيصال أفكارهم للمجتمع حتى ولو تطلب ذلك ابسط الوسائل ، بل إنهم يغسلونها حتى تصبح بلا طعم ولا رائحة وبالتالي تصبح مملة وخانقة أحيانا ، ومن ضعف هؤلاء الكتاب انك تراهم دوما يراوحون أماكنهم ولا يأتون بجديد يذكر ، بل إن كتاباتهم عبارة عن رياح عاتية يكثر فيها غبار ضره أكثر من نفعه .

فنحن ككيان لا نحتاج إلى من يعلمنا حرية كذا أو استعمار كذا بجرة قلم مرتجلة ولا نحتاج لمن يعلمنا طقوس غريبة عنا بل هي طقوس بثوب تقليدي اعمي لما يسمى بالتحضر ومواكبة الحداثة وجديد السوبر ماركت العالمية فهذه المواد التي أسهب في الحديث عنها بعض كتابنا ونمقوا لها بوسائل براقة هي التي خدعت العالم وجعلته يتراجع خطوات إلى الخلف بما أسهمت فيه من انحطاط القيم والدوس على كرامة المجتمعات المحافظة التي كانت تعتز وتفتخر بأمجادها ومفاخر عظمائها ، فكيف بالذي يسمي نفسه كاتبا أو يدلوا بدلوه في الكتابة إن تسول له نفسه رشق مجتمعه بالحجارة ، إن ينصب نفسه معلم الأمة النصوح باسم الحرية لعمري لهذا هو الباطل بعينه ، أم انه أصبح ينطبق على بعض هؤلاء الكتاب ولا أقول كلهم المثل الشعبي القائل :" جهد أنباح الكلب ألا عن راسو".
أيها الكتاب الناصحون المخلصون الناضجون ، إن الأمة ترى فيكم الغد المشرق وصمام آمان للنهوض بالمجتمع نحو بر الأمان ، فالمرجوا منكم ألا تقوصوا في وحل الترهات لألننا باختصار في غنى عنها خاصة أننا لإنزال في صراع مستمر مع عدو لايعرف الرحمة ولا الشفقة لذا وجب عليكم أن توجهوا أقلامكم نحوه كما وجه آباؤكم بنادقهم صوبه ، فشروط الكاتب الناجح الصدق والأمانة والواقعية والإخلاص

ويحضرني في هذا المقال موقف مخجل مر بي حين راءيت عجز شابان في مقتبل العمر  عن قراءة عدد من مجلة الصحراء الحرة وقع بيديهما ، فما كان منهما إلا ان قال احدهما للآخر ضعه لننظف به الزجاج او لاشعال النار ..

فهذا يدل على ان الجهل مستشري حتى في الأوساط الشابة التي اتيحت لها فرص الدراسة بالداخل والخارج ، ويدل ايضا على تعثر وصول الكتابة الراقية والنموذجية الى مجتمعنا بشكل سليم والذي هو في امس الحاجة اليها لبلوغ مآربه 

 المتراكمة والتي يغطي بعضها بعضا ، فيما كنت ابحث عن نجم

 أسامره في انتظار فجر يوم جديد بكل المقاييس ، يحمل لي أخبار

مهمة عن هويتي الضائعة منذ زمن ، لا بد ان استيقظ الرابعة

 صباحا للذهاب لإعداد البطاقة الوطنية الجديدة ، قالوا انها ستحدد الصحراوي من غيره ، سمعت انها تمول من منظمة باسكية ووفرة وسائل وأجهزة حديثة تمنع التزوير والتلاعب بالهوية الصحراوية ، سمعت أيضا أنها ستكون معتمدة في الدول المعترفة بالجمهورية الصحراوية ،هي إشاعات كثيرة سبقت الجولة التي يقوم بها قسم الإحصاء والبطاقات بالطواف على مؤسسات وولايات الجمهورية لتمكين الجميع من إعداد هذه البطاقة التي تحدد هوية كل شخص .

كانت الساعة الرابعة والنصف حين رن الهاتف منبها على اقتراب موعد الذهاب الى مقر إعداد البطاقات ، استيقظت من ليل كان بين اليقظة والنوم من شدة تفكيري بموضوع البطاقة فالناس تذهب الى هناك في ساعات مبكرة ولا تعود الا في المساء ، وأحيانا تعود صفر اليدين دون الحصول على شيء ، لم أتصور أن اهتمام الإنسان الصحراوي بالبطاقة يصل الى هذا الحد! اهو من شدة غيرته على الوطن والهوية ؟ ام هو خوف من الزمن؟ تساؤل يبحث عن جواب في كومة من الأسئلة التي لا تزال تضع الاستفهام دون جواب ؟؟؟

حينما وصلت الى النادي وجدت طابور طويل ، تلاوين المجتمع الصحراوي مصطفة هناك ، شباب من مختلف الأعمار ، رجال ونساء ، شيوخ وعجائز ..

     حينها سألت ما فائدة البطاقة لهؤلاء العجزة وهم في هذا العمر قد يتأخر سحبها ويتوفاهم الأجل  الأعمار طبعا بيد الله لكن لماذا نتعب هؤلاء في هذه البطاقة ؟ يقول البعض أنها للزمن الهاجس الذي نخافه دائما دون اكتمال إيماننا بالغيب الذي هو جزء من عقيدتنا ..

إنها الظروف الصعبة التي مر بها ولا يزال شعبنا في المنفى تحت وقع الاحتلال في الشتات

وقفت في آخر الطابور انتظر فقد ولدت في جو الانتظار ولا يزال الأمر مفتوح ، أما ما تأتي به الأيام من أخبار قد تكون سارة وقد لا تكون لقضية طال أمدها دون ان تحل .

الناس هنا تعيش وتتمتع ببعض الحقوق الأساسية لكن حقها الضروري والملح هو انفراج هذه الأزمة إلى حل نهائي يقضي بتمكين هذا الشعب من حقه في خروج الغزاة و العودة إلى أرضه .

     كان الشرطي الذي استيقظ قبل الجميع يقف أمام الباب ويدخل العشرة أشخاص تلو العشرة بعد ان يفقد الجميع الأمل في الدخول نتقدم خطوة .. خطوة  نحو الباب ويزداد الطابور طولا في إعداد الوثيقة

الساعة منتصف اليوم ونحن لما ندخل طابور آخر يصطف من اجل اخذ أرقام لإعداد بطاقة تعريف مؤقتة، فالأصلية لم تعد تمنح حتى تخرج البطاقة الجديدة التي أعلن أنها ستكون جاهزة مع بداية سنة 2010 .

ومن الأبحاث العلمية التي يحرص على متابعاته الكثير من الناس.... الأبحاث التي تمس مدى تأثير التطورات التكنولوجية (التقنية) الحديثة التي ترتبط بالإنسان بشكل يومي على صحته بشكل عام وصحة أعضائه الحيوية وخاصة الحواس الخمس ومن أهمها حاسة الأبصار. ولنلخص ما ذكرناه سابقا في بحثين ظهرت نتائجهما قبل فترة وجيزة ونشرت في الصحف العالمية والمحلية:

ذكرت دراسة ألمانية أن هناك علاقة بين الإصابة بأحد أنواع سرطان العين الداخلية واستخدام الهواتف الخلوية.

وقال أندرياس ستانغ من مستشفى جامعة إيسن وهو أحد معدي الدراسة أن 118 مريضا بأحد أنواع سرطان العين الداخلية استخدموا هواتف خلوية وأجهزة أخرى تبث موجات لاسلكية أكثر 475 مرة من الأصحاء. ويختلف العلماء حول ما إذا كانت هناك علاقة بين مرض السرطان واستخدام الهواتف الخلوية. وأسفرت دراسات أجريت في هذا الصدد، ومن بينها عدد كبير مولته صناعة الأجهزة اللاسلكية عن نتائج متضاربة! وينبع القلق من الهواتف الخلوية من كونها تبث عند استخدامها قدرا بسيطا من طاقة أو إشعاع الترددات اللاسلكية - التي يمكن وفقا لما تقوله إدارة الأغذية والعقاقير الأميركية - أن تسبب أضرارا بيولوجية. لكن التأثير الناتج عن هذه الإشعاعات مازال قيد البحث. وأبدى مايكل فورستر من الجامعة الحرة في برلين شكوكه في نتائج الدراسة التي أجرتها جامعة إيسن. وقال إن عيب الدراسة هي أنها لم تهتم بقياس كمية الإشعاعات التي تعرض لها أولئك الأشخاص. وقال ستانغ إن هذا النوع من السرطان يعتبر من الأمراض النادرة جدا، ولا يصاب به سوى عدد ضئيل من بين كل مائة ألف شخص، وإنه لا ينبغي إثارة مخاوف الناس منه.

ثم ظهر بعد ذلك هذا الخبر: قال باحثون ألمان إن المواظبة على استخدام الهاتف المحمول لا يبدو أنها تزيد خطر الإصابة بنوع من السرطان في العين يطلق عليه الورم الملاني (ميلانوما).

و كتب الباحثون في دورية المعهد القومي للسرطان أن دراسة شملت 1600شخص لم ترصد صلة بين الفترة الزمنية التي يقضيها شخص في استخدام الهاتف المحمول على مدى حوالي عشر سنوات وبين فرص الإصابة بالورم الملاني. وتتعارض هذه النتائج مع دراسة سابقة أصغر حجما أجراها نفس الباحثين وأثارت مخاوف بشأن مثل هذه الصلة.. وكتب اندرياس ستانج من جامعة مارتن لوثر في هاليه فيتنبرج بألمانيا «لم نوثق نتائجنا السابقة التي أظهرت احتمالات متزايدة للإصابة بميلانوما الغشاء العنبي بين من يواظبون على استخدام الهاتف المحمول».

وأضاف الباحثون «توجد شكوك بشأن الدور..إذا كان هناك أي دور.. الذي تلعبه موجات الراديو التي تبثها أجهزة الراديو أو الهواتف المحمولة في تكون السرطان».

أنتهى الخبران المتضاربين إلى حد كبير(دراسة تؤكد إصابة 118 شخص بأحد أنواع سرطان العين وأخرى تشكك ولا تنفي!!!!) ولكن لم تنته الحيرة التي زرعها في نفوس العلماء والباحثين والمهتمين بمثل هذه الأبحاث: هل استخدام الجوال يضر أو لا يضر؟ ستظل الإجابة محيرة على هذا السؤال حتى تظهر نتائجه في المستقبل من الأيام والتي نتمناها أن تكون بين ردهات المعامل وليس واقعاً نراه في أشخاص لا ذنب لهم في ذلك!!!.

تتجه الأبحاث الطبية إلى التقليل من الاعتماد على الدواء حيث أمكن ذلك, والاستعاضة عنه بالغذاء النافع, وبذلك يستدير العلم بعد أن ذهب أشواطا بعيده في التقليل من الدواء لصالح الغذاء الأفضل, على نحو ما كان يفعله أجدادنا وما كانوا يعتمدون عليه ليبقوا أصحاء ونشطين.

فوائدبعض الفواكه
التـــفاح يخفض الكولسترول, يحتوي على مواد مقاومه للسرطان, غني بالألياف لذلك يساعد على منع الإمساك, يضعف عصيره الشهية, قد يحدث الإسهال عند الأطفال والصغار, لديه خصائص ملطفه ومقاومه للحميات والالتهابات والجراثيم ملطف لنشاط الهرمونات المثيرة لدورة الدموية.

الـــموز يهدىء آلام المعدة, علاج جيد ضد التخمة وعسر الهضم, يقوي تبطين المعدة ضد الحوامض والقرحة, له فعالية ضاده للحميات والجراثيم

الشعير أطلق عليه سكان الشرق الأوسط في السابق لقب دواء القلب يخفض الكولسترول, مضاد للسرطان والفيروسات, كما يحتوي على مواد مضادة للتأكسد.

الــجزر مصدر مهم للبيتا كاروتين الذي يعتبر مقاوما رئيسيا للسرطان وحاميا بعد الله للشرايين ومقويا للمناعة ومقاوما للالتهابات وأمراض أخرى جزره واحده في اليوم تخفض نسبه تعرض النساء للسكتة الدماغية بحوالي ثمانية وستون بالمائه وان ما يوازي ما تحويه جزره واحده متوسطه الحجم من البيتا كاروتين يخفض خطر التعرض إلى سرطان الرئة إلى النصف حتى عند المدخنين الذين توقفوا عن التدخين يسهم الجزر في تخفيض نسبة الإصابة بأمراض العين مل إعتام عدسه العين وتفسخ عضلات العين, كما انه يقي إلى حد ما من الذبحة القلبية والخناق الصدري وتعمل الألياف الكثيرة التي تحتوي عليها والقابلة للانحلال والذوبان في تخفيض نسبه الكولسترول. ويثبت النسبة المطلوبة طبخ الجزر لا يؤثر على خصائصه بل على العكس فان طبخه السريع والخفيف يسهل على الجسم هضمه وامتصاصه.

كانت فرحة خديجة كبيرة بتجارتها التي ربحت ضعف ما كانت تربح، ولكن فرحتها بمحمد وحديث ميسرة عن أمانته واستقامته وعفته كانت أكبر... وأدركت خديجة بحسها المرهف، وعقلها الراجح، أن محمدا صنف آخر من الرجال، وأنه ليس مثل أولئك الذين تقدموا للزواج منها، يطلبونها لشرفها أو لمالها أو لجمالها..وإذا كانت قد رفضت في كل مرة زعماء قريش الواحد تلو الآخر، الذين تقدموا إليها.. فإنها تحس في نفسها رغبة ملحة أن تتقدم هي لمحمد وتطلب منه أن يتزوجها. ولكن كيف السبيل إلى ذلك وأعراف القوم تأبى؟ .. ذهبت إلى إحدى صديقاتها نفيسة بنت منيه تبثها ما في نفسها، وتطلب مشورتها.. فأشارت عليها أن تقوم هي بهذا الدور، فذهبت إلى محمد تتعرف رأيه وتستطلع خبره، فقالت نفيسة: ما يمنعك أن تتزوج يا محمد ؟ قال: ما بيدي ما أتزوج به. قالت نفيسة: فإن كفيت ذلك، ودعيت إلى الجمال والمال والشرف، ألا تجيب؟ فسأل محمد: ومن هي؟ قالت نفيسة : خديجة..ومن الحوار بين رسول الله صلى الله عليه وسلم ونفيسة رسولة خديجة، إلى الحوار المباشر معها.. قال رسول الله: من لي بك وأنت أيم قريش، وأنا يتيم قريش؟ قالت: يا ابن عم، إني قد رغبت فيك لقرابتك وأمانتك وحسن خلقك وصدق حديثك...وهكذا ترفض خديجة كبار شخصيات قريش.. وتُقبل على محمد.. ولم لا.. وهو كما وصفه عمه أبو طالب عندما جاء لخطبتها قال:(أما ابن أخي محمد فلا يوزن به رجل إلا رجحه شرفا ونبلا وفضلا وعقلا، وان كان في المال قلا، فإن المال ظل زائل، وأمر حائل، وعارية مسترجعة.. وله في خديجة بنت خويلد رغبة ولها فيه مثل ذلك). وهكذا زفت خديجة بنت خويلد بنت الأربعين صاحبة المال والسؤدد، التي يلقبها قومها بالطاهرة، إلى محمد صلى الله عليه وسلم سيد شباب قريش ابن الخامسة والعشرين والذي يلقبه قومه بالأمين.

نعمت الزوجة الصالحة للزوج الصالح : وعاش الزوجان في أمن وأمان، وحب ووئام، فولدت له القاسم ثم زينب ثم رقية، ثم أم كلثوم، ثم فاطمة، ثم ولدت له في الإسلام عبد الله فسمي الطيب والطاهر.

وإذا كانت العناية الإلهية قد هيأت محمدا لدور كبير يقوم به في واقع الحياة البشرية، فيحولها من الظلمات إلى النور.. فإن العناية الإلهية ذاتها، هي التي جاءت بخديجة الكبرى لتكون الزوجة العظيمة، التي ترعى الزوج: بحبها وحنانها وقلبها وروحها. إن من يدرس سيرة هذه الأم العظيمة، لا بد أن يدرك، أنها جاءت على قدر، لتقوم إلى جانب النبي بأعظم وأنبل دور تقوم به امرأة.

أمام الموقف الكبير

كان محمد صلى الله عليه وسلم، بعيدا عن ترهات قومه، حبب إليه الخلاء، فكان يأخذ السويق والماء ويذهب إلى غار حراء في جبل النور يتحنث ويتعبد ويتفكر في ملكوت السموات والأرض، وفيما وراءها من قدرة مبدعة... وكانت خديجة تؤمّن له الهدوء الشامل، والاستقرار الكامل، تأخذ له الطعام إلى الغار إذا أبطأ عنها.. وتكلأه بحبها إذا حضر إليها، كانت مقتنعة بعمله.. مدركة بفطرتها السليمة أن لزوجها شأنا عظيما.. كانت خديجة له ردءا وعونا وحصنا يعتصم به من عوادي الدهر، يستلهم منها الأمن عند الخوف، ويستمد منها القوة عند الضعف، ويجد فيها السكينة عند القلق والاضطراب [3].

وعلى رأس الأربعين عاما، جاء الحق محمدا  وهو في غار حراء، جاءه الملك فقال: اقرأ، فقلت: ما أنا بقارئ، قال: فأخذني فضمني حتى بلغ مني الجهد، ثم أرسلني فقال: اقرأ، فقلت: ما أنا بقارئ، فأخذني فغتني الثالثة، ثم أرسلني فقال: اقرأ باسم ربك الذي خلق، خلق الإنسان من علق، اقرأ وربك الأكرم، الذي علم بالقلم، علم الانسان ما لم يعلم" [4] ، فرجع بها رسول الله صلى الله عليه وسلم يرجف فؤاده فدخل على خديجة، فقال: زملوني زملوني، لقد خشيت على نفسي يا خديجة.

اسمه الحقيقي بوجمعة فاتح

كانت فكرة انشاء مركز لذوي الاحتياجات الخاصة تراوده منذ زمن بعيد ، فهي اول تجربة في العالم على مستوى مخيمات اللاجئين الصحراويين وهو يحكي لنا وبمرارة البدايات الاولى التي اراد ان يبني فيها المركز وكيف كانت العراقيل والصعاب التي واجهته وهو في طور تحويل الفكرة من النظرية الى التطبيق على ارض الواقع

ذوي الاحتياجات الخاصة بالمركز  تحت شعار :"معا لرسم الابتسامة وزرع الامل " ختم بتوزيع هدايا على نزلاء المركز وتقديم شهادة تقدير للمشرف على المركز لجهوده الانسانية.
نبذة عن المركز : كانت فكرة المركز فردية حيث

راودت انسان كان ولايزال مرهفا بعمل التطوع واي تطوع انه انتشال ذوي الاحتياجات الخاصة من عجز عائلاتهم الى واحة كبيرة تتسع لكل طموحاتهم وامالهم في العيش والاندماج داخل المجتمع الذي انهكته السنون والايام العجاف التي مرت عليه ، كانت فكرة السيد بوجمعة ناجحة بعد مخاض عسير وعقبات تلو الاخرى وبعد صبر وجلد وإيمان راسخ بضرورة رسم خارطة طريق نقبل فيها بذوي الاحتياجات الخاصة شركاء لنا في الحياة بل يزيد صاحب المركز ليجعل من نزلاء المركز الذين فاق عددهم الاربعة والستون فاعلين ومنتجين في تجاوز عقبات الحاضر وبناء المستقبل

القانون الداخلي للمركز  يبدأ العمل من الساعة الثامنة صباحا حتى الثانية زوالا ..

مرافق المركز :

الإدارة : وبها تضبط وتدون التقارير والوثائق الخاصة بالمركز
المكتبة : تضم الكثير من الكتب اغلبها باللغة الأجنبية نظرا لكون معظم الداعمين اجانب .

قاعة رياضة : يمارس فيها النزلاء حركات رياضية تمكنهم من تجسيد مقولة " العقل السليم في الجسم السليم".

قسم التربية : تعليم المبادئ الأساسية للحياة كيف نتعامل من خلال رسم خطة تنظم يومك منذ الاستيقاظ حتى النوم مع التأكيد على النظافة ، نظف اسنانك من بقايا الطعام للوقاية من التسوس والأمراض ..

قسم ما قبل الكتابة : يعلم التمييز بين الألوان ، الأشكال

قسم الكتابة : يعلم الارقام ، الحروف

عيادة : تعالج فيها كل الحالات التي ترد على المركز وهي مفتوحة في الفترة الصباحية للمنتسبين للمركز وفي الفترة المسائية لسائر المواطنين

قاعة الاسترخاء: للحالات المضطربة والقلق والتوتر وهي قاعة خاصة تنار بأضواء ملونة وتحت وقع أصوات خرير المياه وصوت الرياح يقص عليك السيد بوجمعة قصص تذهب عنك التوتر والقلق..

مطعم ومطبخ : يقدم وجبتي الفطور والغذاء للجميع

مخزن : يحضن وسائل المركز وتموينه

مراحيض : نظيفة وتسد حاجيات المركز