كتاب الياقوتة

أبي الفرج عبد الرحمن بن الجوزي
1

  مقدمة المصنف

الحمد لله الذي قطعت أعناق الملحدين عجائب صنعته ، وخصمت عقول المتفكرين لطائف حجته ، وهتفت في أسماع العالمين ألسنة أدلته ، شاهدةً بأنه الواحد في ألوهيته ، القديم في وحدانيته ، وصلى الله على أشرف بريته ، محمد وعلى آله وعترته .

هذه فصول من المواعظ ، كالأنموذج للواعظ ، ينسج على منوالها ، ويدرج في مثالها ، تشتمل على إشارات لائحة ، وعبارات واضحة ، والله المعين .

 

 

 الفصل الأول         ابك على خطيئتك

الفصل الثاني          تفكر في يوم القيامة

الفصل الثالث          بادر بالأعمال الصالحة

الفصل الرابع         اذكر الموت

الفصل الخامس       ذم الدنيا

الفصل السادس        قم الليل واترك التكاسل

الفصل السابع         اندم على ذنوبك

الفصل التاسع          سارع إلى الجنة

 الفصل العاشر        جاهد نفسك

 

الفصل الأول
   ابك على خطيئتك

إخوانى : لو تفكرت النفوس فيما بين يديها ، وتذكرت حسابها فيما لها وعليها ، لبعث حزنها بريد دمها إليها ، أما يحق البكاء لمن طال عصيانه : نهاره في المعاصي ، وقد طال خسرانه ، وليله في الخطايا ، فقد خف ميزانه ، وبين يديه الموت الشديد فيه من العذاب ألوانه .

روى ابن عمر رضي الله عنهما قال :  استقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم الحجر فاستلمه ، ثم وضع شفتيه عليه يبكي طويلاً ، فالتفت ، فإذا هو بعمر يبكي ، فقال : يا عمر ههنا تسكب العبرات  .

وقال أبو عمران الجوني : بلغني أن جبريل عليه السلام جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يبكي ، فقال : يا رسول الله ما يبكيك : فقال : أو ما تبكي أنت ؟ فقال : يا محمد ، ما جفت لي عين منذ خلق الله جهنم مخافة أن أعصيه فيلقيني فيها .

وقال يزيد الرقاشي : إن لله ملائكة حول العرش تجري أعينهم مثل الأنهار إلى يوم القيامة : يميدون كأنما تنفضهم الريح من خشية الله ، فيقول لهم الرب عز وجل : يا ملائكتي ، ما الذي يخيفكم وأنتم عبيدي : فيقولون : يا ربنا لو أن أهل الأرض اطلعوا من عزتك وعظمتك على ما اطلعنا : ما ساغوا طعاماً ولا شرباً ، ولا انبسطوا في شربهم ، ولخرجوا في الصحاري يخورون كما تخور البقر .

وقال الحسن : بكى آدم عليه السلام حين أهبط من الجنة مائة عام حتى جرت أودية سرنديب من دموعه ، فأنبت الله بذلك الوادي من دموع آدم الدارصيني والفلفل ، وجعل من طير ذلك الوادي الطواويس ، ثم إن جبريل عليه السلام أتاه وقال : يا آدم ارفع رأسك فقد غفر لك ، فرفع رأسه ، ثم أتى البيت فطاف ( به ) أسبوعاً ، فما أتمه حتى خاض في دموعه .

وقال ابن أسباط : لو عدل بكاء أهل الأرض ببكائه  عليه السلام : كان بكاء آدم أكثر :

      بكيت على الذنوب لعظم جرمي    وحق لمن عصى مر البكاء

      فلو أن البكاء يرد همي    لأسعدت الدموع مع الدماء

قال وهيب بن الورد : لما عاتب الله نوحاً أنزل عليه " إني أعظك أن تكون من الجاهلين " ، فبكى ثلاثمائة عام حتى صار تحت أعينه أمثال الجداول من البكاء .

قال يزيد الرقاشي : إنما سمي ( نوحاً ) لأنه كان نواحاً .

      أنوح على نفسي وأبكي خطيئةً    تقود خطايا أثقلت مني الظهرا

      فيا لذة كانت قليل بقاؤها    ويا حسرةً دامت ولم تبق لي عذرا

وقال السدي : بكى داود حتى نبت العشب من دموعه فلما رماه سهم القدر جعل يتخبط في دماء تفريطه ولسان اعتذاره ينادي : اغفر لي ، فأجابه : للخطائين ، فصار يقول : اغفر للخطائين .

قال ثابت البناني : حشى داود سبعة أفرش بالرماد ثم بكى حتى أنفذتها دموعه .

      تصاعد من صدري الغرام لمقلتي    فغالبني شوقي بفيض المدامع

      وإن في ظلام الليل قمرية إذا    بكيت بكت في الدوح طول المدامع

قال سليمان التيمي : ما شرب داود عليه السلام شراباً إلا مزجه بدموع عينيه .

قال مجاهد : سأل داود ربه أن يجعل خطيئته في كفه فكان لا يتناول طعاماً ولا شراباً إلا أبصر خطيئته فبكى ، وربما أتى بالقدح ثلثاه فمد يده وتناوله ، فينظر إلى خطيئته ، ولا يضعه على شفتيه حتى يفيض من دموعه .

وقال بعض أصحاب فتح :  رأيته ودموعه خالطها صفرة فقلت : على ماذا بكيت الدم ؟ قال : بكيت الدموع على تخلفي عن واجب حق الله ، والدم خوفاً أن لا أقبل ، قال : فرأيته في المنام ، فقلت : ما صنع الله بك ؟ قال : غفر لي ، قلت : فدموعك ! قال : قربتني ، وقال : يا فتح على ماذا بكيت الدموع ؟ قلت : يا رب على تخلفي عن واجب حقك ، قال : فالدم ؟ قلت : بكيت على دموعي خوفاً أن لا تصبح لي ، قال : يا فتح ، ما أردت بهذا كله ، وعزتي وجلالي لقد صعد إلى حافظاك أربعين سنة بصحيفتك ما فيها خطيئة  .

      أجارتنا بالغدر والركب متهم    أيعلم خال كيف بات المتيم

      رحلتم وعمر الليل فينا وفيكم    سواءً ولكن ساهرات ونوم

      تناءيتم من ظاعنين وخلفوا    قلوباً أبت أن تعرف الصبر عنهم

      ولما جلى التوديع عما حذرته    ولا زال نظرة تتغنم

      بكيت على الوادي فحرمت ماؤه    وكيف يحل الماء أكثره دم

قال عبد الله بن عمرو : كان يحيى يبكي حتى بدت أضراسه .

قال مجاهد : كانت الدموع قد اتخذت في خده مجرى .

يا من معاصيه أكثر من أن تحصى ، يا من رضى أن يطرد ويقصى ، يا دائم الزلل وكم ينهى ويوصى ، يا جهولا بقدرنا ومثلنا لا يعصي ، إن كان قد أصابك داء داود ، فنح نوح نوح ، تحيا بحياة يحيى .

روى عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه كان في وجهه خطوط مسودة من البكاء . 

وبكى ابن مسعود ، حتى أخذ بكفه من دموعه فرمى به .

وكان عبد الله بن عمر يطفىء المصباح بالليل ثم يبكي حتى تلتصق عينيه .

وقال أبو يونس بن عبيد : كنا ندخل عليه فيبكي حتى نرحمه .

وكان سعيد بن جبير ، قد بكى حتى عمش .

وكان أبو عمران الجوني ، إذا سمع المؤذن ، تغير وفاضت عيناه .

وكان أبو بكر النهشلي ، إذا سمع الأذان تغير لونه وأرسل عينيه بالبكاء .

وكان نهاد بن مطر العدوي ، قد بكا حتى عمي .

وبكى ابنه العلا ، حتى عشى بصره .

وكان منصره قد بكى حتى جردت عيناه .

وكانت أمه تقول : يا بني ، لو قتلت قتيلاً ما زدت على هذا .

وبكى هشام الدستوائي حتى فسدت عيناه وكانت مفتوحة ، وهو لا يبصر بها .

وبكى يزيد الرقاشي أربعين سنة حتى أظلمت عيناه وأحرقت الدموع مجاورتها .

وبكى ثابت البناني حتى كاد بصره أن يذهب ، وقيل له : نعالجك ، على أن لا تبكي ، فقال : لا خير في عين لم تبك :

     بكى الباكون للرحمن ليلاً    وباتوا دمعهم ما يسأمونا

     بقاع الأرض من شوقي إليهم    تحن متى عليها يسجدونا

كان الفضل قد ألف البكا ، حتى ربما بكى في نومه حتى يسمع أهل الدار :

     ورقت دموع العين حتى كأنها    دموع دموعي ، لادموع جفوني

وكان أبو عبيدة الخواص يبكي ، ويقول : قد كبرت فاعتقني .

ويقول الحسن بن عدقة : رأيت يزيد بن هارون بواسط من أحسن الناس عينين ثم رأيته بعد ذلك مكفوف البصر فقلت له : ما فعلت العينان الجميلتان ؟ قال : ذهب بهما بكاء الأسحار ، يا هذا لو علمت ما يفوتك في السحر ما حملك النوم ، تقدم حينئذ قوافل السهر على قلوب الذاكرين ، وتحط رواحل المغفرة على رباع المستغفرين ، من لم يذق حلاوة شراب السحر لم يبلغ عرفانه بالخير ، من لم يتفكر في عمره كيف انقرض لم يبلغ من الحزن الغرض .

قيل لعطاء السليمي : ما تشتهي ؟ قال : أشتهي أن أبكي حتى لا أقدر أن أبكي ، وكان يبكي الليل والنهار ، وكانت دموعه الدهر سائلة على وجه .

وبكى مالك بن دينار حتى سود طريق الدموع خديه ، وكان يقول : لو ملكت البكاء لبكيت أيام الدنيا :

       ألا ما لعين لا ترى قلل الحمى    ولا جبل الديان إلا استهلت  

          لجوخ إذا الحب بكى إذا بكت          

       قادت الهوى وأحلت    إذا كانت القلوب للخوف ورقت 

       رفعت دموعها إلى العين وقت    فأعتقت رقاباً للخطايا رقت

من لم يكن له مثل تقواهم ، لم يعلم ما الذي أبكاهم ، من لم يشاهد جمال يوسف : لم يعلم ما الذي [ آلم ] قلب يعقوب :

       من لم يبت والحب حشو فؤاده    لم يدر كيف تفتت الأكباد

فيا قاسي القلب ، هلا بكيت على قسوتك ، ويا ذاهل العقل في الهوى هلا ندمت على غفلتك ، ويا مقبلاً على الدنيا فكأنك في حفرتك ، ويا دائم المعاصي خف من غب معصيتك ، ويا سيىء الأعمال نح على خطيئتك ، ومجلسنا مأتم للذنوب ، فابكوا فقد حل منا البكاء ، ويوم القيامة ميعادنا لكشف الستور وهتك الغطاء .

 

الفصل الثاني

تفكر في يوم القيامة

إخواني تفكروا في الحشر والمعاد ، وتذكروا حين تقوم الأشهاد : إن في القيامة لحسرات ، وإن في الحشر لزفرات ، وإن عند الصراط لعثرات ، وإن عند الميزان لعبرات ، وإن عند الميزان لعبرات ، وإن الظلم يومئذ ظلمات ، والكتب تحوي حتى النظرات ، وإن الحسرة العظمى عند السيئات ، فريق في الجنة يرتقون في الدرجات ، وفريق في السعير يهبطون الدركات ، وما بينك وبين هذا إلا أن يقال : فلان مات ، وتقول : رب ارجعوني ، فيقال : فات .

روى البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " يعرق الناس يوم القيامة حتى يذهب عرقهم في الأرض سبعين ذراعاً ويلجمهم حتى يبلغ آذانهم " .

وأخرجا جميعاً من حديث أبي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال في حديث : " ثم يؤتى بالجسر فيجعل بين ظهراني جهنم ، فقيل : يا رسول الله ، وما الجسر ؟ قال : مدحضه ومزلة ، عليه خطاطيف وكلاليب وحسك ، المؤمن يعبر عليه كالطرف وكالبرق ، وكالريح ، وكأجاويد الخيل ، فناج مسلم ، وناج مخدوش ، حتى يمر آخرهم يسحب سحباً " .

لله در أقوام أطار ذكر النار عنهم النوم ، وطال اشتياقهم إلى الجنان الصوم ، فنحلت أجسادهم ، وتغيرت ألوانهم ، ولم يقبلوا على سماع العذل في حالهم واللوم ، دافعوا أنفسهم عن شهوات الدنيا بغد واليوم ، دخلوا أسواق الدنيا فما تعرضوا لشراء ولا سوم ، تركوا الخوض في بحارها والعوم ، ما وقفوا بالإشمام والروم ، جدوا في الطاعة بالصلاة والصوم ، هل عندكم من صفاتهم شيء يا قوم ؟

قالت أم الربيع أم حيثم لولدها : يا بني ألا تنام ؟ قال : يا أماه ، من جن عليه الليل وهو يخاف الثبات حق له أن لا ينام . فلما رأت ما يلقي من السهر والبكا ، قالت : يا بني لعلك قتلت قتيلاً ، قال : نعم ، قالت : ومن هذا القتيل حتى نسأل أهله فيغفرون ، فوالله لو يعلمون ما تلقى من السهر والبكاء لرحموك ، فقال : يا والدتي ، هي نفسي .

قيل لزيد بن مزيد : ما لنا لم نزل نراك باكياً ، وجلاً خائفاً ، فقال : إن الله توعدني إن أنا عصيته أن يسجنني في النار ، والله لو لم يتوعدني أن يسجنني إلا في الحمام لبكيت حتى لا تجف لي عبرة .

وكان آمد الشامي يبكي وينتحب في المسجد حتى يعلو صوته وتسيل دموعه على الحصى ، فأرسل إليه الأمير : إنك تفسد على المصلين صلاتهم بكثرة بكائك ، وارتفاع صوتك ، ولو أمسكت قليلاً ، فبكى ثم قال : إن حزن يوم القيامة أورثني دموعاً غزاراً فأنا أستريح إلى ذرها :

      يا عاذل المشتاق دعه فإنه    يطوي على الزفرات غير حشاكا

      لو كان قلبك قلبه ما لمته    حا شاك مما عنده حاشاكا

وعوتب عطاء السلمي في كثرة البكاء ، فقال : إني إذا ذكرت أهل النار وما ينزل بهم من عذاب الله تعالى ، مثلت نفسي بينهم فكيف لنفس تغل يدها وتسحب إلى النار ولا تبكي ؟

وقيل لبعضهم : ارفق بنفسك ، فقال : الرفق أطلب .

وقال أسلم بن عبد الملك : صحبت رجلاً شهرين ، وما رأيته نائماً بليل ولا نهار ، فقلت : ما لك لا تنام ؟ قال : إن عجائب القرآن أطرن نومي ، ما أخرج من أعجوبة إلا وقعت في أخرى .

كثر فيك اللوم فأين سمعي وهم قلبي واللوم عليك منجد ومتهم ؟ قال : أسهرت والعيون الساهرات نوم ، وليس من جسمك إلا جلدة وأعظم .. وما عليهم سهرى ولا رقادى لهم ، وهل سمان الحب إلا سهر وسقم ، خذ أنت في شأنك يا دمعى وخل عنهم .

 

 الفصل الثالث

بادر بالأعمال الصالحة

‌‌طوبى لمن بادر عمره القصير ، فعمر به دار المصير ، وتهيأ لحساب الناقد البصير قبل فوات القدرة وإعراض النصير

 قال عليه السلام : " بادروا بالأعمال سبعاً ، هل تنتظرون إلا فقراً منسياً ؟ أو غنىً مطغياً ، أو مرضاً مفسداً ، أو موتاً مجهزاً ، أو هرماً مفنداً ، أو الدجال ، فشر غائب ينتظر ، أو الساعة ، فالساعة أدهى وأمر " .

كان الحسن يقول : عجبت لأقوام أمروا بالزاد ونودي فيهم بالرحيل ، وجلس أولهم على آخرهم وهم يلعبون .

وكان يقول : يا بن آدم :  السكين تشحذ ، والتنور يسجر ، والكبش يعتلف  .

وقال أبو حازم : إن بضاعة الآخرة كاسدة فاستكثروا منها في أوان كسادها ، فإنه لو جاء وقت نفاقها لم تصلوا فيها إلى قليل ولا كثير ، وكان عون بن عبدالله يقول : ما أنزل الموت كنه منزلته ، ما قد غدا من أجلكم ، مستقبل يوم لا يستكمله ، وكم من مؤمل لغد لايدركه ، إنكم  لو رأيتم الأجل ومسيره ، بغضتم الأمل وغروره .

وكان أبو بكر بن عياش يقول : لو سقط من أحدكم درهم لظل يومه يقول : إنا لله ، ذهب درهمي وهو يذهب عمره ، ولا يقول : ذهب عمري ، وقد كان لله أقوام يبادرون الأوقات ، ويحفظون الساعات ، ويلازمونها بالطاعات .

فقيل عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه : إنه ما مات حتى سرد الصوم .

وكانت عائشة رضي الله عنها تسرد ، وسرد أبو طلحة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعين سنة ، وقال نافع : ما رأيت ابن عمر صائماً في سفره ولا مفطراً في حضره .

قال سعيد بن المسيب : ماتركت الصلاة في جماعة منذ أربعين سنة . وكان سعيد بن جبير يختم القرآن في ليلتين . وكان الأسود يقوم حتى يخضر ويصفر ، وحج ثمانين حجة .

وقال ثابت البناني : ما تركت في الجامع سادنة إلا وختمت القرآن عندها . وقيل لعمرو بن هانيء : لا نرى لسانك يفتر من الذكر فكم تسبح كل يوم ؟ قال : مائة ألف ، إلا ما تخطيء الأصابع .

وصام منصور بن المعتمر أربعين سنة وقام ليلها ، وكان الليل كله يبكي فتقول له أمه : يا بني قتلت قتيلاً ، فيقول : أنا أعلم بما صنعت نفسي .

قال الجماني : لما حضرت أبو بكر بن عياش الوفاة بكت أخته ، فقال : لا تبك ، وأشار إلى زاوية في البيت ، إنه قد ختم أخوك في هذه الزاوية ثمانية عشر ألف ختمة .

قال الربيع : وكان الشافعي رضي الله عنه يقرأ في كل شهر ثلاثين ختمة ، وفي كل شهر رمضان ستين ختمة سوى ما يقرأ في الصلوات ، واعلم أن الراحة لا تنال بالراحة ، ومعالي الأمور لا تنال بالفتور ، ومن زرع حصد ، ومن جد وجد .

لله در أقوام شغلهم تحصيل زادهم ، عن أهاليهم وأولادهم ، ومال بهم ذكر المآل عن المال في معادهم ، وصاحت بهم الدنيا فما أجابوا شغلاً بمرادهم ، وتوسدوا أحزانهم بدلاً عن وسادهم ، واتخذوا الليل مسلكاً لجهادهم واجتهادهم ، وحرسوا جوارحهم من النار عن غيهم وفسادهم ، فيا طالب الهوى جز بناديهم ونادهم :

 أحيوا فؤادي ولكنهم    على صيحة من البين ماتوا جميعاً

حرموا راحة النوم أجفانهم    ولفوا على الزفرات الضلوعا 

 طوال السواعد شم الأنوف   فطابوا أصولاً وطابوا فروعاً

أقبلت قلوبهم ترعى حق الحق فذهلت بذلك عن مناجاة الخلق . فالأبدان بين أهل الدنيا تسعى ، والقلوب في رياض الملكوت ترعى ، نازلهم الخوف فصاروا والهين ، وناجاهم الفكر فعادوا ، خائفين ، وجن عليهم الليل فباتوا ساهرين ، وناداهم منادي الصلاح ، حي على الفلاح ، فقاموا متجهين ، وهبت عليهم ريح الأسحار فتيقظوا مستغفرين ، وقطعوا بند المجاهدة فأصبحوا واصلين ، فلما رجعوا وقت الفجر بالأجر بادى الهجر يا خيبة النائمين .

 

 الفصل الرابع

اذكر الموت

إخواني : أكثروا من ذكر هاذم اللذات وتفكروا في انحلال بناء اللذات ، وتصوروا مصير الصور إلى الرفات ، وأعدوا عدةً تكفي في الكفات ، واعلموا أن الشيطان لا يتسلط على ذاكر الموت ، وإنما إذا غفل القلب عن ذكر الموت دخل العدو من باب الغفلة .

قال الحسن : إن الموت فضح الدنيا فلم يترك لذي لب به فرحاً .

وقال يزيد بن تميم : من لم يردعه الموت والقرآن ، ثم تناطحت عنده الجبال لم يرتدع .

سئل ابن عياض عن ، ما بال الآدمي تستنزع نفسه ، وهو ساكت ، وهو يضطرب من القرصة ؟ قال : لأن الملائكة توقفه .

يا بن آدم ، مثل تلك الصرعة قبل أن تذر كل غرة فتتمنى الرجعة ، وتسأل الكرة ، كم من محتضر تمنى الصحة للعمل هيهات حقر عليه بلوغ الأمل أو يكفي في الوعظ مصرعه ، أو ما يشفي من البيان مضجعه .. أما فاته مقدوره بعد إمكانه .. أما أنت عن قليل في مكانة .

ولما احتضر عبد الملك بن مروان قال : والله لوددت أني عبد رجل من تهامة أرعى غنيمات في جبالها وأني لم أل .

 وجعل المعتضد يقول عند موته : ذهبت الحيل فلا حيلة حتى صمت .

وقال أبو محمد العجلي : دخلت على رجل في النزع فقال لي : سخرت بي الدنيا حتى ذهبت أيامي ، وفي الحديث : " أما إنكم لو أكثرتم ذكر هاذم اللذات ؟! " .

يا من قد امتطى بجهله مطايا المطالع ، لقد ملأ الواعظ في الصباح المسامع ، تالله لقد طال المدى فأين المدامع ؟ أين الذين بلغوا المنى فما لهم في المنى منازع ، رمتهم المنايا بسهامها في القوى والقواطع ، فعلموا أن أيام النعم في زمان الخوادع ، ما زال الموت يدور على الدوام حتى طوى الطوالع ، صار الجندل فراشهم بعد أن كان الحرير فيما مضى المضاجع ، ولقوا الله غاية البلاء في تلك البلا قع ، جمعوا فما أكلوا الذي جمعوا ، وبنوا مساكنهم فما سكنوا ، فكأنهم كانوا بها ظعناً لما استراحوا ساعة ظعنوا . لقد أمكنت الفرصة أيها العاجز ، ولقد زال القاطع وارتفع الحاجز ، ولاح نور الهدى فالمجيب فائز ، وتعاظمت الرغائب وتفاقمت الجوائر ، فأين الهمم العالية ، وأين النجائز ؟ أما تخافون هادم اللذات والمنى والمناجز . أما اعوجاج القناة دليل الغامز . أما الطريق طويل وفيه المفاوز . أما عقاب العتاب تحوي الهزاهز . أما القبور قنطرة العبور فما للمجاوز . أما يكفي في التنقيص حمل الجنائز . أما العدد كثير فأين المبارز ؟ أما الحرب صعب والهلك ناجز ، والقنا مسوغ والطعن واجز ، والأمر عزيز والرماح البوس نواكز . تالله بطلت الشجاعة من بني العجائز ، وتريد إصلاح نادك والأمر ناشز . إن لم يكن سبق الصديق فليكن توبة ماعز .

 

 الفصل الخامس

ذم الدنيا

أيها العبد : تفكر في دنياك كم قتلت ،وتذكر ما صنعت بأقرانك ، وما فعلت ، واحذرها فإنها عما لا بد منه قد شغلت ، وإياك أن تساكنها فإنها إن حلت رحلت .

روى عمار بن ياسر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم " مر بشاة ميتة قد ألقاها أهلها ، فقال : والذي نفسي بيده إن الدنيا أهون على الله من هذه على أهلها " . وكان يقول في صفة الدنيا : " أولها عناء ، وآخرها فناء . حلالها حساب وحرامها عقاب . من استغنى بها فتن ، ومن افتقر إليها حزن ، ومن سعى لها فاتته ، ومن نأى عنها أتته ، ومن نظر إليها أعمته ، ومن بصر بها بصرته " .

وصفها بعض العلماء ، فقال : جمة المصائب ، رتقة المشارب ، لا تفي لصاحب .

وقال يحيى بن معاذ : الدنيا خمر الشيطان : من شربها لم يفق إلا بين عساكر الموتى ،  نادماً بين الخاسرين قد ترك منها لغير ما جمع ، وتعلق بحبل غرورها فانقطع ، وقدم على من يحاسبه على الفتيل والنقير والقطمير ، فيما انقرض عليه من الصغير والكبير ، يوم تزل بالعصاة القدم ، ويندم المسىء على ما قدم .

يا من حيات حياته بالآفات لوادغ ، وأغراضه المنقلبة إليها منقلبة زوائغ ، وشياطين هواه بينه وبين ما هو له نوازع ، وسهام سهوه في لهو دينه بوالغ قد جرحت الحجر على قلبه فأنساه الحجر الدامغ ، إن وعظ فساه ، وإن قوم فزائغ ، قلبه ملآن بالهوى ، ومن التقى فارغ كأني بك ، وسيف الممات في دم الحياة والغ ، نازلك فانزلك بالنوى عن الأعالي النوابغ ، وتقضي التيامن نبات سلب الحلي الصايغ ، ومر إليك فمر عليك الشراب السايغ ، وطمس شموس عزك المنيرات النوازغ وخرق دروع المنيعات السدايغ ، أين من جمع الأموال وحماها ، واهاً لمن جمعها واقتناها ، تناهي أجله وما تناهي ، كم سلبت الدنيا أقواماً أقواماً كانوا فيها وعادت عزهم أحلاماً أحلاما ، فتفكر في حالهم كيف حال ، وانظر إلى من مال إلى مال ، وتدبر أحوالهم إلى ماذا آل ، وتيقن أنك لا حق بهم بعد ليال ، عمرك في مدة ونفسك معدود ، وجسمك بعد مماتك مع دود ، كم أملت أملاً فانقضى الزمان وفاتك ، وما أراك تفيق حتى تلقى وفاتك ، فاحذر زلل قدمك ، وخف طول ندمك ، واغتنم وجودك قبل عدمك ، واقبل نصحي لا تخاطر بدمك .

 

 الفصل السادس

قم الليل واترك التكاسل

لله در أقوام هجروا لذيذ المنام وتنصلوا لما نصبوا له الأقدام وانتصبوا للنصب في الظلام ، يطلبون نصيباً من الإنعام ، إذا جن الليل سهروا ، وإذا جاء النهار اعتبروا ، وإذا نظروا في عيوبهم استغفروا ، وإذا تفكروا في ذنوبهم بكوا وانكسروا .

قال عليه الصلاة والسلام : " عليكم بقيام الليل فإنه دأب الصالحين قبلكم ، وإنه قربة إلى ربكم ، ومغفرة للسيئات ، ومنهاة عن الإثم " .

وفي المسند عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم : " عجب ربنا من رجلين : رجل ثار عن وطائه ولحافه من بين حبه وأهله إلى صلاته ، ورجل غزا في سبيل الله فانهزموا فعلم ما عليه في الفرار وما له في الرجوع فرجع حتى أهريق دمه " .

قال أبو ذر رضي الله عنه : سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم " أي صلاة الليل

أفضل ؟ قال : نصف الليل وقليل فاعله " .

قال داود عليه الصلاة والسلام : يارب ، أي ساعة أقوم لك ؟ فأوحى الله إليه : يا داود ، لا تقم أول الليل ولا آخره ، ولكن قم في شطر الليل حتى تخلو بي وأخلوا بك ، وارفع إلى حوائجك  .

وروى عمر بن عبسة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " أقرب ما يكون الرب من العبد في جوف الليل الآخر ، فإن استطعت أن تكون ممن يذكر الله في تلك الساعة ، فكن " .

كان همام بن الحارث يدعو : اللهم ارزقني سهراً في طاعتك ، فما كان ينام إلا هنيهة وهو قاعد ، وكان طاوس يتقلب على فراشه ثم يدرجه ويقول : طير ذكر جهنم نوم العابدين .

وقال القاسم بن راشد الشيباني : كان ربيعة نازلاً بيننا ، وكان يصلي ليلاً طويلاً ، فإذا كان السحر نادي بأعلى صوته : يأيها الركب المعرسون : أهذا الليل تنامون ، ألا تقومون فترحلون ، قال : فيسمع من ههنا باك ومن ههنا داع . فإذا طلع الفجر نادى بأعلى صوته : عند الصباح يحمد القوم السرى .

وكان كهمس يختم في الشهر تسعين ختمه .

قال الضحاك : أدركت قوماً يستحيون من الله في سواد هذا الليل من طول الضجعة .

يا منزل الأحباب : أين ساكنوك ؟ يا بقاع الإخلاص : أين قاطنوك ؟ يا مواطن الأبرار : أين عامروك ؟ يا مواضع التهجد : أين زائروك ؟ خلت والله الديار ، وباد القوم ، وارتحل أرباب السهر وبقى أهل النوم ، واستبدل الزمان أكل الشهوات يا أهل الصوم :

    كفى حزناً بالواله الصب أن يرى    منازل من يهوى معطلة قفرا

لله در أقوام اجتهدوا في الطاعة ، وتاجروا ربهم فربحت البضاعة ، وبقى الثناء عليهم إلى قيام الساعة ، لو رأيتهم في الظلام وقد لاح نورهم ، وفي مناجاة الملك العلام وقد تم سرورهم فإذا تذكروا ذنباً قد مضى ضاقت صدورهم ، وتقطعت قلوبهم أسفاً على ما حملت ظهورهم ، وبعثوا رسالة الندم والدمع سطورهم .

    ولما وقفنا والرسائل بيننا    دموع نهاها الواجدون توقفا 

    ذكرنا الليالي بالعقيق وظله    الأنيق فقطعنا القلوب تأسفا 

    نسيم الصبا إن زرت أرض أحبتي    فخصهم مني بكل سلام

    وبلغهم أني برهن صبابة    وأن غرامي فوق كل غرام 

    وإني ليكفيني طروق خيالهم    لو أن جفوني متعت بمنام 

    ولست أبالي بالجنان ولا لظى    إذا كان في تلك الديار مقامي

    وقد صمت من أوقات نفسي كلها    ويوم لقاكم كان فطر صيامي

جال الفكر في قلوبهم فلاح صوابهم ، وتذكروا فذكروا كذكر إعجابهم ، وحاسبوا أنفسهم فحققوا حسابهم ، ونادموا للمخافة فأصبحت دموعهم شرابهم ، وترنموا بالقرآن فهو سمرهم مع أترابهم ، وكلفوا بطاعة الإله فانتصبوا بحرابهم ، وخدموه مبتذلين في خدمته شبابهم ، فيا حسنهم وريح الأسحار قد حركت أثوابهم ، وحملت قصص  غصصهم ثم ردت جوابهم .

 

 الفصل السابع

اندم على ذنوبك

أيها العبد : تفكر في عمر مضى كثيره ، وفي قدم ما يزال تعثيره ، وفي هوى قد هوى أسيره ، وفي قلب مشتت قد قل نظيره ، وتفكر في صحيفة قد اسودت ، وفي نفس كلما نصحت صدت ، وفي ذنوب ما تحصى لو أنها عدت .

قال أبو الدرداء رضي الله عنه : تفكر ساعة خير من قيام ليلة .

وقال أبو يوسف بن أسباط : الدنيا لم تخلق لتنظر إليها ، وإنما خلقت لتنظر بها إلى الآخرة . وكان سفيان الثوري من شدة تفكيره يبول الدم . وقال أبو بكر الكاتني : روعة عند انتباه من غفلة ، وانقطاع عن حظ نفس ، وارتعاد من خوف قطيعة ، أفضل من عبادة الثقلين . وقال يحيى بن معاذ : لو سمع الخلائق صوت النائحة على الدنيا في الغيب من ألسنة الفنا تساقطت القلوب منهم حزناً ، ولو رأت القلوب بعين الإيمان نزهة الجنة لذابت النفوس خوفاً . ولو أدركت القلوب كنه محبة خالقها لتخلعت مفاصلها ولهاً ، ولطارت الأرواح من أبدانها دهشاً . سبحان من أغفل الخليقة عن كنه هذه الأشياء وألهاهم  بالوصف عن حقائق هذه الأنباء .

يا ذاهباً في شططه ، يا وقفاً مع غلطه ، يا معترضاً لعقوبة الأحد ، ما سخطه ؟ يا معرضاً عن الاعتبار سمعه ، يا مطلقاً لسانه في غلطه ، يا من لا يفرق بين صحيح القول وسقطه ، أما له عبرة بقرطبة ؟ أما هناك استدراك لفارطه ، إلى متى على قبيح غطه ؟ هلا عبأ متاعه في سقطه ، ألا حذر من في يد طاهي ، كلا لو صحا لا تعظ وأثر فيه اللوم وازدجر ، لكنه في غاية الغلظ ، أفسدته المعاصي فلم يظهر الشيب ، وانقرض لا يلتفت إلى من لام ولا من وعظ ، سيندم على تضييع ما كان احتفظ ، سيفر العلاج إذا زادت الكظظ ، سيخرس لسان طال ما لفظ ، من لم يبق من عمره إلا الأمل ، وهو للوزر العظيم قد حمل وأثقل ، سيعرض عليك من المعاصي مما دق وجل ، تراعى الخلق وتنسى حقه عز وجل ، قد سود صحيفته وملأها من قبيح العمل ، حملت عليه الأمانة فتغافل عنها وضل ، يدعى إلى الاستقامة ، وكلما قوم ذل ، لا يعرف ولا يقبل ، قد حله رحلة ، نحلة مناحلها من حل ، قد غره مكر سوف ، وأوثقه قيد لعل ، إلام تمنى النفس ما لا تناله ؟ وتذكر عيشاً لم يعد متصرماً ، وقد قالت السبعون للهرى : دعاني لشأني واذهبا حيث شئتما .

 الفصل الثامن 

امقت نفسك وازدرها

إخواني : من تفكر في ذنوبه تاب ورجع ، ومن تذكر قبيح عيوبه ذل وتواضع ، ومن علم أن الهوى يسكن تصبر ، ومن تلمح إساءته لم يتكبر .

كان يزيد الرقاشي يقول : والهفاه ، سبق العابدون وقطع بي ، وكان قد صام اثنين وأربعين سنة . وقال حذيفة المرعشي : لو أصبت من يبغضني حقيقة ، لأوجبت على نفسي حبه .

فيا أيها العبد ، عد على نفسك باللوم والمقت ، واحذرها ، فكم ضيعت عليك من وقت ؟ واندم على زمان الهوى ، فمن كيسك أنفقت ، ونادها يا محل كل بلية فقد والله صدقت .

روى وهب بن منبه : أن رجلاً صام سبعين سنة يأكل كل سنة إحدى عشرة تمرة ، وطلب حاجة من الله فلم يعطها ، فأقبل على نفسه فقال : من قبلك بليت ، لو كان فيك خيراً أعطيت ، فنزل إليه ملك فقال : إن ساعتك هذه التي ازدريت فيها على نفسك خير من عبادتك ، وقد أعطاك الله حاجتك .

وقال فضيل بن عياض : أخذت بيد سفيان بن عيينة في هذا الوادي ، فقلت له : إن كنت تظن أنه قد بقي على وجه الأرض شر مني ومنك ، فبئس ما ترى . وقال رجل لأبي الحسن الموسمي : كيف أنت ؟ فقال : خفيت أضراسي من أكل نعمة ، وكل لساني من كثرة ما أشكوه .

يا وقفاً مع هواه وأغراضه ، يا معرضاً عن ذكر عوارضه إلى أعراضه ، يا غافلاً عن الموت وقد جد بمقراضه ، وعلم اندباغ عمر أغراضه ، سيعرف خبره إذا أحاط به أشد أمراضه وأخرج من خضرات الديار وروضه ، وألقي في لحد وحيد يخلو برضراضه ، وعلم أنه باع أغراضه ، يا من بالهوى كلامه وحديثه ، وفي المعاصي قديمه وحديثه ، وعمره في خطايا خفيفه وأثيثه ، من له إذا ألحد في قبره من يغيثه ، من له إذا حامت حول حماه الردي ليوثه ، من له من كرب لا يرحم عطاشه ، من له من جحفل لايهدم كباشه ، من له من لحد لا يدفع حشاشه ، من له من جدث عمله فيه فراشه ، من له من قبر فعل فيه معاشه ، من له من موقف لا يرد بطاشه ، من له يومئذ ، ولا يقوى نجاشه ، من له من حساب عقاب رذاذه يردي ورشاشه ، من يخلصه اليوم من هوى قد أسرته رشاشه ، كم عاهد ونكث ، كم آثر الهوى وعبث ، كم غره غرير بالسحر قد نفث ، تالله لقد بولغ في توبيخه وما اكترث ، ولقد بعث إليه ، ولقد بعث إليه النذير وما يرى من بعث ، قلبه مشغول بالهوى ولسانه بالرفث ، كلما أصبح معاهداً وأمسى نكث ، ظاهر صحيح وباطن قبيح خبيث ، سيندم يوم الضريح من القبيح حرث ، سيبكي ندمان الهوى يوم الظمأ عند اللهث ، سيعرف حيرة المعاصي إذا حل الحدث ، سيرى سيره إذا ناقش السائل أو بحث ، سيفرغ السن ندماً إذا نادى ولم بعث  ، عجباً لجاهل باع تعذيب النفوس براحات الجثث ، القلب أسير بالحزن ، والدمع غزير بالشجن ، والفكر يذيب القلب ، فما مثل الفكر على البدن ؟! ، كم  بت ودمعي منهم لم يذرأ في وجدي ثمن ؟ واهاً لزمان طاب لنا وما أسرع ما ولى وفنى ، ما غردت الوراقى على غصن إلا وأهاجت حزنى ، يا عيني أعيني قلباً قلقاً بالدمع ، ليطفي نار الشجن أصبحت أسيراً في خطئي ، وذنوبي قد ملأت بدني ، أبكي زللى أبكي  خللى ، أبكي علمى كي يرحمني ، من لي يوم الشدة ينقذني ، من كرب الموت يخلصني ، ونزلت وحيداً في جدث ، قفر وكأني من لبن ، أين الأقران وما قرنوا ؟ بالموت جميعاً في قرن ، كم سرت على ربع لهم ، وأطلت مسائلة الزمن [ يا دار حبيبي : أين هم عهدي بهم قبل المحن ؟ قالت لي دارهم : دارت بهم أماني الزمن ] ، أسرتهم قوة فهم أسراء الحيرة والحزن ، تركوا المال لغيرهم ، ولم يصحبهم غير الكفن ، تالله لقد سئلوا عما قد كانوا فيه من الفتن ، فتيقظ قبل لحاقهم ، من طوال الرقدة والوسن .

 

 الفصل التاسع

سارع إلى الجنة

إخواني : لقد خاب من باع باقياً بفان ، وخطر في ثوبي متوان ، وتغافل عن أمر قريب كان ، وضيع يوماً موجوداً في تأميل ثان ، أما الجنة تشوقت لطالبيها ، وتزينت لمريديها ، ونطقت آيات القرآن بوصف ما فيها ، وملأت أسماع العباد أصوات واصفيها ، كأنكم بالجنة وقد فتحت أبوابها ، وتقسمها يوم القيامة أصحابها ، وغنت ألسن الأماني قريب قبابها .

 بشرها دليلها وقالا :    غداً ترين الطلح والجبالا

روى أبو هريرة رضي الله عنه قال : " قلنا : يا رسول الله ، حدثنا عن الجنة ما بناؤها ؟ قال : لبنة من ذهب ولبنة من فضة : ملاطها المسك الأذفر ، وحصباؤها الياقوت والجوهر ، وترابها الزعفران ، من يدخلها ينعم لا يبأس ، ويخلد لا يموت ، لا تبلى ثيابه ، ولا يفنى شبابه " .

روى أسامة بن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال يوماً : " ما ذكر الجنة إلا مشمر إليها ، هي ورب الكعبة نور يتلألأ ، ونهر مطروز ، وزوجة لا تموت ، وحبور ونعيم ، مقام أبداً ، فقالوا : نحن المشمرون لها يا رسول الله ، فقال : قالوا : إن شاء الله "  .

روى سهل بن سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " إن في الجنة مائة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض ، وإن جنة الفردوس ، وسطها وأعلاها سماء ، وعليها يوضع العرش يوم القيامة ، ومنها تفجر أنهار الجنة ، قال رجل : فداك أبي وأمي يا رسول الله ، فيها خيل ؟ قال : نعم ، والذي بعثني بالحق إن فيها لخيلاً من ياقوت أحمر ، يروث بين خلال ورق الجنة ، يتراءون عليها ، فجاء رجل فقال : بأبي وأمي فداك ، هل فيها صوت ؟ قال : نعم ، والذي نفسي بيده إن الله عز وجل يوحي إلى شجرة في الجنة أن أسمعي عبادي الذين شغلهم ذكري في الدنيا عن عزف المزاهر والمزامير بالتسبيح والتقديس " .

يا نفس : بادري بالأوقات  قبل انصرامها ، واجتهدي في حراسة ليالي الحياة وأيامها ، فكأنك بالقبور وقد تشققت وبالأمور وقد تحققت ، وبوجوه المتقين ، وقد أشرقت ، وبرءوس العصاة وقد أطرقت .

يا نفس : أما الورعون فقد جدوا ، وأما الخائفون فد استعدوا ، وأما الصالحون فقد راحوا ، وأما الواعظون فقد صاحوا .

يا نفس : اتعبي قليلاً تستريحي في الفردوس كثيراً ، كأنك بالتعب قد مضى ، وبحرصك من اللعب قد مضى ، وثمر الصبر قد أثمر حلاوة الرضا ، لا يطعمن البطال في إدراك الأبطال ، هيهات أن يدرك البطل المجتهد من غاب حين النزال فما شهد حفت الجنة بالمكاره فلا يوصل إليها إلا بالمضض ، كذلك كل محبوب يلذ ، وكل عرض من غير مشقة ، وإلا ، متى لم يبعد على طالب المشقة :

العلم لا يحصل إلا بالنصب ، والمال لا يجمع إلا بالتعب ، واسم الجواد لا يناله بخيل ، ولا يقلب بالشجاع إلا بعد تعب طويل .

          لولا المشقة ساد الناس كلهم    الجود يفقر والإقبال قتال 

أيها العبد : إن عزمت فبادر ، وإن هممت فثابر ، واعلم أنه لا يدرك المفاخر ، من كان في الصف الآخر .

سلع المجد كاسدة ، وكأن قد غلت ، ومراعي الفضل قريبة ، وكأن قد علت ، وكأنك بغايات الغفلات قد انجلت ، فأصبحت حلاوة البطالة من أفواه الغافلين قد رحلت ، وأصبحت رايات المجاهدين قد حلت ، وتفاوت في السباق مضمار وبطين ، كما تفاوت في الإحراق ماء وطين .

        لا تحسب المجد تمراً أنت آكله    لا تبلغ المجد حتى تلعق الصبرا

فاصبر للبلايا فحينها يسير ، وأثبت للرزيا فأجرها كثير ، وأحسن قرى ضيف الهم بالصبر الغزير ، وتجلد على الظمأ فبين يديك ماء غبر .

        لا تجزعن من المنايا إذا أتت    واصبر لما تأتي به الأقدار 

        وغدا الصبور يجر ذيل سروره    في جنة من تحتها الأنهار  

        فكأن قد انكشفت غيايات البلا    وانجابت الآفات والأكدار

        وجرى الجزوع لما جنى ثمر الأسى    فجرى بلا أجر له المقدار

        إني رأيت معاشراً لم يفهموا    معنى الوجود فأصبحوا قد حاروا

        دنياك دار للبلايا مهدت    ووراء ذلك إن عقلت نهار

 

 الفصل العاشر

جاهد نفسك

 أيها العبد : حاسب نفسك في خلوتك ، وتفكر في انقراض مدتك ، واعمل في زمان فراغك لوقت شدتك ، وتدبر قبل الفعل ما يملى في صحيفتك ، وانظر : هل نفسك معك أو عليك في مجاهدتك ، لقد سعد من حاسبها ، وفاز والله من حاربها ، وقام باستيفاء الحقوق منها وطالبها ، وكلما ونت عاتبها ، وكلما تواقفت جذبها ، وكلما نظرت في آمال هواها غلبها .

قال عليه الصلاة والسلام : " الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت ، والعاجز من أتبع نفسه هواها وتمنى على الله الأماني " .

وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه :  حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا ، وطالبوا بالصدق في الأعمال قبل أن تطالبوا ، وزنوا أعمالكم قبل أن توزنوا ، فإنه أهون عليكم في الحساب غداً ، وتزينوا للعرض الأكبر : " يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية " .

وقال الحسن البصري رحمه الله :  أيسر الناس حساباً يوم القيامة الذين حاسبوا أنفسهم لله عز وجل في الدنيا فوقفوا عند همومهم وأعمالهم ، فإ كان الدين لله هموا بالله وإن

[ كان ] عليهم أمسكوا ، وإنما يثقل الحساب على الذين أهملوا الأمور ، فوجدوا الله قد أحصى عليهم مثاقيل الذر فقالوا : " يا ويلتنا مال هذا الكتاب لا يغادر صغيرةً ولا كبيرةً إلا أحصاها "  .

وقال أبو بكر البخاري :  من نفر عن الناس قل أصدقاؤه ، ومن نفر عن ذنوبه طال بكاؤه ، ومن نفر عن مطمعه طال جوعه وعناؤه ، ونقل توبة بن المعلم أنه نظر يوماً وكان محاسباً لنفسه ، فإذا هو ابن ستين إلا عاماً ، فحسبها أياماً ، فإذا هي إحدى وعشرون ألف يوم وخمسمائة يوم فصرخ وقال : يا ويلتي ! ألقي المليك بإحدى وعشرون ألف ذنب وخمسمائه ذنب ، فكيف ولي في كل يوم عشرون ألف ذنب ؟ ثم خر مغشياً عليه فإذا هو ميت ، فسمعوا هاتفاً يقول : يا لها من ركضة إلى الفردوس الأعلى .

إخواني : المؤمن مع نفسه لا يتوانى عن مجاهدتها ، وإنما يسعى في سعادتها ، فاحترز عليها واغتنم لها منها ، فإنها إن علمت منك الجد جدت ، وإن رأتك مائلاً عنها صدت ، وإن حثها الجد بلحاق الصالحين سعت وقفت ، وإن تواني في حقها قليلاً وقفت ، وإن طالبها بالجد لم تلبث أن صفت وأنصفت ، وإن مال عن العزم أماتها ، وإن التفت عربدت ، من صبر على حر المجلس خرج إلى روح السعة ، من رأى التناهي في المبادي سلم ، ومن رأى التناهي هلك ، لأن مشاهدة التناهي تقصير أمله ، ومشاهدة المبادي في التناهي تسوف عمله ، وفي الجملة : من راقب العواقب سلم .

يا هذا : هلال الهدى لا يظهر في غيم الشبع ، ولكن يبدو في صحو الجوع وترك الطمع ، واحذر أن تميل إلى حب الدنيا فتقع ، ولا تكن من الذي قال : سمعت وما سمع ، ولا ممن سوف يومه بغده فمات ولا رجع ، كلا ليندمن على تفريطه وما صنع ، وليسألن عن تقصيره في عمله وما ضيع ، فيا لها من حسرة وندامة وغصة تجرع ، عند قراءة كتابه وما رأى فيه وما جمع ، فبكى بكاء شديداً فما نفع ، وبقي محزوناً لما رأى من نور المؤمن يسعى بين يديه وقد سمع ، فلا ينفعه الحزن ولا الزفير ولا البكاء ولا الجزع .