الامتحان السودان
2010 م
أولاً : التعبير :
اكتب في موضوع واحد من الموضوعات التالية :
1
-
مصر قلب العروبة النابض ،
ورائدة الحضارات في العالم ، لها دورها التاريخي في نهضة العروبة ، والدفاع عنها .
2
-
يعيش الإنسان في مجتمعه
محاطاً بمجموعة من القيم والسلوكيات الإيجابية المستمدة من الأديان السماوية
، والتي
يمكن أن تدفع المجتمع إلى الأمام .
اكتب عن هذه القيم والسلوكيات مبيناً دورها الإيجابي .
3
-
اكتب قصة تنتهي بهذه العبارة :
(وهكذا تنتهي حياة كل من
استبد به الغرور ، وتمكن العناد من نفسه)
ثانياً :
القراءة :
المجموعة الأولى
: من كتاب (وا إسلاماه) :
أجب عن سؤال واحد فقط من السؤالين التاليين :
من الفصل
الخامس
1 - (ولما خلا بهما قال لهما بصوت يفيض رقة وحنانا ، ويتنازعه الحزن والتجلد : " يا أميريّ الحبيبين قد رأيتما ما نحن فيه من البلاء والمكروه ، وإن علينا أن نلقاه بالصبر حتى يأتينا الفرج من الله ... " ) .
(أ) - في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها ضع :
معنى (البلاء) ، ومضاد (يفيض) في جملتين من إنشائك .
(ب) - وضح الموقف الذي قيلت فيه العبارة السابقة .
(جـ) - ما القصة التي ذكرها الشيخ سلامة للطفلين ؟ وما أثرها عليهما ؟
[اضغط للذهاب إلى الفصل الخامس]
من الفصل الثالث عشر
2 - (واغتنم قطز هذه الفرصة ، وعقد مجلساً بقلعة الجبل عند الملك المنصور ، دعا إليه الوزراء والأمراء والعلماء والقضاة وأهل الحل والعقد ، وحضره سفير الملك الناصر ، فتذاكروا أمر التتار ، وما أوجب الله على المسلمين من جهادهم ، ودفع شرهم عن البلاد ....) .
(أ) - في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها ضع :
معنى (أوجب) ومضاد (دفع) في جملتين من إنشائك .
(ب) - ما الفرصة التي اغتنمها قطز ، وعقد بسببها المجلس ؟
(جـ) - مَنِ الذي أشار بعزل الملك المنصور ؟ وكيف أقنع قطز الأمراء بتوليه الحكم ؟
[اضغط للذهاب إلى الفصل الثالث عشر]
المجموعة الثانية .. من كتاب القراءة ذي الموضوعات المتعددة :
أجب عن سؤال واحد فقط من السؤالين التاليين:
3 - من موضوع " العدل " :
" العدل القرآني أن يصرف الإنسان أمور نفسه وأمور الناس على قانون لا عوج فيه ولا زيغ ، ولا استثناء ولا ظلم ولا محاباة ، وأن يسير أعماله على قانون إلها لا تبديل فيه ولا تحويل ..." .
(أ) - في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها ، تخير الصواب مما بين القوسين فيما يلي :
1 - معنى " المحاباة " : (المشاركة - المجاملة - المجاهرة) .
2 - مضاد " عوج " : (صدق - انبساط - اعتدال) .
(ب) - اذكر شرطين من الشروط التي يجب توافرها لتحقيق العدل .
(جـ) - علل لما يأتي : أمْر الله - سبحانه وتعالي - للناس أن تتصف أعمالهم بالعدل .
[للمزيد اضغط
للذهاب إلى درس "
العدل " ]
4 - من موضوع " أصالة القصة العربية ":
" تواطأ نقاد الأدب على أن القصة العربية الحديثة إنما هي وليدة مراحل متعاقبة خلال القرن الماضي من الترجمة فالمحاكاة فالابتداع ؛ فهي عندهم ثمرة البعث الجديد الذي تمخضت عنه صلات الشرق بالغرب .. ".
(أ) - في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها تخير الصواب مما بين القوسين فيما يلي :
1 - مرادف " تواطأ " : (اتفق - زعم - اعتقد) .
2 - مضاد " المتعاقبة " : (المختلفة - المتنافرة - المتقطعة) .
(ب) - ما المراحل التي مرت بها القصة العربية ؟
(جـ) - علل لما يأتي : إنكار البعض وجود قصة في الأدب العربي .
[للمزيد اضغط للذهاب إلى درس " أصالة القصة العربية "]
ثالثا : الأدب والبلاغة
:
أجب عن السؤالين الآتيين :
5 - تاريخ الأدب :
أجب عما يلي :
(أ) - " كان للشعر الأندلسي في عصر الإمارة سمات خاصة تميز بها " . وضح ذلك .
[للمزيد اضغط للذهاب إلى أدب المغرب و الأندلس]
(ب) - علل لما يأتي :
1 - عدم دقة ما ورد في كتاب " الأغاني " من أخبار الخلفاء الأمويين . [للمزيد اضغط للذهاب إلى الأغاني]
2 - الشهرة الواسعة لكتاب " الذخيرة " لابن بسام . [للمزيد اضغط للذهاب إلى كتاب الذخيرة]
6 - البلاغة :
يقول الشاعر (محمد التهامي) مخاطبا وطنه مصر :
شُغِلَتْ بك الأســماع والأبصار
و تزاحـمت في بابك الزوارُ
زحم الغريب الأهل في أشواقهم
فالحسن فيك سبى العيون وفاتها
فلديك من صور الجـديد مفاتن
(أ) - وضح ما في الأبيات من فِكر .
(ب) - عين في البيت الأول أسلوب قصر ، وبين أثره .
(جـ) - عين في البيت الثاني محسنا بديعياً , وفي البيت الثالث صورة خيالية ، واذكر نوع كل منهما .
رابعاً: النصوص:
أجب عن السؤال التالي : [إجباري]
7
-
من نص "
اختيار
الصديق " :
(اجعلْ غايَةَ تشبُّثِك في مؤاخاةِ مَنْ تُؤاخِي ، ومُواصلةِ من تُواصِلُ ، توطينَ نفسِك على أنه لا سبيلَ إلى قطيعةِ أخيكَ - وإن ظهَرَ لكَ منِه ما تكْرهُ ، فإنه ليسَ كالمملوكِ تُعْتِقُه متى شِئت ، أو كالمرأةِ التي تطلقُها إذا شئتَ ، ولكنَّه عِرْضُك ومروءتُك ...) .
(أ) - في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها ضع :
مرادف "
توطين
" ، ومضاد "
تشبث
" في جملتين من عندك .
(ب) -" يرى ابن المقفع أن علاقة الصداقة لا انفصام لها " . وضح ذلك .
(جـ) - ( لكنه عرضك ومروءتك) حدد نوع الخيال في هذا التعبير ، واذكر قيمته الفنية .
(د) - استخرج من الفقرة السابقة محسنا بديعيا ، واذكر أثره .
[للمزيد اضغط للذهاب إلى نص " اختيار الصديق "]
أجب عن سؤال واحد فقط من السؤالين التاليين:
8
- من نص "
الربيع"
لأبي تمام
(اختياري)
:
- أَضْحَتْ تَصُوغُ بُطُونُها لظُهورِها
نَوْرًا تكادُ لـه القــلوبُ تُنَوِّرُ
- أمن كل زاهرة ترقرق بالنــدى
و كأنها
عــين إليك تحـدرُ
-
حتى غدت وهداتها و نجــادها
فئتين في خلع الربيع تبخــتر
(أ) - في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها تخير الصواب مما بين القوسين فيما يلي :
1 - جمع " الندى" : (الأندية - النوادي - الأنداء) .
2 - المراد بـ " تبختر" : (تتعالى - تتمايل - تتظاهر) .
(ب) - من خلال فهمك للأبيات السابقة وضح كيف وصف أبو تمام الأرض في فصل الربيع .
(جـ) -
1 - وضح الصورة في البيت الثاني ، وبين رأيك فيها معللاً .
2 - استخرج من البيت الثالث محسنا بديعيا ، وبين أثره .
[للمزيد
اضغط للذهاب إلى نص " الربيع "]
9 - من نص"
بطولة
صلاح
الدين
"
(اختياري)
:
3 - وجيـشٌ بـه أُسـْدُ الكريهةِ غُضَّبٌ وإن شــئْتَ عِقْبانُ المنيَّةِ
حُوَّمُ
4 - يَعِفُّون عن كَسْبِ المغانِم في الوغَى فليسَ لهُم إلا الفــوارسَ مَغْنَمُ
5 - إذا قاتَـلُوا كـانوا سكوتًا شجاعةً ولـكنْ ظُباهُمْ في الطُّلَى تتكلَّمُ
(أ) - في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها تخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين فيما يلي :
1 - مرادف " المنية " : (الأمنية - الموت - المعركة) .
2 - مفرد " غُضَّب " : (غاضب - غضوب - غضبة) .
(ب) - تصور الأبيات النواحي العملية والنواحي النفسية والخلقية لجيش صلاح الدين - وضح ذلك .
(جـ) -
1 - وضح الصورة في " عقبان المنية " ، وبين رأيك فيها معللا .
2 - استخرج من البيت الثالث محسنا بديعيا ، وبين أثره .
[اضغط للذهاب إلى نص " بطولة صلاح الدين "]
خامسا : النحو :
10 - (الفكاهة كل ما يبعث على الضحك من فنون القول ، وبدونها لا راحة للنفس ولا نشاط للخواطر ، فإن تعهدت نفسك بالنوادر والفكاهات من وقت لآخر فسوف تعود إلى عملك بنشاط وحيوية ، و المحبون للفكاهة هم الأكثر صبرا على هموم الحياة ؛ لأنهم يطردون الهموم بدوائها الصحيح ، لكن لا تكثر من الضحك ، فتقل ثقة الناس بك ، ومن هنا كانت الحكمة من قول عمر بن الخطاب : (من كثر ضحكه قلت هيبته) ، فما أجمل الاعتدال في الأمور! ) .
(أ) - أعرب ما فوق الخط في الفقرة السابقة. " راجع كيف نجيب سؤال الإعراب"
(ب) - استخرج منها ما يلي :
1 - اسم فاعل ، واذكر فعله . " راجع المشتقات"
2 - لا نافية للجنس ، مبيناً نوع اسمها . " راجع لا النافية للجنس "
3 - جواب شرط مقترناً بالفاء ، مبيناً سبب اقترانه . " راجع الفعل المضارع"
4 - مضارعا منصوباً ، وبين سبب نصبه . " راجع الفعل المضارع"
5 - أسلوب تعجب ، وأعرب المتعجب منه . " راجع التعجب"
(جـ) - " لا يقرأ النوادر والفكاهات إلا المحبون للضحك "
ضع (غير) مكان (إلا) ، ثم أعرب " غير " والاسم بعدها . " راجع الاستثناء"
(د) - (تكثر) اجعل الفعل واجب التوكيد بالنون في جملة مفيدة من إنشائك . "راجع القسم والتوكيد"
(هـ) -
في أي مادة تكشف في معجمك عن كلمة : (ثقة)
؟
"راجع
استخدام المعاجم"
نموذج إجابة امتحان السودان 2010م
أولاً : التعبير :
عشر
درجات .
5
للفكر -
3
لسلامة الأسلوب -
2
لجودة الخط وسلامة الكتابة من الأخطاء الإملائية ..
ويكتب الطالب في موضوع واحد .
ثانياً : القراءة :
إجابة السؤال الأول من المجموعة الأولى :
من قصة (وا إسلاماه) :
جـ 1:
(6)
ست درجات .
(أ) - مرادف " البلاء " : المصيبة وما في معناها (نصف درجة) والجملة (نصف درجة) ، ومضاد " يفيض " : ينضب أو يقل وما في معناها . (نصف درجة) والجملة (نصف درجة) . وتقبل من الطالب الجملة المناسبة .
(ب) - الموقف الذي قيلت فيه العبارة : عندما أسر الطفلان محمود وجهاد والشيخ سلامة ، واشترى أحد تجار الرقيق محموداً وجهاداً ، فاخذ الشيخ سلامة يهدئ من روع الطفلين ؛ حتى يتقبلا الوضع الجديد . (درجتان) .
(جـ) - القصة التي ذكرها الشيخ سلامة للطفلين : هي قصة يوسف الصديق - عليه السلام - وكيف بيع بدراهم معدودة لعزيز مصر ، وصار بعدها ملكاً لمصر . (درجة) .
- أثرها على الطفلين : أن محموداً قد لان جانبه بعد أن كان عصبياً عنيداً (نصف درجة) ، وجهاد قد سكن جأشها (أي قلبها) وطمأن بالها . (نصف درجة) .
[اضغط للذهاب إلى الفصل الخامس]
إجابة السؤال الثاني من المجموعة الأولى :
جـ 2: (6) ست درجات .
(أ) - مرادف " أوجب " : فرض ، ألزم وما في معناها (نصف درجة) والجملة (نصف درجة) ، ومضاد " دفع " : جلب وما في معناها . (نصف درجة) والجملة (نصف درجة) . وتقبل من الطالب الجملة المناسبة .
(ب) - الفرصة التي اغتنمها قطز ، وعقد بسببها المجلس : فرصة إرسال الملك الناصر صاحب دمشق إلى سلطان مصر الملك المنصور يستنجد بعسكر مصر لصد التتار عن بلاده . (درجتان) .
(جـ) - الذي أشار بعزل الملك المنصور : هو الشيخ العز بن عبد السلام . (درجة) .
-
أقنع قطز الأمراء بتوليه الحكم
بأن خوّفهم من أن الناصر صاحب دمشق ربما ينضم إلى التتار ويستنجد بهم للإغارة على
مصر وقال لهم : إني ما قصدت إلا أن نجتمع على قتال التتار ولا يأتي ذلك بغير ملك
قادر فإذا خرجنا وكسرنا هذا العدو فالأمر لكم أقيموا في السلطنة من شئتم .
(درجة)
.
[اضغط للذهاب إلى الفصل الثالث عشر]
المجموعة الثانية من الكتاب
القراءة المتعددة :
* إجابة السؤال الأول :
من موضوع " العدل " : " ست درجات "
(أ) -
1 - معنى " المحاباة " : المجاملة . (درجة) .
2 - مضاد " عوج " : اعتدال . (درجة) .
(ب) - الشروط الواجب توافرها لتحقيق العدل كثيرة منها : (يُكتفى باثنين فقط) . (درجتان) .
1 - مراقبة الله في كل أمر .
2 - أن نبتعد عن الأهواء .
3 - أن نبتعد عن العصبيات .
(جـ) - أمر الله - سبحانه وتعالي - الناس بأن تتصف أعمالهم بالعدل ؛ لتستقيم أمورهم وتعتدل معايشهم . (درجتان) .
[للمزيد اضغط
للذهاب إلى درس "
العدل " ]
* إجابة السؤال الثاني : " ست درجات "
من موضوع " أصالة القصة العربية " :
(أ) -
1 - مرادف " تواطأ " : اتفق . (درجة) .
2 - مضاد "
المتعاقبة
" : المتقطعة .
(درجة) .
(ب) -
المراحل التي مرت بها القصة العربية :
مرحلة
الترجمة
ومرحلة المحاكاة
ومرحلة الابتداع
. (درجتان)
.
(جـ) - إنكار البعض وجود قصة في الأدب العربي ؛ لأننا وضعنا نصب أعيننا القصة الغربية في صياغتها الخاصة بها وإطارها المرسوم لها ورجعنا نتخذها المقياس والميزان ، وفتشنا عن أمثالها في أدبنا العربي فإذا هو قد خلا منها . (درجتان) .
[للمزيد اضغط للذهاب إلى درس " أصالة القصة العربية "]
ثالثاً : تاريخ
الأدب والبلاغة :
أولاً : تاريخ
الأدب :
" أربع درجات "
(أ) - سمات الشعر الأندلسي في عصر الإمارة :
1 - التجديد الموضوعي ويعني طرق بعض الموضوعات الجديدة .
2 - التجويد الفني عن طريق استعمال التعبير الموحي بطريقة فنية بارعة .
2 - ظهور العاطفة الواضحة . (يُكتفى باثنين فقط) . (درجتان) .
[للمزيد اضغط للذهاب إلى أدب المغرب و الأندلس]
(ب) -
1 - عدم دقة ما ورد في كتاب " الأغاني " من أخبار الخلفاء الأمويين ؛ لأنه كتبها في ظل العباسيين . (درجة) .
[للمزيد اضغط للذهاب إلى الأغاني]
2 - الشهرة الواسعة لكتاب " الذخيرة " لابن بسام ؛ لأنه يعد مصدراً أندلسياً ضخماً ويعرض جانباً من الحياة الأدبية في الأندلس ، ويتضمن الكثير من تراجم الشعراء والكتاب والأدباء الأندلسيين وما يتصل بهم من أخبار وأحداث كما يتضمن الكثير من الآراء النقدية لصاحبه في الشعر والنثر . (درجة) .
[للمزيد اضغط للذهاب إلى كتاب الذخيرة]
ثانياً : البلاغة : " أربع درجات "
(أ) - يرى الشاعر وطنه مصر أجمل البلاد وأرفعها قدراً وأروعها جمالاً وحسناً ، ولذلك انشغلت به الأسماع والأبصار وكثر توافد الزوار عليه حتى ان الغرباء من إعجابهم بجماله وحسنه زاحموا فيه أهله وأحبوه وغاروا عليه وكيف لا وفيه الجديد الفاتن والقديم الساحر . (درجة) .
(ب) - أسلوب القصر في البيت الأول في الشطر الأول : تقديم الجار والمجرور (بك) على الأسماع والأبصار في الشطر الثاني في تقديم الجار والمجرور في (في بابك) على الزوار . (نصف درجة) .
- أثره : يفيد التخصيص والتوكيد . (نصف درجة) . (يُكتفى بذكر أسلوب واحد للقصر )
(جـ) - المحسن البديعي في البيت الثاني هو : (الغريب والأهل) ، وهو طباق . (درجة) .
- الصورة الخيالية في البيت الثالث : (الحسن سبى العيون) استعارة مكنية . (درجة) .
رابعاً: النصوص:
(خمس عشرة درجة)
- السؤال الأول :
من نص
"
اختيار
الصديق
" :
(إجباري)
" ثماني درجات "
(أ) - مرادف " توطين " : تعويد أو حمْل أو تهيئة وما في معناها (نصف درجة) والجملة (نصف درجة) ، ومضاد " تشبث " : تفريط وما في معناها . (نصف درجة) والجملة (نصف درجة) . وتقبل من الطالب الجملة المناسبة .
(ب) - يرى ابن المقفع أن علاقة الصداقة لا انفصام لها ، فإذا رأى الناس أن صديقاً قطع صديقه كان هذا نقصاً في خلقه وفي مروءته ، وإن كان صاحب عذر في قطيعته له ، فالقطيعة بين الأصدقاء بمثابة الخيانة لعهود المودة والإخاء لا مبرر لها ولا عذر لفعلها . (درجتان) .
(جـ) - (لكنه عرضك ومروءتك) الخيال في هذا التعبير تشبيه . (درجة) . ويوحي بالحرص والاعتزاز . (درجة) .
(د) - المحسن البديعي : الطباق بين (مواصلة وقطيعة) . (درجة) .
- وقيمته : توضيح المعنى وإبرازه عن طريق التضاد . (درجة) .
أو الازدواج بين (مؤاخاةِ مَنْ تُؤاخِي ، ومُواصلةِ من تُواصِلُ) ، وقيمته فيما يحدثه من اثر نفسي جميل ناتج من التوافق الموسيقي بين الجمل . (يُكتفى بذكرمحسن بديعي واحد فقط)
[للمزيد اضغط للذهاب إلى نص " اختيار الصديق "]
السؤال الثاني :
من نص
"
الربيع"
(اختياري)
:"سبع
درجات"
(أ) -
1 - جمع " الندى" : الأنداء . (درجة) .
2 - المراد بـ " تبختر" : تتمايل . (درجة) .
(ب) - وصف أبو تمام الأرض وجمالها في فصل الربيع هذا الجمال الذي حاكه باطن الأرض من الزهور المختلفة الألوان ثوباً جميلاً عندما ارتدته الأرض كادت القلوب من جماله تضيء فرحة به وكأن كل زهرة فيه - وقد ترقرقت بالندى وتألقت - عين تنظر في رقة وحنان وقد بللتها الدموع . والأرض جميعها بمرتفعاتها ومنخفضاتها امتلأت بالزهور وصارت كأنها جماعتان تتمايلان في ثياب الربيع القشيبة المزهرة . (درجتان) .
(جـ) -
1 - التشبيه التمثيلي : (وكأنها عين إليك تحدرُ) فقد شبه الزهرة وقد بللها الندى بالعين التي تنحدر دموعها وهي تنظر في رقة وحنان . (درجة) .
- وأرى أن هذه الصورة التي تحمل معنى الحزن والأسى ليست ملائمة للجو النفسي الذي يفيض إعجاباً وسعادة . (درجة) .
2 - المحسن البديعي : الطباق بين (بطونها - زهورها) أو (وهداتها - نجادها) . (نصف درجة) .
- وقيمته : توضيح المعنى وإبرازه عن طريق التضاد . (نصف درجة) .
(يُكتفى بذكرمحسن بديعي واحد فقط)
[للمزيد اضغط للذهاب إلى نص " الربيع "]
السؤال الثالث :
من نص "
بطولة
صلاح
الدين " :
(اختياري)
"سبع
درجات"
(أ) -
1 - مرادف " المنية " : الموت . (درجة) .
2 - مفرد " غُضَّب " : غاضب . (درجة) .
(ب) - يصف الشاعر جنود صلاح الدين بالشجاعة فيشبههم بالأسود الكواسر والطيور الجوارح ، ويصفهم بالعفة والترفع عن كسب الغنائم فغايتهم الأعداء أنفسهم لا سقط أمتعتهم كما يصفهم بالجلد في القتال فهم يحاربون في صمت . (درجتان) .
(جـ) -
1 - الصورة في " عقبان المنية " استعارة تصريحية ، حيث شبه الجنود بطيور العقبان الجارحة المفترسة . (درجة) .
- وأرى أن هذه الصورة ضعيفة وغير ملائمة ؛ لأنه شبههم من قبل بالأسود فلا يصح التشبيه بالأضعف بعد التشبيه بالأقوى . (درجة) .
2 - المحسن البديعي : الطباق بين (سكوتاً - تتكلم) . (نصف درجة) .
- وقيمته : توضيح المعنى وإبرازه عن طريق التضاد . (نصف درجة) .
أو المقابلة بين شطري البيت . (يُكتفى بذكرمحسن بديعي واحد فقط)
[اضغط للذهاب إلى نص " بطولة صلاح الدين "]
خامساً : النحو:
إجابة السؤال العاشر :
(أ) -
الإعراب
: (أربع درجات)
- يبعث : فعل مضارع مرفوع ، وعلامة الرفع الضمة الظاهرة . (درجة) .
- صبراً : تمييز منصوب ، وعلامة النصب الفتحة الظاهرة . (درجة) .
- الهموم : مفعول به منصوب ، وعلامة النصب الفتحة الظاهرة . (درجة) .
- الناس : مضاف إليه مجرور ، وعلامة الجر الكسرة الظاهرة . (درجة) .
(ب) الاستخراج : (سبع درجات)
1 - اسم فاعل : المحبون . (نصف درجة) . - فعله : أحبّ . (نصف درجة) .
2 - لا نافية للجنس : لا راحة - لا نشاط . (نصف درجة) . - نوع اسمها : مفرد . (نصف درجة) .
3 - جواب شرط مقترناً بالفاء : " فسوف تعود ... " (درجة) .
- وسبب اقترانه بها : الجواب جملة فعلية فعلها مضارع مسبوق بسوف . (درجة) .
4 - مضارعاً منصوباً : تقل . (نصف درجة) . - سبب نصبه : لأنه سبق بفاء السببية . (نصف درجة) .
5 - أسلوب تعجب : ما أجمل الاعتدال في كل الأمور ! . (درجة) .
- المتعجب منه : الاعتدال . (نصف درجة) .
- إعراب المتعجب منه : مفعول به منصوب ، وعلامة النصب الفتحة الظاهرة . (نصف درجة) .
(جـ) - " لا يقرأ النوادر والفكاهات غير المحبين للضحك " . (نصف درجة) .
- إعراب غير : فاعل مرفوع ، وعلامة الرفع الضمة الظاهرة . (نصف درجة) .
- إعراب المحبين : مضاف إليه مجرور ، وعلامة الجر الياء . (نصف درجة) .
(د) - والله لتكثرن من عمل الخير . (درجة ونصف) . (وتقبل من الطالب الجملة الصحيحة بأسلوبه)
(هـ) - نكشف عن كلمة (ثقة) في مادة : " و . ث . ق " (درجة) .
