امتحان الدور الأول
2011 م
أولاً :
التعبير :
(أ) - اكتب في الموضوع التالي :
[إجباري]
" أثبت المصريون جميعا - مسلمون وأقباط - أنهم علموا الدنيا كيف تكون الثورات ، وأن الانتصار كان على الظلم والفساد " .
اكتب فيما لا يزيد عن ثمانية أسطر ولا يقل عن ستة أسطر رسالة إلى الشباب تطلب منهم المحافظة على هذه الروح والوحدة الوطنية لبناء مصر الجديدة .
(ب) - اكتب في موضوع واحد فقط من الموضوعين التاليين :
1
-"
تهتم الأمم المتحدة باللغة العربية ، وخصصت لها يوماً
لتضعها في مقدمة أهم اللغات العالمية ، ولكننا نحن العرب
نهملها... "
.
اكتب في هذا الموضوع موضحاً
أسباب إهمالنا للغة العربية وكيفية الارتقاء بها .
2 -
مشكلة المرور صداع مزمن في رأس كل
مصري ، لإعاقة حركة العمل والحياة في مصر"
.
عبر برأيك عن هذا الموضوع ، موضحاً كيف نتغلب على هذه المشكلة ؟
ثانياً :
القراءة :
المجموعة الأولى
: من كتاب "
الأيام " :
أجب عن سؤال واحد فقط من السؤالين
التاليين:
من الفصل التاسع من الجزء الأول
2 - " إذن فقد أصيب الشاب ووجد الوباء طريقه إلى الدار ، عرفت أم الفتى بأي أبنائها تنزل النازلة ، لقد كان الشيخ في تلك الليلة خليقا بالإعجاب حقاً ، وكان هادئاً رزيناً مروعاً مع ذلك ، ولكنه يملك نفسه وكان في صوته شيء يدل على أن قلبه مفطور ، وعلى أنه مع ذلك جلد مستعد لاحتمال النازلة " .
(أ) - في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها تخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين فيما يأتي :
1 - معنى " خليقاً " هو : (مهتماً - خلوقاً - متواضعاً - جديراً)
2 - مضاد " جلد " هو : (ضعيف - جزع - متهاون - غضبان)
3 - " ولكنه يملك نفسه ... " تعبير يوحي بـ : (القوة - العزة - السمو - التمكن)
(ب) -
1 - لماذا كان الشيخ في تلك الليلة خليقاً بالإعجاب ؟
2 - ما الذي عرفته أم الفتى كما فهمت من الفقرة السابقة ؟
(جـ) - ومنذ ذلك اليوم تقرب الصبي كثيراً إلى ربه . ما دوافع الصبي لذلك ؟ وعلامَ يدل ؟
[للمزيد اضغط للذهاب إلى " الأيام الجزء الأول " ]
من الفصل
الحادي
عشر
من الجزء
الثاني
3 -
".. وكانوا قد فتنوا
بهذا الدرس حين سمعوه فلم يعودوا إلى غرفاتهم حتى اشتروا هذا الديوان
، وأزمعوا
أن
يحضروا
الدرس وأن
يعنوا
به وأن يحفظوا الديوان نفسه ...
" .
(أ) - في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها تخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين فيما يأتي :
1 - مرادف " فتنوا " هو : (وافقوا - رحبوا - أعجبوا - أهابوا) .
2 - مضاد " يعنوا " هو : (يسخروا - يفقدوا - يحقروا - يهملوا) .
3 - " وأزمعوا أن يحضروا الدرس ..." تعبير يوحي بـ : (التصميم - التعجب - التخصيص - الترغيب)
(ب) - تشير العبارة السابقة إلى درس وصاحبه . ما هذا الدرس ؟ ومنِ الذي ألقاه ؟ وما تأثير ذلك على السامعين ؟
(جـ) - كيف كان اتصال الصبي بالأدب ؟ علل لما تقول .
[للمزيد اضغط للذهاب إلى " الأيام الجزء الثاني " ]
المجموعة الثانية .. من كتاب القراءة ذي الموضوعات المتعددة :
أجب عن سؤال واحد فقط من السؤالين التاليين:
4 - من موضوع " العلم في الإسلام " :
"
وأصبحت المشاورة
قاعدة شرعية ، ولذلك قال الحسن وسفيان بن عيينة : إنما
أمر رسول الله -
-
بذلك ليقتدي
به
غيره
في المشاورة وتصير
سنة
في أمته
..
" .
(أ) - في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها تخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين فيما يأتي :
1 - معنى كلمة " سُنة " هو : (فريضة - ضريبة - طريقة - طبيعة) .
2 - مضاد كلمة " المشاورة " هو : (الحمق - الاستبداد - الظلم - الغلبة) .
3 - " ليقتدي به غيره ... " علاقة هذا التعبير بما قبله : (نتيجة - توضيح - تكرار - تعليل)
(ب) - بمَ
تفسر استشارة الرسول -
- لأصحابه وهو أكمل الناس عقلاً
؟ وما دلالة ذلك على مفهوم العلم في الإسلام ؟
(جـ) - لماذا اعتبر الفقهاء الصناعات فروض كفاية ؟ وما واجب ولي الأمر تجاه تلك الصناعات ؟
[اضغط للذهاب إلى درس " العلم في الإسلام"]
5 - من موضوع " أسلوب وأسلوب " :
" ... وقالوا لنا : إن المعاني ملقاة في الطريق أما الألفاظ فإنها تدور داخل أصداف لابد من التقاطها ولو تنقطع الأنفاس ... بل إن الألفاظ هي - على العكس - كثيرة ... وكم من كاتب استبدل بكلمة محددة لازمة كلمة عائمة مقلقة تافهة ! .." .
(أ) - في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها تخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين فيما يأتي :
1 - معنى كلمة " ملقاة " هو : (مهملة - مختارة - مفقودة - مطروحة) .
2 - مضاد كلمة " مقلقة " هو : (مستقرة - ميسرة - مهتدية - مجمعة) .
3 - " ... من التقاطها ولو تنقطع الأنفاس.. " تعبير يوحي بضرورة : (الترقب - الجري - التمهل - الإصرار)
(ب) - للكاتب نظرة خاصة في قضية اللفظ والمعنى تختلف عن نظرة غيره . وضح تلك النظرة مسترشداً بما جاء في العبارة السابقة . وما رأيك في ذلك ؟
(جـ) - متى قل خوف الكاتب من التعقيد اللفظي ؟ ولماذا ؟ وما الذي ترتب على ذلك ؟
[للمزيد اضغط للذهاب إلى موضوع " أسلوب وأسلوب" ]
ثالثا : الأدب والبلاغة
:
أجب عن الأسئلة
الآتية :
6 - تاريخ الأدب :
أجب عما يأتي
:
(أ) - " تكون من مجموع المهاجرين الشعراء جماعتان أدبيتان " . ما هما ؟ ومن أبرز شعرائهما ؟
[للمزيد اضغط للذهاب إلى أدب مدرسة المهاجر]
(ب) - " بعد الحرب العالمية الثانية بدا واضحاً أن القصة القصيرة في مصر أخذت تتحول نحو اتجاه جديد " ما هذا الاتجاه ؟ وما سبب ظهوره ؟
[للمزيد اضغط للذهاب إلى أدب القصة القصيرة]
7 - البلاغة :
قال حافظ إبراهيم :
لقيتَ الَّذي لَم يَلقَ
قَلبٌ مِنَ الهَوى 
لَكَ اللَهُ يا قَلبي أَأَنتَ حَديدُ ! ؟
وَلَم أَخلُ مِن وَجــدٍ عَلَيكَ وَرِقَّةٍ
إِذا حَلَّ غيدٌ
أَو تَرَحَّــلَ غيدُ
وَرَوضٍ كَما شاءَ المُحِبّونَ ، ظِلُّهُ
- لَهُم وَلِأَسرارِ
الغـَرامِ - مَديدُ
تُظَلِّلُنا - وَالطَــيرَ في جَنَباتِهِ -
غُصونٌ قِيامٌ
لِلنَسـيمِ سُـجودُ
(أ) - هل تحققت الوحدة الفنية في الأبيات ؟ علل لما تقول .
(ب) -
1
- ما مصدر الموسيقا في الأبيات ؟
2
- "
لكَ الله
" - "
الله لكَ
" . أي التعبيرين أجمل ؟ ولماذا ؟
رابعاً: النصوص:
أجب عن السؤال التالي : [إجباري]
8
- من نص "
أنتَ
سيِّد
قرارك
" :
" .. وأنتَ في حاجةٍ إلى أَنْ تَكْرَهَ السيجارةَ بأنْ تنظرَ إلى أصابعِكَ إذا لم تغسِلْها من آثارِ النيكوتينِ ، وأنْ تتصوَّرَ منظرَ رئتَيْكَ ، وأن تحاولَ أنْ تجريَ مائةَ مترٍ فقطْ وتسألَ نفْسَكَ : هل يمكنُ لشابٍّ في مثل سِنِّكَ ألاَّ يستطيعَ ذلكَ ؟ " .
(أ) - من خلال فهمك معاني الكلمات في سياقها
:
1
- هات مرادف "
تتصوَّرَ
" ، ومضاد "
يمكنُ
" في جملتين
من إنشائك .
2 - " أنْ تجريَ مائةَ مترٍ فقطْ " . تعبير يقصد من ورائه الكاتب بالنسبة للمدخن :
(التسهيل - التخويف - الترغيب - التنويع)
(ب) - خطط الكاتب لإقناع المدخن بترك التدخين . وضح ذلك .
(جـ) -
1
- ما رأيك في
تماشي هذا المقال مع الطابع الصحافي العام ؟
2 - " أن تستعيد شريط كل الذين عرفتهم " . وضح الجمال في العبارة السابقة . وبين قيمته الفنية .
(د) - ما نوع المقال من حيث الأسلوب ؟ وماذا يحتاج من الكاتب ؟
[للمزيد اضغط للذهاب إلى نص " أنت سيد قرارك "]
أجب عن سؤال واحد فقط من السؤالين التاليين:
9 - من نص "
الشاعر وصورة
الكمال " (اختياري)
:
لم يعشـق
الغيد
، ولكنه
هام ببكر من
بنات
الخـيال
صورة
حسن صاغها لبه
وحدها في الحسن حد الكمال
فصار كالطفل رأى بارقة
هاج له أطماعه في المحـال
(أ) - من خلال فهمك معاني الكلمات في سياقها تخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين فيما يأتي :
1 - مفرد كلمة " الغيد " : (الغادة - الغدو - الأغيد - الغيداء) .
2 - جمع كلمة " حسن " : (حسان - حسناوات - محاسن - حسنات) .
3 - " بنات الخيال " تعبير المقصود به : (الفتيات الجميلات - الشعر الجميل - الشعور الصادق - الرسم البديع)
(ب) -
1
- خالف الشاعر
طريقة الشعراء في الحب . وضح ذلك .
2 - وضح رأيك في تشبيه الشاعر بالطفل .
(جـ) - استخرج من البيت الثاني استعارة مكنية ، وبين أثرها في المعنى .
(د) - فشل الشاعر في مسعاه خلف الأماني الخادعة فكانت في أمنيته نهايته . اكتب من النص ما يؤدي هذا المعنى .
[للمزيد اضغط للذهاب إلى نص " الشاعر و صورة الكمال " ]
10 - من نص " كم تشتكي! " (اختياري)
:
النور يبني في
السفوح وفي
الذرا
دوراً مزخـرفة وحينا يهـدم
فكأنه الفنان يعــرض عـابثاً
آيـاته قــدام من يتــعلم
وكـأنه لصـفـائه وسـنـائه
بحـر تعوم به الطيور
الحوم
(أ) - من خلال فهمك معاني الكلمات في سياقها تخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين فيما يأتي :
1 - معنى كلمة " آياته " : (لغته - أهدافه - منجزاته - آماله) .
2 - مفرد كلمة " الحوم " : (الحامي - الحائمة - الحمية - الحامية) .
3 - الجمع بين " السفوح والذرا " أفاد : (التخصيص - الاستبعاد - التعليل - الشمول)
(ب) - ما الذي يقنع به الشاعر الإنسان في الأبيات ؟ ولماذا فضل الأسلوب الخبري فيها ؟
(جـ) - (النور يبني .. دورا .. وحينا يهدم) . وضح الخيال في التعبير السابق ، وبين قيمته الفنية .
(د)
- (السعادة
مهمة جدا للإنسان)
. اكتب من النص بيتين يعبران عن هذا المعنى .
[للمزيد اضغط للذهاب إلى نص " كم تشتكي ! "]
خامسا : النحو :
11
-
اقرأ الفقرة التالية بعناية ، وافهمها فهماً جيداً ، ثم أجب عن الأسئلة التي بعدها
:
" من نتائج الحضارة الحديثة وآثار التعليم الشامل الموحد ظهور ما يسمونه (الرأي العام) إنه يوجد كلما وجدت التربة الصالحة لظهوره ، وهذه التربة الصالحة هي الأمة الموحدة في جنسها وعقائدها وآمالها ، فكل كائن مستقل يخلق وينمو إلى أن يصبح قوة ناضجة محركة تؤثر في الدولة والمجتمع ويحسب لها الحكام والمحكومون ألف حساب ".
(أ) - أعرب ما فوق الخط في الفقرة السابقة. " راجع كيف نجيب سؤال الإعراب "
(ب) - استخرج من الفقرة ما يلي :
1 - ممنوعاً من الصرف واذكر سبب المنع . " راجع الممنوع من الصرف "
2 - خبراً جملة وبين نوعها . " راجع النواسخ "
3 - نعتاً جملة ، وبين موقعها من الإعراب .
4 - ضميراً في محل نصب ، وآخر في محل رفع . " راجع الأدوات"
(جـ) - " أنت الأعلى شأناً " . اجعل الخطاب للمثنى بنوعيه وغير ما يلزم. " راجع التفضيل "
(د) - (تعفو عمن أساء) - (تنال مرضاة الله) اربط بين الجملتين بأداة شرط جازمة ، وغير ما يلزم . " راجع الفعل المضارع"
(هـ) - " إن الساعين لحل مشكلات الشباب موفقون في سعيهم " . ضع (عسى) بدلا من (إن) وغير ما يلزم . . " راجع النواسخ"
(و) - في أي مادة تكشف
في معجمك عن كلمة (مستقل)
في معجمك ؟
"راجع
استخدام المعاجم"
نموذج إجابة الدور الأول 2011م
أولاً : التعبير : عشر درجات .
(أ) - الموضوع الوظيفي : إجباري : [ثلاث درجات]
(ب) - الموضوع الإبداعي : يختار الطالب واحداً من الموضوعين ويكتب فيه : [سبع درجات]
3 للفكر + 3 للأسلوب + درجة واحدة لجودة الخط والإملاء .
ثانياً : القراءة :
سؤالان يجيب الطالب عن واحد منهما :
إجابة السؤال الثاني :
المجموعة الأولى
:
من كتاب (الأيام)
:
جـ 2:
(6)
ست درجات .
(أ) -
1 - معنى " خليقاً " : جديراً (نصف درجة) .
2 - مضاد " جلد " : جزع (نصف درجة) .
3 - " ولكنه يملك نفسه ... " تعبير يوحي بـ : القوة (نصف درجة) .
(ب) -
1 - كان الشيخ في تلك الليلة خليقاً بالإعجاب ؛ لأنه كان هادئاً رزيناً مروعاً مع ذلك ، وكان يملك نفسه مع أن قلبه مفطور ، جلد مستعد لاحتمال النازلة (نصف درجة) ، أوى ابنه إلى حجرته ، وفصله عن بقية أخوته ، وأسرع مع جار له ليستدعى الطبيب . (نصف درجة) .
2 - الذي عرفته أم الفتى أن النازلة تنزل على ابن من أبنائها (الطبيب) عن طريق الوباء الذي جاء إلى الدار في ذلك الشاب . (درجة واحدة) .
(جـ) - دوافع الصبي للتقرب إلى ربه : لم يكن خوفه أو إيثار (تفضيل) الحياة ، ولكنه كان يعلم أن أخاه الشاب مقصر في أداء واجباته الدينية . (نصف درجة) .
- يريد أن يحط عن أخيه بعض السيئات ؛ لأنه قد سمع من الشيوخ أن الصلاة والصوم فريضة على الإنسان متى بلغ سن الخامسة عشرة ، فقدر في نفسه أن أخاه مدين لله بالصوم والصلاة ثلاثة أعوام كاملة (درجة واحدة) ففرض علي نفسه ليصلين الخمس كل يوم مرتين مرة لنفسه ومرة لأخيه ، وليصومن من السنة شهرين لنفسه ولأخيه وليكتمن ذلك عن أهله جميعاً ، ليكون عهداً بينه وبين ربه . (نصف درجة) .
[للمزيد اضغط للذهاب إلى " الأيام الجزء الأول " ]
إجابة السؤال الثالث من المجموعة الأولى :
جـ 3: (6) ست درجات .
(أ) -
1 - مرادف " فتنوا " : أعجبوا (نصف درجة) .
2 - مضاد " يعنوا " : يهملوا (نصف درجة) .
3 - " وأزمعوا أن يحضروا الدرس ..." تعبير يوحي بـ : التصميم (نصف درجة) .
(ب) - تشير
العبارة إلى درس من دروس الأدب "
ديوان الحماسة
" .
(نصف
درجة) .
- للشيخ
"
سيد المرصفي
". (نصف
درجة) .
-
أثره :
فتنوا بهذا الدرس
حين سمعوه فلم يعودوا إلى غرفاتهم حتى اشتروا هذا الديوان ، وأزمعوا أن يحضّروا
الدرس وأن يعنوا به ، وأن يحفظوا الديوان نفسه .
(درجة واحدة) .
(جـ) -
كان اتصال
الصبي بالأدب مضطربا مختلطاً .
(نصف
درجة) .
-
التعليل
: جمع في نفسه أطرافاً من هذا الخليط من
الشعر والنثر .
(نصف
درجة) .
- ولكنه لم يقف عند شيء من ذلك ولم يفرغ له
.
(نصف
درجة) .
- وإنما كان يحفظ منه ما يمر به حين تتاح له الفرصة ، ثم يمضي لشأنه .
(نصف
درجة) .
- وأرى أنه أخطأ في ذلك الاتصال المضطرب .
(نصف
درجة) .
[للمزيد اضغط للذهاب إلى " الأيام الجزء الثاني " ]
المجموعة الثانية من الكتاب
القراءة المتعددة :
سؤالان يجيب الطالب عن واحد منهما :
* إجابة السؤال الرابع :
من موضوع
"
العلم
في الإسلام
"
: " ست
درجات "
(أ) -
1 - معنى كلمة " سُنة " هو : طريقة . (نصف درجة) .
2 - مضاد كلمة " المشاورة " هو : الاستبداد . (نصف درجة) .
3 - " ليقتدي به غيره ... " علاقة هذا التعبير بما قبله : تعليل . (نصف درجة) .
(ب) - أفسر
استشارة الرسول -
- لأصحابه وهو أكمل الناس عقلاً
؛ ليقتدي به غيره
في المشاورة ، ويصير سنة في أمته ، وليجعل المشاورة قاعدة شرعية . (درجة واحدة) .
- وعلوم الخلق لا متناهية ، فلا يبعد أن يخطر ببال إنسان ما لم يخطر على بال أخيه من
وجوه المصالح المتعددة في الدنيا .
(نصف درجة) .
- وهذا يدل على أن العلم في الإسلام غير محدود بحد
معين ، واتساع مجالاته ، و أهمية الشورى في اكتشاف المجهول .
(نصف درجة) .
(جـ)
- اعتبر
الفقهاء الصناعات فروض كفاية
؛ لأنه لا حد إذن في
الإسلام لما يمكن أن يستنبطه العقل البشرى من أنواع العلوم التي تتعلق بمصالح الناس
المتغيرة من زمان إلى زمان ، ومن مكان إلى مكان .
(درجة واحدة) .
- والصناعات تقوم على أساس العلم المادي ، وهى لازمة للمجتمع ودراستها عبادة لله
تعالى .
(درجة واحدة) .
- يجب على ولي الأمر أن يدبر الصناعات اللازمة
للمسلمين ، والتي يسبب فقدانها حرجاً للمسلمين . (نصف درجة) .
[اضغط للذهاب إلى درس " العلم في الإسلام"]
* إجابة السؤال الخامس :
" ست درجات "
من
موضوع "
أسلوب
وأسلوب
" :
(أ) -
1 - معنى كلمة " ملقاة " هو : مطروحة . (نصف درجة) .
2 - مضاد كلمة " مقلقة " هو : مستقرة . (نصف درجة) .
3 - " ... من التقاطها ولو تنقطع الأنفاس.. " تعبير يوحي بضرورة : الإصرار. (نصف درجة) .
(ب) - نظرة
القدماء
: خوفوا
الكاتب إلى درجة الرعب من بعبع التعقيد اللفظي ؛ لأن العناية عندهم كلها منصبة على
الألفاظ لا المعاني
.
(نصف درجة) .
وزعموا أن المعاني ملقاة على الطريق ، أما الألفاظ فإنها تدور داخل أصداف لابد من
التقاطها بسرعة .
(نصف درجة) .
-
رأي الكاتب
: أن الألفاظ على
العكس
كثيرة ، وكم من كاتب استدل بكلمة محددة كلمة عائمة مقلقة تافهة بسبب خوفه من
التعقيد اللفظي
.
(درجة واحدة) .
تعديل في
نموذج التصحيح
يتم حذف رأي الكاتب ، ويكتب بدلاً منه
رأي الطالب
، ويشترط أن يكون رأي الطالب منطقياً سليماً متفقاً مع سياق الموضوع
.
(جـ) -
قل الخوف عند الكاتب من التعقيد اللفظي عندما كبر .
(نصف درجة) .
- وذلك لأن اهتمامه بالمعاني أكثر من اهتمامه بالألفاظ .
(نصف درجة) .
- وترتب عليه أنه لم يجد عيباً في (وليس قرب قبر حرب قبر) . بل إن تدافع قافاته
وباءاته وراءاته جعله يحس بدقات طبلة الغضب والحزن في مأتم القبيلة مطالبة بالثأر .
(درجة واحدة) .
[للمزيد اضغط للذهاب إلى موضوع " أسلوب وأسلوب" ]
ثالثاً : تاريخ
الأدب والبلاغة :
إجابة السؤال السادس : تاريخ
الأدب :
" أربع درجات "
(أ) - الجماعتان الأدبيتان :
1 -
الرابطة القلمية
في أمريكا الشمالية :
(نصف درجة)
وأشهر
شعرائها
: جبران خليل جبران , نسيب عريضة , عبد المسيح الحداد , ميخائيل نعيمه , إيليا أبو
ماضي .
(يكتفي بذكر اثنين)
.
(نصف درجة) .
2 -
العصبة الأندلسية
في أمريكا الجنوبية :
(نصف درجة)
وأشهر شعرائها
: رشيد الخوري , شكر الله الجر , حليم الخوري , فوزي المعلوف وشقيقاه
(شفيق ورياض المعلوف) إلياس فرحات ونعمة قازان .
(يكتفي بذكر اثنين)
.
(نصف درجة) .
تعديل في
نموذج التصحيح
يكتفى
بذكر شاعر واحد فقط لكل جماعة أدبية
.
(ب) - الاتجاه الواقعي : (درجة) وسبب ظهوره كرد فعل لحركة المجتمع الشاملة في السياسة ، والاقتصاد ، والاجتماع ، والفكر .(درجة) .
إجابة السؤال السابع
: البلاغة :
" أربع درجات "
(أ) - لم تتحقق الوحدة الفنية في الأبيات . (نصف درجة) .
- لاختلاف
الموضوع ؛ ففي البيتين الأولين شكوى وحزن ، أما البيتان الأخيران ففيهما مرح
وامتداد ظلال الروض والغصون والنسيم والطير .
(درجة واحدة)
.
- اختلاف الجو النفسي .
(نصف درجة ) .
تعديل في
نموذج التصحيح
أصبح من حق الطالب الدرجة الكاملة
إذا قال تحققت الوحدة العضوية أو لم تتحقق
.
(ب) -
1 - مصادر الموسيقا في الأبيات اثنان :
- لون ظاهر : يعتمد على وحدة الوزن والقافية وكل ما له جرس صوتي تحسه الأذن . (نصف درجة ) .
- ولون خفي : متمثل في جمال الألفاظ والعبارات وتفاعلها ، والصور والأخيلة واتساقها في وحدة نغمية لها أثرها في النفس . (نصف درجة ) .
تعديل في
نموذج التصحيح
لو ذكر الطالب أن
مصادر الموسيقى في الأبيات اثنان خارجية وداخلية مع التوضيح يحصل على الدرجة كاملة
.
2 - لَكَ الله ؛ أجمل ؛ لأنه أسلوب قصر بتقديم الجار والمجرور ويفيد التخصيص والتوكيد . (درجة واحدة) .
رابعاً: النصوص:
(خمس عشرة درجة)
- السؤال الثامن :
من نص "
أنتَ
سيِّد
قرارك
"
: (إجباري)
" ثماني درجات"
(أ) -
1 - مرادف " تتصوَّرَ " : تتخيل (نصف درجة) وما في معناها ، الجملة المفيدة متروكة للطالب . (نصف درجة) .
- مضاد " يمكنُ " : يستحيل (نصف درجة) وما في معناها ، الجملة المفيدة متروكة للطالب . (نصف درجة) .
2 - " أنْ تجريَ مائةَ مترٍ فقطْ " . تعبير يقصد من ورائه الكاتب بالنسبة للمدخن : التخويف . (درجة واحدة) .
(ب) - دعا الكاتب المدخن لينظر إلى أصابعه ، ويتصور منظر رئتيه ويشعر بانقطاع أنفاسه لو حاول أن يجرى مائة متر ، وطلب منه أن يسترجع شريط ذكرياته عمن عرفهم من المدخنين ، حيت كانوا أصحاء ، وأصبحوا بعد التدخين مرضى . (درجة واحدة) .
(جـ) -
1 - يتماشى هذا المقال مع الطابع الصحافي العام : في الاهتمام بالمشكلات المختلفة ، وعلاجها في أسلوب قصير حاسم يتناسب مع الواقع السريع للعصر الذي نعيشه . (درجة واحدة) .
2 - الجمال في " أن تستعيد شريط كل الذين عرفتهم " : كناية عن تتبع أحوال المدخنين (درجة واحدة) . تأتى بالمعنى مصحوباً بالدليل . (درجة واحدة) .
تعديل في
نموذج التصحيح
ويجوز أن تكون
الإجابة استعارة في كلمة
شريط
، وقيمتها الفنية : أنها توحي بتتبع أحوال المدخن .
(د) - هذا المقال أسلوبه أدبي . (نصف درجة) .
- يحتاج إلى ذكاء الكاتب وقوة الملاحظة ، ويقظة الوجدان والحماسة لما يدعو إليه . (نصف درجة) .
[للمزيد اضغط للذهاب إلى نص " أنت سيد قرارك "]
السؤال التاسع :
من نص "
الشاعر وصورة
الكمال
"
:
(اختياري)
"سبع
درجات"
(أ) -
1 - مفرد " الغيد " : الغيداء . (نصف درجة) .
2 - جمع " حسن " : محاسن . (نصف درجة) .
3 - " بنات الخيال " تعبير المقصود به : الشعر الجميل . (نصف درجة) .
(ب) -
1 - خالف الشاعر طريقة الشعراء في الحب إذ لم يتجه إلى حب الحسان من الإناث ، ولكنه أحب المعاني الجميلة المبتكرة من الشعر . (درجة ونصف الدرجة) .
2 - تشبيه الشاعر بالطفل . تشبيه مناسب ؛ لأن كليهما شديد التعلق . (درجة واحدة) .
(جـ) - استعارة مكنية من البيت الثاني " صاغها لبه " . (درجة واحدة) .
- أثرها في المعنى : يفيد الدقة والمهارة مع التشخيص . (درجة واحدة) .
(د) - ما يدل على فشل الشاعر في مسعاه خلف الأماني الخادعة فكانت في أمنيته نهايته :
- مازالَ يعدو جُهْدَه نحوَها******** حتَّى هَوَى من فوقِ تلكَ التِّلال
- فرَحْمَةُ اللهِ على شـاعِرٍ******** ماتَ قتيلاً للأمانيِّ الطِّــوال
(درجة
واحدة)
.
[للمزيد اضغط للذهاب إلى نص " الشاعر و صورة الكمال " ]
السؤال العاشر :
من نص " كم تشتكي
" : (اختياري)
"سبع
درجات"
(أ) -
1 - معنى كلمة " آياته " : منجزاته . (نصف درجة) .
2 - مفرد كلمة " الحوم " : الحائمة . (نصف درجة) .
3 - الجمع بين " السفوح والذرا " أفاد : الشمول . (نصف درجة) .
(ب) -
أقنع الشاعر الإنسان في
الأبيات
بترك
التشاؤم والتمسك بالتفاؤل
(نصف درجة)
؛
وذلك بالأدلة الطبيعية مثل نور الشمس الذي رسم صوراً جميلة فوق السهول والجبال ،
ومثل الفنان الذي يعرض منجزاته أمام الناس ، ومثل البحر الذي تعوم فيه الطيور .
(درجة
واحدة)
.
-
فضل الأسلوب الخبري في
الأبيات
؛ لأنه يناسب الحقائق الثابتة لإقناع المتشائم أو يفيد
التقرير .
(درجة
واحدة)
.
(جـ) - الخيال في(النور يبني .. دورا .. وحينا يهدم) : استعارة مكنية . (درجة واحدة) .
- أثرها : توحي بأثر النور في الكون والحياة . (درجة واحدة) .
(د) - ما يدل على أن السعادة مهمة جدا للإنسان :
هَشَّتْ لكَ الدنيا فمالكَ واجِــمًا
و تَبَسَّـمَتْ فعلامَ لا تَتَبَسَّمُ
إِنْ كنتَ مكتَئِبًا لعِزٍّ قد مضَــى
هيهاتَ يُرْجِـعُهُ إليكَ تَنَدُّمُ
أو كنتَ تُشْفِقُ من حلولِ مصيبةٍ
هيهاتَ يَمْنَعُ أَنْ تحلَّ تَجَهُّمُ
أو كنتَ جاوَزْتَ الشبابَ فلا تَقُلْ
ٍ
شَاخَ الزمانُ؛ فإِنَّهُ لا
يَهْرَمُ
(يكتفى ببيتين من هذه الأبيات). (درجة واحدة) .
[للمزيد اضغط للذهاب إلى نص " كم تشتكي ! "]
خامساً : النحو :
إجابة السؤال الحادي عشر :
(أ) -
الإعراب
: (أربع درجات)
- ظهور : مبتدأ مؤخر مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة . (درجة واحدة) .
- التربة : بدل مطابق مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة . (درجة واحدة) .
- قوة : خبر يصبح منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة . (درجة واحدة) .
- ألف : نائب عن المفعول المطلق منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة . (درجة واحدة) .
(ب) الاستخراج : (أربع درجات)
1
-
الممنوع من الصرف
:
نتائج
أو
عقائدها
.
(نصف درجة)
.
- سبب المنع : صيغة منتهى الجموع . (نصف درجة) .
2 - خبراً جملة : " يوجد " (نصف درجة) . نوعه : خبر جملة فعلية . (نصف درجة) .
أو "
هي الأمة
"
نوعه
:
خبر
جملة اسمية
.
3 - نعتاً جملة : " يخلق " (نصف درجة) . وموقعه الإعرابي : في محل رفع . (نصف درجة) .
أو
"
تؤثر
"
وموقعه
الإعرابي
:
في محل نصب
.
4 - ضميراً في محل نصب :الهاء في ( يسمونه ) أو الهاء في ( فكأنه ) أو الهاء في ( إنه ) . (نصف درجة) . (يكتفى بواحد منها) .
وآخر في محل رفع : واو الجماعة في (يسمونه) ، أو ( هي ) . (نصف درجة) . (يكتفى بواحد منها) .
(جـ) -
المثنى
المذكر
:
أنتما الأعليان شأناًً
.
المثنى
المؤنث
:
أنتما العلييان شأناًً
.
(د) - ( إن تعفُ عمن أساء تنل مرضاة الله ) . إن (نصف درجة) ، تعفُ (درجة) ، تنل (نصف درجة) .
ويقبل من الطالب استخدام أية أداة شرط جازمة مناسبة استخداماً صحيحاً
تعديل في
نموذج التصحيح
يجوز أن يجعل
الطالب جواب الشرط مقترناً بالفاء
.
(هـ) - عسى الساعون لحل مشكلات الشباب أن يوفقوا في سعيهم . " الساعون " (درجة) " أن يوفقوا " . (درجة) .
تعديل في
نموذج التصحيح
ويجوز أن تكون
الإجابة :
عسى الساعون لحل مشكلات الشباب
يوفقون في سعيهم .
(و)
- نكشف عن كلمة (
مستقل
) في مادة : (
ق ، ل ، ل
) .
(درجة واحدة)
.
