وهكذا تسير ركاب المؤمنين برسالات الله.

لا تدع فرصة للعمل للدين تفلت ولا فرصة للعطاء للدين تضيع.

كل عطاء يقدم مهما كان قليل.

 وكل جهد يبذل مهما كان يسيرا.

وكل فرصة تلوح للعمل للدين لا يمكن أن تفلت من يدي مؤمن بالعمل لهذا الدين.

هذه أسماءُ بنتُ أبي بكرٍ رضي اللهُ عنهما

 لما جهزت رسولَ الله (صلى الله عليه وسلم) و أبا بكرٍ جهازهما للهجرة.

 جمعت سفرةَ رسولِ الله (صلى الله عليه وسلم) التي فيها طعامُه، والسقاءَ الذي فيه شرابُه، ثم جاءت لتحملَهما فلم تجد ما تربطُ به السفرةَ والسقاء، فعمدَت إلى نطاقِها فشقته نصفين فربطت بأحدهما السفرةَ وبالأخرِ السقاء.

امرأةُ تأبى إلا أن تقدم للدين، وتعطيَ للدين ولو كانت لا تملكُ إلا نطاقها فليكن عطاؤُها هذا النطاق، وإذا لم يكن النطاقُ كافيا فليشقَ النطاقُ نصفين.

وترحلَت الأيامُ تُعطرُ سني التاريخِ بخبرِ أسماء، وتحملُ صفحاتُ التاريخ هذاِ الخبرَ، ومعهُ تشريفُ أسماء وتلقيبُها بذاتِ النطاقين، إن هذا اللقبَ يعبرُ عن العطاء للدين الذي لا يدعُ فرصةً تفلتَ دون أن يقدَم لدين مهما كان هذا العطاءُ قليلاً فهو الجهدُ وهو الطاقة.

ثم سر قليلا لترى الرجل الكفيف الأعمى عبد الله أبن أم مكتوم  رضي الله عنه مؤذن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الذي عذره الله في قرأنه:

(لَيْسَ عَلَى الْأَعْمَى حَرَجٌ )(النور 61).

لم يرى أنه يسعه أن يدع فيها فرصة يخدم فيها الدين تفلت منه، ولتكن هناك في مواقع القتال وقعقعة السيوف وطعن الرماح وإراقة الدماء، ليكن له موقع ثم..

فيصحب كتائب المسلمين ويطلب أن توكل إليه المهمة التي تناسبه وتليق به:

(إني رجل أعمى لا أفر، فادفعوا إلى الراية أمسك بها).

يأبى إلا أن يشارك بنفسه على أي صورة كانت هذه المشاركة ممكنة.

 حتى إذا كان يوم القادسية كان هو حامل الراية للمسلمين، الممسك  بها أعمى ضرير يرى أن في عماه مؤهل لحمل الراية:

(إني رجل أعمى لا أفر).

وتحمل كتب التاريخ أنباء عبد الله أبن أم مكتوم وأنه كان أحد شهداء القاسية يوم غشيته الرماح فلم تصادف فرارا ولا موليا ولا معطي دبره في قتال.

إن معنى العطاء لهذا الدين كان أمرا تشرب به نفوس الصحابة مذ أن تبسط أيديهم إلى كف رسول الله (صلى الله عليه وسلم) مبايعة على الإسلام.

هذا ضمام  أبن ثعلبة رضي الله عنه

يأتي إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقف يسأله عن شهادة لا إله إلا الله.

وأن محمدا رسول الله.

وأقام الصلاة.

وإيتاء الزكاة.

وصوم رمضان.

وحج بيت الله الحرام.

 حتى إذا عرفها أمن بها ثم رفع أصابعه الخمس قائلا:

( يا رسول الله والله لا أزيد على هذه ولا أنقص).

لكنه لا يرى ولا يُرى أن العمل للدين داخل في ما تحلل منه.

 ولكنه رآه داخل في وجب عليه فإذا به ينقلب إلى قومه داعيا إلى الله يقول لهم:

(يا قوم بئست اللات، بئست العزى).

فيضل بين ظهرانيهم حتى لا يبقى بيت من بيوتهم إلا دخله الإسلام، فيقول عمر رضي الله عنه:

(ما رأينا قادما على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كان أيمن من ضمام أبن ثعلبه).

إن وضوح هذا المعنى للصحابة هو الذي دفع كتائبهم فانداحت بها الأرض فإذا مائة سنة تشهد أعظم إنجاز يتحقق على الأرض يوم طوي بساط المشرق إلى الصين، وبساط المغرب إلى المحيط الأطلسي تفتحه كتائب الصحابة والتابعين.

ما كان هذا الإنجاز ليتحقق إلا على أيدي الرجال الذين يعلنون في كل موقعة قائلين:

(أن الله إبتعثنا لنخرج الناس من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد).

لم يكن هذا الإنجاز ليتحقق إلا على أيدي رجا أوقفت حياتهم كلها لله.

 أمة الإسلام، أتباع محمد (صلى الله عليه وسلم):

 إن هذا المعنى العظيم معنى العطاء للدين والبذل له وتسخير الحياة من أجله حتى إذا الحياةُ كلُها، بليلِها ونهارِها.

 وإذا النفسُ بمشاعِرها ووجدانها وبكلِ طاقاتِها سخرةُ لهذا الدين.

 هذا المعنى توارى أو خفتَ في نفوسِ كثيرٍ من المسلمين.

 بل ضعف في نفوس الشباب المتدين ذاته.

....................................

الجزء الثالث

الرئيسية