مسار الداعية الإسلامي

الاستدلال بالقرآن

ينبغي على الداعية أن يحسن ويحكم حسن الاستدلال بالقرآن،لأنه إذا أحسن الاستدلال أخرس كل معارض وقطع كل حجة،فلا شيء أفضل

من القرآن،وأقوى حجة.قال تعالى((ومن أصدق من الله حديثا)).سورة النساء87 ومن قوة حجة القرآن أنه لا يملك المسلم أمام القرآن إلا أنه يقول:

سمعنا وأطعنا . ومما يجب على الداعية أن يحسن الاستشهاد.فمثلا إن كان يتكلم عن التقوى فلا يستشهد بقوله تعالى(واتقوا الله ويعلمكم الله)

التي ذكرت في آخر آية المداينة ولكن عليه أن يقول(ومن يتق الله يجعل له مخرجا).وعلى الداعية أن يحذر كل الحــــــذر من أن يحرف الكلــم

عن موضعه كما فعلت اليهود والنصارى،فلا يحرف معنويا بسوء التــأويل ولا لفـــظيــا بالزيــادة والنقصان. وهناك عدة أسباب للانحراف والتأويل منها:

1-إخضاع النصوص للواقع الزمني وإن كان مخالفا للإسلام.

2-تبني مذهب أو اتجاه سابق ثم اتخاذ النصوص دليلا له،فالداعية يعتقد ثم يستدل.والواجب عليه أن يستدل ثم يعتقد..

3-تجزئة النصوص وتفكيكها وعدم ربط بعضها ببعض.مع أن الواجب أن يأخذ القضية المطروحة وكل ما ورد فيها من نصوص والتوفيق

فيما بينها لمعرفة المعنى العام والمراد منـــها.

4-ترك المحكمات واللجوء إلى المتشابهات.والقصد من ذلك تأويل المتشابـه في القرآن مع أن الله تعالى قال((هو الذي أنزل عليك الكتاب

منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله..))*

البصمة المميزة لحدقة العين

لسنوات طويلة،اعتمد العلماء على بصمات الأصابع،باعتبارها الوسيلة الوحيدة للتمييز بين الأشـخاص،والكـشـف عـن المجـرمـين بواسطـة

آثـار هـذه البصمة في مـوقع الجريمة.لكن التطورات الحديثة،أتاحت للعلماء وسائل شديدة أشد حسما،للتميـيز بـين الأفراد..تتصف بالسرعة

..وبينها بصمة حدقة العين..فلا يمكـن أن يشـترك فردان في العالم،بملامح مماثلة لحدقة العين..لذلك قرر خبراء الـبنوك،الاعـتماد عـلى

جهـاز حديث..يقوم بفحص حدقة العين لأصحاب الحـسابات فـي البنوك،والتـأكد مـن شخصية كـل فرد بسرعة..عن طريق مقارنة حدقة

العـين لـديها،لتعلن بسرعة خاطفة إذا كان صاحب هذه الحدقة،هو صاحب الحساب أم لا..والطريقة الجديدة،مهمة جدا لأصحاب بطاقات الائتمان،واستبعاد حدوث أي تلاعب..وإلى جـانب بصمات الأصابـع،وبصمات العيون هـناك مـا يطـلق عليه البصمة الوراثية،الكامنة في نواة

كل الخلية،وتميّز بحسم الفروق الجوهرية للأفراد،اعـتمادا على ما تـحملـه نـواة كـل خـلية،مـن مـعالم وراثـية لا يـشـترك اثـنـان فـي الـعالم

في تـطابقها*

من كتاب كليلة ودمنة

زعموا أن عينا كان فيها بطتان وسلحفاة،وكان قد ألف بعضهم بعضا وصادقه،ثم إن تلك العين نقص ماؤها في بعض الأزمان نقصا فاحشا.

فلما رأت البطتان ذلك قالتا:إنـه لينبغي لنا ترك ما نحن فيه،والتحول إلى غيره،فودعتا السلحفاة وقالتا:عليك السلام فنحن ذاهبتان.

قالت السلحفاة إنما يشتد نقصان الماء علي مثلي لأني لا أعـيش إلـى بـه،فاذهبا بي معكما؛فقالتا:لا نستطيع أن نفعل ذلك بـك،حتى

تشترطي لنا أننـا إذا حملناك فرآك أحد فذكرك،ألا تجيبيه.فقالت:نعـم،ولـكن كيف السبـيل إلى مـا ذكرتما؟ فقالتا:تعضين على وسط عود،

وتأخذ كل واحدة منا بطرفه.فرضيت بذلك وطارا بـها،فـرآها الناس فقال بعضهم لبعض:انظروا إلى العجب:سلحفاة بين بطتين تطيران بها في الـهواء.فلما سمعـت ذلـك قـالت:رغـم أنـفكـم.فـلـما فـتـحـت فـاهـا بالنـطق،وقعـت إلـى الأرض فـماتت

أحداث الشهر

الشيشان

معارك الجبال أشد ضراوة من جروزني

الانسحاب مـن جروزني لم يكن نهاية المتاعب الروسية في الشيشان،وإنما يمثل بدأ مرحلة جديـدة مـن مراحل المقاومة الشيشانية الشرسة ضد الاحتلال الروسي..فقد انتقلت المعارك من جروزني إلى مواقع أشد صعوبة في المناطق الجبلية،حيث يرابط 7 آلاف مسلح شيشاني وفق تـصريحات فكتور كازانتسيف،قائد القواد الروسية في القوقاز،ويقوم هذا العدد البسيط مـن الـمجاهدين مـا يقرب من ربع مليون من القوات الروسية المزودة بآلة عسكرية ضخمة. وبينـما أعـلن القائد الروسي عن مقتل واخه أرسانوف نائب الرئيس الشيشاني في المعارك، إلا أن مـصادر المجاهدين أكدت أنه ما زال حيا،وأنه زار شامل باسييف الذي أصيب في المـعارك،ويـتردد أن أرسـانوف غادر بصحبة الرئيس مسخادوف من العاصمة للإقامة فـي المـواقع الجبلية.في الوقت نفسه،دعا الرئيس بالوكالة فلاديمير بوتين علنا إلى استخدام كل أنـواع الأسلحة ضد الشيشانيين،وقال في حوار مطول مع التلفاز الروسي: إن مهمة القوات الروسـية تتمـثل في إبـادة وتشتيت من أسماهم ((بالعصابات))،واعترف بأن الحرب سوف تستـمر لـفترة طـويلة،واسـتحث الغـرب على دعم الروس،واتهم الغرب بالتقصير في فهم ما يـجري فـي الشيشان.مـن ناحـية أخرى اتهمت منظمة ((هويمن رايتش ووتش)) الأمريكية لـلدفاع عـن حقـوق الإنسـان الاثنين (7/2الجاري).القـوات الروسـية بأنها أعدمت بشكل تعسـفي 22 مدنيا شيشانيا على الأقل معظمهم من النساء والمسنين.وأكدت المنظمة في بيان لهـا،أنـها جمعت مـن أنجوشيا شهـادات عدة تتمتع بالمصداقية،أجمعت على أن القوات الروسيـة قامـت بعمليات الإعـدام الجماعي لهؤلاء المدنـيين فـي إحـدى ضواحي العاصمة الشيشانية،وقالت المنظمة: إن الجنود الروس تجاوزوا خطا رهيبا،مطالبة بمـحاكمتهم عن هذه الفظائع*

ظاهرة منفرة

من المؤلم أن تشاهد إنسانا يعبس في وجهك ويتكلم معك بصراحة مما يولد لديك انطباعا بأنه شخص فظ و أنه لا يمكن التعامل معه.قد نسلم بهذا الأمر إذا كان من إنسان عادي،لكن إذا كان من إنسان ملتزم بدينه كما يقال فعندما يكلمه أحد ويسأله عن أمر يجيبه بصرامة وجفاء وربما يسمعه بعض الألفاظ - الـتي يتـنزه المقام عـن ذكرها - بل ويـقوم أيضا بـعمل حركات تكـشيرية فيوجهـه ناظرا بازدراء.إنـه حال الكثيرين مـمن يدعون الاستمساك بشـيم الإسـلام وفضـائله..فترى الواحد منهم مسلما بالهوية بينما خلقه وسمعته يشعرك بالنفور منه.والأدهى من ذلك أن تجد أحدهم يـشيع عـثرات البـعض ويبـحث عـن الفرصة السانحة لينقض عليه بالكلام والسب والشتم..بل وربما الضرب أحيانا..!!فصدره ضيق وطباعه شرسة،وليس لديه أدنى قدرة تحمل الزلات والتعامل مع الغير بالحسنى..!لذا يقول البـعض إن المتدينين أناس غلاظ شداد..وهذا ينفر النـاس مـن التمسك بأمـور الديـن..بـل وربما مـن الـدين أصلا..! إن الواجب على المسـلم أن يـقتدي بـنبي الهدى والرحمة الذي كان حلمه وحسن خلقه- عليه الصلاة والسلام - سببا في دخول الألوف المؤلفة في الإسلام..قال الله عز وجل: (( فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فـظا غلـيظ القلـب لانفضوا من حولك)) آل عمران:159.فعلى المسلم أن يكون داعية مسلما قلبا وقالبا..تدل أخلاقه على الدين الذي يزعم الانتماء إليه،وأن تكون تصرفاته مـع الآخـرين دعـوة عمـلية لـهذا الـدين المجيد..الذي هذب النفوس قال صلى الله عليه وسلم: (( الكلمة الطيبة صدقة))رواه البخاري ومسلم..*

القرآن وكلام الصاحب بن عبّاد

ناظر الوزير الصاحب بن عبّاد يهوديا بالريّ،هو رأس الجالوت،في إعـجاز القـرآن.فـراجـعه اليهوديّ فيه طويلا حتى احتد الصاحب وكاد ينقدّ.فلما رأى اليهودي منه ذلك احتال طلبـا لمداراته،فقال:أيها الصاحب،لم تتّقد وتلتهب؟ كيف يكون القـرآن عـندي آية ودلالـة عـلـى النبوة،ومعجزة من جهة نظمه وتأليفه؟ فإن كان البلغاء،فيما تدّعي،عنه عاجزين،فأنا أصدق عن نفسي وأقول إن رسائلك وكلامك وما تؤلفه من نظم ونثر هو عندي فوق ذلك أو مثل ذلك أو قريب منه.وعلى كل حال فليس يظهر لي أنه دونـه! فـلما سمع ابن عباد هذا فتر وخمد، وسكن عن حركته،وقال:ولا هكذا أيضا يا شيخ.كلامـنا حـسن وبـلـيغ،وقد أخذ من الجزالة حظا وافرا،ومن البيان نصيبا ظاهرا،ولكـن القـرآن له الميزة التي لا تجهل!هذا كله يقوله وقد تراجع مزاجه،وصارت نـاره رمـادا،مـع إعجاب شديد قد شاع أعطافه،وفرح غالب قد دب في أسارير وجهه،لأنه رأى كلامه شبهة علـى اليـهود مع سعة حيلهم،وشدة جدالهم،وطول نظرهم،وثباتهم لخصومهم،فكيف لا يكون شبهة على النصارى وهم ألين من اليهود عريكة، وأكثرهم تسليما؟!*

من كتاب"أخلاق الوزيرين"لأبي حيّان التوحيدي