|
رسوم كهف القويع بحوطة بني تميم سؤال مفتوح الرسومات تعيد للذاكرة التاريخية سؤال الموطن الذي انطلقت منه الهجرات السامية على إدارة الآثار أن تتعامل مع هذا الكهف كثروة وطنية |  | |
اشهر الكهوف الأثرية | الاكتشاف الاول لرسوم ملونة |
اشهر كهف اثري| | |
| اشهر الكهوف الأثرية للرجوع للسابق اضغط على الاشارة الحمراء امام كل ارتباط |
كهف القويع الأثري |
|
|
الاكتشاف الأول لرسوم ملونة ودوائر وسط الجزيرة العربية |
|
| اشهر كهف اثري |
اشهر كهف أثري |
وعن هذا الكهف يقول الدكتور عبدالعزيز الغزي : كهف القويع ربما يكون اثمن موقع أثرية في المملكة العربية السعودية متمثلا بثلاث وعشرين لوحة كل واحدة منها تحتوي على رسوم معقدة التركيب وملونة بألوان متعددة ومرسومة على السطح الداخلي للكهف ، وتوجد الى جانبها رسوم ملونه بالاسود والاحمر غاية في الابداع كما يوجد ايضا بعض الاسطر التي قد تكون كتابات قديمه، ويجدر بنا ان نذكر ان الدكتور يوسف مختار الامين يعتقد ان تلك الرسوم هي بمثابة مخططات للمقابر الركاميه المعروفة في جميع ارجاء الجزيرة العربية والتي تؤرخ عادة الى نهاية الالف الثالث قبل الميلاد ويستشهد على ماذكره بمعرفته لكثير من اللوحات المرسومة بالالوان لتصاميم هندسية تهم الانسان الذي انتج فن رسوم الكهوف في مختلف انحاء العالم القديم بتاريخ يرقى الى بضعت الاف من السنين ، بل ذكر وجود مخططات هندسية مرسومة بالالوان لبعض المستوطنات التي يعود تاريخها الى اكثر من سبعة الاف سنه ، وهذه الرسوم تعكس ايحاءات لها صله بحياة القدماء الروحية والفكرية الى جانب كونها تخدم تنفيذ انشاءات معمارية . ويضيف الدكتور الغزي : ولاشك ان وجود كهف القويع ورسومه يستوجب القيام بمسح خاص لهضبة العلية التي يقع فيها والمناطق المحيطة بها ، كما انه يقلب المفاهيم القديمة التي توحي بأن المنطقة منطقة عبور فقط حيث يبدو انها منطقة حضارات راقية منذ القدم وربما نتوصل الى رأي حاسم بخصوص الهجرات السامية ، وان منطقة انطلاقتها الاساسيه بعد تشكلها هي وسط المملكة العربية السعودية ، كما اشار الى ذلك كثير من العلماء في ما سبق وكان يعوزهم الدليل المادي الذي يبدو اننا في طريقنا الى تقديمه ، والى جانب ذلك فأن وجود كهوف القويع ورسومه الى جانب حقائق اخرى رأى الباحث الانجليزي جفري بيبي : ان وسط الجزيرة العربية هو المكان الذي منه هاجرة الامه التي شكلت حضارة دلمونفي شرق الجزيرة العربية في منتصف الالف الثالثة قبل الميلاد . أهمية حماية الكهوف ويضيف الدكتور الغزي : ونتمنا من ادارة الاثار والمتاحف ان تسارع في انجاز مايحمي الكهف من المتنزهين ، ولولا ان الرسوم توجد في سقف الكهف لأذهبها مرتادوه ، ونتمنى ايضا ان تقوم الادارة بنقل تلك الرسوم الهندسية بواسطة قص الصخور الحاملة لرسوم ودراسة محتوياتها ، فقد تصل الى استنتاجات جديدة في دراسة الرسوم الكهفية الملونة في العالم القديم . نص ماكتب في جريدة الشرق الاوسط كتبه الاخ سعود المقبل العدد رقم6388 السبت 25/05/1996م |
| كهف القويع سؤال مفتوح |
رسوم كهف القويع بحوطة بني تميم سؤال مفتوح
لقد اثارت اهتمامي هضبة العلية ( العلاة ) بما كتبه عنها الشيخ عبدالله بن خميس في معجمه ( معجم اليمامة ، الرياض : مطابع الفرزدق التجارية ، 1400هـ / 1980م ، ص ص 175 ـ 180 ) ، فعندما قرأت منذ زمن طويل ماوصف به الشيخ عبدالله بن خميس تلك الهضبة علقت بذهني ورغبت في التجوال فيها حيث أنني اعتقدت أنها تحتفظ باسرار كثيرة تتعلق بالإنسان ونشاطاته القديمة فهي المكان الذي أمن فيه الخائفون ولجأ إله الفتاك ، وأقام فيه الطامحون ، فبقي درعاً حصيناً لمن آوى إليه ، وعسير المنال على من يعرف دوربه ، ومهلكا لمن يغامر ويجتازه بدون سابق معرفة به . ولم تبرح أحلام القيام بزيارة تلك الهضبة تراودني ولم يكن الى ذلك سبيلاً حتى اليوم . وقبل عامين تقريباً أثيرت قصة كهف ( غار ) حيث ارتبط بشهرة بين العامة والخاصة ، والحاضرة والبادية ، نظراً لارتباطه بالإمام تركي بن عبدالله أول حكام الدولة السعودية ، في دورها الثاني . ونظراً لما لتلك الهضبة من أهمية فقد اكثرت الحديث حولها وخاصة كهوفها مع من لديه معرفة بها ، فكان ممن تحدثت إليهم الاستاذ احمد الفهيد الذي تحمس للموضوع واصر على أن يذهب إليها ويحاول استطلاع الكهف الذي أقام فيه الإمام تركي ، فقام مشكوراً بالرحلة المذكورة ووصل إلى كهف ( غار ) ليس من الواضح بعد فيما لوكان الكهف المعني أو خلافه ، ونشر عنه مقالاً في ( مجلة اليمامة ، العدد 1307 ، السنة الثالثة والأربعين ، الأربعاء ، 22 ذو الحجة 1414هـ ) ثم عقب الشيخ عبدالله بن خميس بمقال نشر في ( مجلة اليمامة ، العدد 1308 ، السنة الثالثة والأربعون ، الأربعاء ، 29 ذو الحجة 1414هـ ) أضاف أبعاداً جديدة لموضوع الغار المعني . وشارك كاتب هذا المقال بتعقيب على الموضوع نفسه نشر في ( مجلة اليمامة ، العدد 1309 ، السنة الرابعة والأربعون ، الأربعاء 6 محرم 1415هـ ) . وبعد ذلك نشر الدكتور عبدالاله بن سعيد عميد شؤون الطلاب بجامعة الملك سعود مقالاً في ( مجلة اليمامة ، العدد 1312، السنة الرابعة والأربعون ، الأربعاء ، 1415هـ ) ، طرح من خلاله أهمية البحث في الموضوع المعني ، واستعداد العمادة لتمويل زيادة علمية إلى الهضبة ، وهو الشئ الذي لم ننجزه بعد نظراً لأن الوقت المناسب لم يحن . وفي إحدى حلقات البادية التي تبثها القناة الأولى للتلفاز السعودي قدم الأستاذ ناصر السكران تساؤلات عن هضبة العلية وقصة إقامة الإمام تركي بن عبدالله في احد كهوفها ، وسأل عن الآثار التي تحتويها وخاصة ما له علاقة بالحادثة المذكورة . فطرح ضيفان من ضيوف الحلقة قصيدتين للإمام تركي بن عبدالله ينم ما ورد فيها على أن الإمام تركي بن عبدالله قد أقام في تلك الهضبة فترة من الوقت كان خلالها يعد أمره لاستعادة ملك آبائه وأجداده ، ولم يكن فقط ملتجئاً إليها ، كما يدل ماطرح أيضاً على أن هناك معلومات تاريخية جديدة يمكن استخلاصها من الشعر العامي الذي لايزال غير معروف لنا . وعاودتني أحلامي في معرفة اسرار تلك الهضبة والأماكن المحيطة بها بسبب ما تمكنت من فهمه من المعلومات التي وردت في حلقة البادية المذكورة ، فناقشت فكرة الكتابة عن المواقع الأثرية في منطقته حوطة بني تميم التي هو من اهلها ليكون على علم بها وآثارها فقد يواصل دراساته العليا في المجال فيكون تأسيس معلوماته جيداً . فاستحسن الفكرة وبدأ في البحث فيما هو مكتوب ثم أخذ يسأل المسنين في المنطقة ومرتادي البراري عن الأماكن الأثرية فاخبره أحد أقاربه عن كهف في منطقة القويع يقيم فيه المتنزهون خلال عطلة الاسبوع وأنه يحتوي على رسوم ملونة ، فذهب إليه ووجد أجمل وربما أثمن موقع اثري في المملكة العربية السعودية متمثلاًً بثلاث وعشرين لوحة كل واحدة منها تحتوي على رسوم معقدة التركيب وملونة بالوان متعددة ومرسومة على السطح الداخلي للكهف ، وتوجد إلى جانبها رسوم ملونة بالأسود والأحمر غاية في الإبداع الفني ، كما يوجد أيضاً بعض الاسطر التي قد تكون كتابتها قديمة ، ولحسن الحظ تمكن من الحصول على بعض الصور الفوتوغرافية والتي عرضت على بعض من اساتذة قسم الآثار والمتاحف في جامعة الملك سعود وقدم كل منهم تساؤلات وأحياناً تفسيرات ليس المجال هنا لمناقشتها أو ذكرها . ولكن يجدر بنا أن نذكر أن الزميل الدكتور يوسف مختار الامين يعتقد أن تلك الرسوم هي بمثابة مخططات للمقابر الركامية المعروفة في جميع أرجاء الجزيرة العربية والتي تؤرخ عادة إلى نهاية الألف الثالثة قبل الميلاد . ويستشهد على ماذكر بمعرفته لكثير من اللوحات المرسومة بالألوان لتصاميم هندسية تهم الإنسان الذي انتج فن رسوم الكهوف في مختلف أنحاء العالم القديم بتاريخ يرقى إلى بضعة آلاف من السنين ، بل ذكر وجود مخططات هندسية مرسومة بالألوان لبعض المستوطنات التي يعود تاريخها إلى أكثر من سبعة آلاف سنة قبل يومنا الذي دونا هذا المقال فيه . وتجدر الإشارة أن هذه الرسوم تعكس إيحاءات لها صلة بحياة القدماء الروحية والفكرية إلى جانب كونها تخدم تنفيذ إنشاءات معمارية . ولاشك أن وجود هذا الكهف ورسومه يستوجب القيام بمسح خاص لهضبة العلية والمناطق المحيطة بها . كما أنه يقلب المفاهيم القديمة التي توحي أن المنطقة منطقة عبور فقط حيث يبدو أنها منطقة حضارات راقية منذ القدم وربما نتوصل إلى رأي حاسم بخصوص الهجرات السامية ، وأن منطقة انطلاقها الأساسية بعد تشكيلها هي وسط المملكة العربية السعودية كما أشار إلى ذلك كثير من العلماء فيما سبق وكان يعوزهم الدليل المادي الذي يبدو أننا في طريقنا إلى تقديمه . وإلى جانب ذلك فإن وجود كهف القويع ورسومه إلى جانب حقائق أخرى لا يقتضي الأمر ذكرها ، رأي الباحث الإنجليزي جفري بيبي الذي يقول : ان وسط الجزيرة العربية هو المكان الذي منه هاجرت الأمة التي شكلت حضارة دلمون في شرقي الجزيرة العربية في منتصف الألف الثالثة قبل ميلاد المسيح عليه السلام . ونتمنى على إدارة الآثار أن تسارع في إنجاز ما يحمي الكهف المعني بحديثنا هنا من المتنزهين وغيرهم بأسرع وقت ممكن ، ولولا أن الرسوم توجد على سطح الكهف لاذهبها مرتادوه . ونتمنى أيضاً أن تقوم الإدارة على نقل تلك الرسوم الهندسية بواسطة قص الصخور الحاملة للرسوم ، ودراسة محتوياتها فقد تصل إلى استنتاجات جديدة في دراسة الرسوم الكهفية الملونة في العالم القديم . أما بالنسبة للملكة العربية السعودية فلا شك أنها ذات مدلولات جديدة تستوجب إعادة النظر في كثير من الاستنتاجات القديمة ذات الصلة بدراسة الاستيطان البشري . وفي ختام الحديث أقول : إن رسوم كهف القويع في حالة قصها ونقلها سوف تكون أثمن قطع أثرية تحتويها المتاحف السعودية بل العالمية نظراً لفرادتها ، وإتقان تنفيذها ، وجمالها ، وبعدها التاريخي ، وقيمتها العلمية . وقد يصل ثمنها بالنقد المادي إلى أرقام خيالية لا يمكن لأحد أن يتوقها قبل حدوثها . وربما أن الكهف لا يزال يحتفظ بأسرار أخرى لا يعلمها إلا الله جل شأنه . ونهاية ختام الحديث تكون في القول أن ما تحدثنا عنه يمثل في جميع الأحوال ثروة ثقافية وطنية يجب الاهتمام بها ، والمحافظة عليها . وعسى أن تشمل مشاريع إدارة الآثار والمتاحف المسحية كهف القويع ورسومه في المستقبل القريب . المرجع : جريدة الرياض العدد 9759 الثلاثاء الثالث عشر شوال 1415هـ |
|
|
 |
 |
 |
 |
 | ||
| صوره للسقف العلوي | صوره للسقف العلوي | صوره للسقف العلوي | صورة لوسط الكهف | صوره للسقف العلوي | ||
 |
 |
 | ||||
| صوره للسقف العلوي | صوره للسقف العلوي | صورة لجبل الكهف | حقائب بعثة الاثار | |||