[1] تاج العروس: شُعَيْبٌ : اسْمٌ . وسَيِّدُنَا شُعَيْب : مِنَ الأَنْبِيَاءِ عَلَيْهم الصَّلَاةُ والسَّلَامُ . قال الصَّاغَانِي : وهو اسْمٌ عَرَبِيٌّ يُمكِنُ أَنْ يَكُونَ تَصْغِيرَ شَعْب أَو أَشْعَب كما قالوا في تَصْغِيرِ أَسْوَد سُوَيْد ، وهو تَصْغِير التَّرْخِيم .

[2] تاج العروس: َشَاعَبَهُ وشَاعَبَ صاحِبَهُ إِذَا بَاعَدَه .. يُشَاعِبُ : يُفَارِق.

[3] تاج العروس: انْشَعَبَ عَنِّي فُلَانٌ : تَبَاعَدَ . وشَاعَبَ صاحِبَه : باعَدَه . .. وانْشَعَبَ أَيْضاً إِذَا تَفَرَقَ كتَشَعَّبَ

[4] المحكم والمحيط الأعظم لابن سيده: أشعب عني فلان تباعد/ اللسان: أَشْعَبَ الرجلُ .. فارَقَ فِراقاً لا يَرْجِعُ.

[5] القاموس: تَشَعَّبَ : تَفَرَّقَ كانْشَعَبَ وصارَ ذا شُعَبٍ .... وانْشَعَبَ : تَباعَدَ وانْصَلَحَ وتَفَرَّقَ كتَشَعَّبَ./ اللسان: وأَنشد أَبو عبيد لعليّ بنِ غَديرٍ الغَنَويِّ في الشَّعْبِ بمعنى التَّفْريق :  وإِذا رأَيتَ المرْءَ يَشْعَبُ أَمْرَهُ ... شَعْبَ العَصا ويَلِجُّ في العِصْيانِ ،  قال معناه يُفَرِّقُ أَمْرَه قال الأَصْمَعِيُّ شَعَبَ الرَّجُلُ أَمْرَهُ إِذا شَتَّتَه وفَرَّقَه .. وفي الحديث ما هذه الفُتْيا التي شَعَبْتَ بها الناسَ ؟ أَي فرَّقْتَهم .... والشَّعْبُ الصدعُ والتَّفَرُّقُ في الشيءِ ..وفي حديث عائشة رضي اللّه عنها وَوَصَفَتْ أَباها رضي اللّه عنه يَرْأَبُ شَعْبَها أَي يَجْمَعُ مُتَفَرِّقَ أَمْرِ الأُمّةِ وكلِمَتَها ... والتَّشَعُّبُ التفرُّق والانْشِعابُ مِثلُه .. وانْشَعَبَ النَّهْرُ وتَشَعَّبَ تَفرَّقَتْ منه أَنهارٌ وانْشَعَبَ به القولُ أَخَذَ به من مَعْنًى إِلى مَعْنًى مُفارِقٍ للأَولِ ... والشُّعْبةُ الفِرْقة ... وشَعَبَ إِليهم في عدد كذا نَزَع وفارَقَ صَحْبَهُ... / أساس البلاغة - الزمخشري : وتشعبتهم الفتنة./ الصحاح للجوهري: وشَعَبْتُ الشيءَ: فَرَّقْتُهُ.... وتفرق شعبُهُمْ، إذا تفرَّقوا بعد الاجتماع./ المحيط في اللغة - الصاحب بن عباد : شَعَبْتُ بَيْنَ الحَيَ: فَرقْتَ بينهم./ تاج العروس: الشَّعْبُ : التَّفَرُّقُ في الشَّيْءِ والجَمْعُ شُعُوبُ ./ تاج العروس: الشُّعْبَةُ من الشَّجَرِ : ما تَفَرَّقَ مِنْ أَغْصَانِهَا./ المحكم والمحيط الأعظم لابن سيده: والشعبة الفرقة./ إكمال الأعلام بتثليث الكلام - محمد بن عبد الله بن عبد الله بن مالك الطائي الجياني: والشعبة : ...والفرقة.

[6] تاج العروس: الفَقِيهُ التَّابِعِيّ الجَلِيلُ المَشْهُورُ عَامِرُ بْنُ شَرَاحِيل الشَّعْبِيُّ مِنْ شَعْبِ هَمْدَانَ . ... وقال ابن دَرَسْتَوَيْه : إِنَّه إِلى شَعْبان حَيّ من اليَمَن لأَنهم انْقَطَعُوا عن حَيِّهم ./ تاج العروس: وفي الحديث : ( الحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِن الإِيمان ) أَي طَائِفَةٌ مِنْه وقِطْعَة ./ الجراثيم لابن قتيبة: وقد شعب فلان من العنقود شعبة أي قطعها منه./  المحيط في اللغة - الصاحب بن عباد : وشَعَبَ من العًنْقُوْدِ شُعْبَةً: قَطَعَها./ أساس البلاغة – الزمخشري: وقطع شعبة من الشجرة./ اللسان: ويقال اشْعَبْ لي شُعْبةً من المالِ أَي أَعْطِني قِطعة من مالِكَ وفي يدي شُعْبةٌ من مالٍ وفي الحديث الحياءُ شُعْبةٌ من الإِيمانِ أَي طائفةٌ منه وقِطعة وإِنما جَعَلَه بعضَ الإِيمان لأَنَّ المُسْتَحِي يَنْقَطِعُ لِحيائِه عن المعاصي وإِن لم تكن له تَقِيَّةٌ فصار كالإِيمانِ الذي يَقْطَعُ بينَها وبينَه/ المحكم والمحيط الأعظم لابن سيده: والشعبة القطعة شعب بها الإناء/ تهذيب اللغة للأزهري: والشُّعْبة: القطعة التي يوصل بها الشعب من القدح./ العين: والشُّعبة : القطعة يصل بها الشّعّابُ قَدَحا مكسوراً ونحوه. / إكمال الأعلام بتثليث الكلام - محمد بن عبد الله بن عبد الله بن مالك الطائي الجياني: والشعبة ..القطعة من الشيء.

[7] القاموس: شاعَبَهُ : باعَدَهُ ... وانْشَعَبَ : تَباعَدَ ... كتَشَعَّبَ ./ اللسان: والشُّعْبةُ ما بين القَرْنَيْنِ لتَفْريقِها بينهما والشَّعَبُ تَباعُدُ ما بينهما وقد شَعِبَ شَعَباً وهو أَشْعَبُ وظَبْيٌ أَشْعَبُ بَيِّنُ الشَّعَب إِذا تَفَرَّقَ قَرْناه فتَبايَنَا بينُونةً شديدةً وكان ما بين قَرْنَيْه بعيداً جدّاً ... والشَّعَبُ أَيضاً بُعْدُ ما بين المَنْكِبَيْنِ والفِعلُ كالفِعلِ والشاعِبانِ المَنْكِبانِ لتَباعُدِهِما يَمانِيَةٌ ... وماءٌ شَعْبٌ بعيدٌ ... وانْشَعَبَ عنِّي فُلانٌ تباعَدَ وشاعَبَ صاحبَه باعَدَه ... وشَعْبُ الدار بُعْدُها .../ المحكم والمحيط الأعظم لابن سيده: وماء شعب بعيد والجمع شعوب ..| وأشعب عني فلان تباعد | وشاعب صاحبه باعده .. | وشعب الدار بعدها/ تاج العروس: الشَّعْبُ : البُعْدُ . يقال : شَعْبُ الدَّارِ أَي بُعْدُهَا .. الشَّعْبُ : البَعِيدُ . يقال : ماءٌ شَعْبٌ أَي بَعِيدٌ والجَمْعُ شُعُوبٌ . وانْشَعَبَ عَنِّي فُلاَنٌ : تَبَاعَدَ . وشَاعَبَ صاحِبَه : باعَدَه ... والشَّاعِبَان : المَنْكِبَان لتَبَاعُدِهِمَا يمانية ./ اللسان: انْشَعَبَ عنِّي فُلانٌ: تباعَدَ.

[8] أساس البلاغة - الزمخشري : ظبي أشعب: متباين القرنين جداً، وظباء شعب./ الصحاح للجوهري: وتَيْسٌ أشعبُ بَيِّنُ الشَعَبِ، إذا كان ما بين قَرْنَيْهِ بعيداً جِداً، والجمع شُعْبٌ./ تهذيب اللغة - الأزهري : قال: وظبي أشعبُ، إذا انفرق قرناه فتباينا بينونة شديدة.... الأشعب: الظبي الذي قد انشعَبَ قرناه، أي تباعد ما بينهما. / اللسان: وظَبْيٌ أَشْعَبُ بَيِّنُ الشَّعَب إِذا تَفَرَّقَ قَرْناه فتَبايَنَا بينُونةً شديدةً .

[9] مجلة مجمع اللغة العربية بالقاهرة ـ الأعداد (81 - 102): انشعب الإناء أي انشق/ تاج العروس: وفي الحَدِيثِ : اتَّخَذَ مكَانَ الشَّعْبِ سِلْسِلَةً . أَي مَكَان الصَّدْعِ والشَّقِّ الَّذِي فِيه./ المخصص لابن سيده: وشَعَبْتُه فَرَّقته وشَقَقْته.

[10] أساس البلاغة - الزمخشري : وشعبه: صدعه فانشعب/ الصحاح للجوهري: والشَعْبُ: الصَدْعُ في الشيء/ تاج العروس: الشَّعْبُ : الصَّدْعُ الذي يَشْعَبُه الشَّعَّابُ وإِصْلاَحُه أَيْضاً الشَّعْبُ قاله ابن السِّكِّيت / تاج العروس: الشُّعْبَةُ : صَدْعٌ في الجَبَلِ يَأْوِي إِلي المَطَرُ .

[11] تهذيب اللغة - الأزهري : وقال الأصمعي: شَعَبه يَشعَبه شعباً، إذا صرفه./ المحكم والمحيط الأعظم لابن سيده:قيل تشعب تصرف وتمنع وقيل لا تجئ على القصد.

[12] تاج العروس: وقِيلَ : الشُّعْبَةُ : ما انْشَعَبَ من التَّلْعَةِ والوَادِي أَي عَدَلَ عَنه وأَخَذَ في طَرِيقٍ غَيرِ طَرِيقِه فتِلْكَ الشُّعْبَةُ .

[13] اللسان: وقوله تعالى إِلى ظِلٍّ ذي ثَلاثِ شُعَبٍ قال ثعلب يقال إِنَّ النارَ يومَ القيامة تَتَفَرَّقُ إِلى ثلاثِ فِرَقٍ/ المحكم والمحيط الأعظم لابن سيده: وشعب الزرع وتشعب صار ذا شعب أي فرق/ المعجم الوسيط: تشعب انتشر وتفرق والزرع ونحوه صار ذا شعب.

[14] المحكم والمحيط الأعظم لابن سيده: والشعبة الفرقة والطائفة من الشيء./تاج العروس: وفي الحديث : ( الحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِن الإِيمان ) أَي طَائِفَةٌ مِنْه / الصحاح للجوهري والمحيط في اللغة - الصاحب بن عباد :  والشُعْبَةُ: الطّائِفَةُ من الشَّيْء./  المصباح المنير - الفيومي: و ( الشُّعْبَةُ ) من الشيء الطائفة منه/ القاموس: والشُّعْبَةُ بالضمّ : .. والطَّائِفَةُ مِنَ الشَّيْءِ.

[15] تاج العروس: حَنَفَ ، كضَرَبَ : مَالَ عن الشَّيْءِ./ اللسان: حَنَفَ عن الشيء وتَحَنَّفَ مال والحَنِيفُ المُسْلِمُ الذي يَتَحَنَّفُ عن الأَدْيانِ أَي يَمِيلُ إلى الحقّ.. وتَحَنَّفَ الرجلُ ... ويقال اعتزل الأَصنام وتَعبَّد .. وقيل له حَنِيف لعُدوله عن الشرك.

[16] العين: وشَعَبْتُ بينهم بالتخفيف : أصلحت/ إكمال الأعلام بتثليث الكلام - محمد بن عبد الله بن عبد الله بن مالك الطائي الجياني: شعب الصدع : أصلحه / الصحاح للجوهري: والشَعْبُ: الصَدْعُ في الشيء، وإصلاحُه أيضاً الشَعْبُ، ومُصْلِحُهُ الشَعَّابُ، والآلَةُ مِشْعَبٌ. ...وشَعَبْتُهُ: جمعته/ المحكم والمحيط الأعظم لابن سيده: الشعب الجمع والتفريق والإصلاح والإفساد ضد/ المعجم الوسيط: شعب الصدع لمه وأصلحه... أشعب الشيء أصلح صدعه، شعب .. والإناء ونحوه أصلح صدعه .. الشعبة .. وقطعة يصلح بها الإناء/ ترتيب اصلاح المنطق -  : والشعب أيضا: مصدر شعبت الشئ شعبا، إذا لامته وجمعت بينه/ تهذيب اللغة – الأزهري: وشَعبتُه، أي أصلحته... ويكون الشعب بمعنى الإصلاح... وقال ابن السكيت في الشعب انه يكون بمعنيين: يكون إصلاحا، ويكون تفريقا... قال ويقال أشعبَه فما يَنْشعِب، أي ما يلتئم. قال: والتأم شَعب بني فلان، إذا كانوا متفرقين فاجتمعوا./ مقاييس اللغة لابن فارس: والشَّعْب: الاجتماع./ تاج العروس: والشُّعْبَةُ : الرُّؤْبَةُ ؛ وهي قِطْعَةٌ يُشْعَبُ بِهَا الإِنَاءُ ./ / تاج العروس: وقال ابْنُ السِّكِّيت : في الشَّعْبِ : يَكُونُ بِمَعْنَيَيْن يَكُونُ إِصْلاَحاً ويكون تَفْرِيقاً . ... والشَّعَّابُ : المُلَئِّم وحِرْفَتُه : الشِّعَابَة ./ العشرات في غريب اللغة لأبي عمر محمد بن عبد الواحد الزاهد (ت: 345هـ) : وأخبرنا ثعلب عن أبي نصر عن الأصمعي ...  والشعب الإصلاح ومنه سمي شعيب .../ تهذيب اللغة للأزهري: وقال الأصمعي: يسمي الرحل شَعِيبا. ومنه قول المرار يصف ناقة:إذا هي خَرَّت خَرَّ من عن شمالها ... شَعِيب به إجمامُها ولُغوبها، يعنى الرحل لأنه مشعوب بعضه إلى بعض، أي مضموم.

[17] [فَأَوْفُواْ الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ وَلاَ تَبْخَسُواْ النَّاسَ أَشْيَاءهُمْ وَلاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاَحِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (85) وَلاَ تَقْعُدُواْ بِكُلِّ صِرَاطٍ تُوعِدُونَ وَتَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِهِ وَتَبْغُونَهَا عِوَجًا] سورة الأعراف / [وَلاَ تَنقُصُواْ الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ إِنِّيَ أَرَاكُم بِخَيْرٍ وَإِنِّيَ أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ مُّحِيطٍ (84) وَيَا قَوْمِ أَوْفُواْ الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ وَلاَ تَبْخَسُواْ النَّاسَ أَشْيَاءهُمْ وَلاَ تَعْثَوْاْ فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ (85)] سورة هود / [أَوْفُوا الْكَيْلَ وَلا تَكُونُوا مِنَ الْمُخْسِرِينَ (181) وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ (182) وَلا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءهُمْ وَلا تَعْثَوْا فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ (183)] سورة الشعراء.

[18] ورد جذر شعب بكثرة في النقوش اليمنية [زيد علي 75: بلته امرؤه ..بعبر أملك أشعبٍ غسّان والأسد ونزار ومذحج/ جام 576: بشكر كل اخمس وأشعب تنشأو بعليهمُ ضرْ بن أشعب (= أشعوب) شامة ويمنة وبحرْ ويبسْ ولذت هوشعهمُ المقه باخذ ملكْ ملك كدة وشعبٍ كدة.. وأشعب حميرْ وردمن ومضحيْ/ جام 577: ويهيسرو مقتويهمو نوفْ بن همدن وذغيمن وبعمهو ذبن مقتيتهمو وذبن شعبينهن (= شعبينٍ= الشعبين) حشدْ وغيمن .. و.. شعبٍ خولن جددْ وحمدْ بذت هوشعهمو المقه بوضع شعبن نجرن بكن قسدو ونزع يدْ بن امراهمو املك سبا ..وبعدهو فيسرو مقتوييهمو نوفْ بن همدن وذغيمن وك..همو/ ونصرهمو وذبن شعبنهن (= شعبينٍ) حشدْ وغيمن واربع عشرهو افرسْ ويحربهمو بسرنهن نجرن .. بن كل هنت ضبيان سباو بعلى املكْ وخمسْ وأشعبْ ذ تنشاو بعليهمو ضرْ / جام 578 : اقول شعبن بكلْ ربعن ذريدة/ جام 601:  الرم يجعر بن سخيمْ قول شعبن سمعى شلثن ذهجرْ/ جام 616: وهباوم ياذف واخيهو يدم يدرم وبنيهو حمعثة ازاد وابكرب اسعد وسخيمْ يزان بنو سخيمْ ابعل بيتن ريمن اقول شعبن يرسم ذسمعى ثلثن ذهجرْ / جام 640 : يوم ضبا لهعنن ونصر العز ملك حضرمة بعلى أشعب حضرمة/ جام 644  : تقدمن شعبن غيمن بعم شعبن شددْ]. من كتاب تاريخ حضارة اليمن القديم ـ زيد علي عنان وكتاب (Sabaen Inscriptions from Mahram Bilquis(Marib),Jamme,A).

[19] معجم البلدان - ياقوت الحموي: مدين على بحر القلزم محاذية لتبوك على نحو من ست مراحل ... وقال الحازمي بين وادي القرى والشام وقيل مدين اتجاه تبوك بين المدينة والشام على ست مراحل .

[20] وجد بشمال الجزيرة كتابات عربية قديمة كالصفوية والثمودية واللحيانية بالإضافة إلى كتابات معينية بمنطقة ددن (العلا). ولسان قوم شعيب أقدم بكثير من غالب نقوش العرب القديمة بشمال الحجاز، إلا أنه لن يبعد عنها كثيراً.

[21] كالأرامية (خاصة النبطية التي ظهرت بشمال الحجاز) والكنعانية.

[22] [ص 246 : ل شعبن بن جمل بن شعبن بن اس ونفر من رم/ ص 308: شعب / ص 394: شعبان/ ص 396: سر بن شعبان، شعبان بن حي] من كتاب القبائل الثمودية والصفوية، دراسة مقارنة. محمود محمد الروسان. [ نقش 157: لشعبن بن حرعت وتظر نبط ، ص 337]، من كتاب  مجتمع قبائل الصفا، أسماء بنت عثمان الأحمد.

[23] [الشعوب]. وهذا رسم الكلمة كما بالنقش [ ].

[24] أيوب 4: 13 بسعفيم/ أيوب 20: 2 سعفي.

[25] أخبار الأيام الأول 2: 47 شعف/ أخبار الأيام الأول 2: 49 شعف

[26] [حزقيال 31: 6 بسعفتيو قننو كل-عوف هشميم (=و عششت في اغصانه كل طيور السماء)]/ إشعيا17:6  برأش أمير أربعه خمشه بسعفيه فريه (= في راس الفرع و اربع او خمس في افنان المثمرة)/ إشعيا 27: 10 شم يرعه عجل وشم يربص وكله سعفيه (=هناك يرعى العجل و هناك يربض و يتلف اغصانها).

[27] الصحاح للجوهري: السَعَفَةُ بالتحريك: غصنُ النخلِ، والجمع سَعَفٌ./ اللسان: السَّعْفُ أَغصانُ النخلة وأَكثر ما يقال إذا يبست/ العين: السَّعَفُ : أغصان النخلة  الواحدة : سَعَفَةٌ  وأكثر ما يُقَالُ ذلك إذا يبست.

[28] العين: وانشعبت أغصان الشجرة والشّعبة : غُصْنُها في أعلى ساقها/ القاموس: والشُّعْبَةُ ..وطَرَفُ الغُصْنِ/اللسان: شُعْبةُ الساقِ: غُصْنٌ من أَغصانها. وشُعَبُ الغُصْنِ: أَطرافُه المُتَفَرِّقَة، وكلُّه راجعٌ إِلى معنى الافتراقِ؛ وقيل: ما بين كلِّ غُصْنَيْن شُعْبةٌ؛ والشُّعْبةُ، بالضم: واحدة الشُّعَبِ، وهي الأَغصانُ./ تاج العروس: الشُّعْبَةُ من الشَّجَرِ : ما تَفَرَّقَ مِنْ أَغْصَانِهَا ... وشُعْبَة : غُصْن من أَغْصَانِها وقيل : الشُّعْبَةُ : طَرَفُ الغُصْنِ وَهُوَ مَجَاز ./ ديوان الأدب - أبو إبراهيم الفارابي: الشُّعْبَةُ: الغُصْنُ في أَعلى الشَّجَرة./ مختار الصحاح - الرازي : الشُّعْبةُ واحدة الشُّعَبِ وهي الأغصان./ الجراثيم لابن قتيبة: الشعبة من العنقود: الشمراخ منه، ولا يسمى منه شمراخاً، ولكنه تفسير منه. / إكمال الأعلام بتثليث الكلام - محمد بن عبد الله بن عبد الله بن مالك الطائي الجياني: والشعبة : ... والغصن.

[29] [إشعيا10: 33 يهوه صبأوت مسعف فأره بمعرصه. (=رب الجنود يقضب الاغصان برعب)]

[30] الجراثيم لابن قتيبة: وقد شعب فلان من العنقود شعبة أي قطعها منه./  المحيط في اللغة - الصاحب بن عباد : وشَعَبَ من العًنْقُوْدِ شُعْبَةً: قَطَعَها./ أساس البلاغة – الزمخشري: وقطع شعبة من الشجرة. / تاج العروس: إِنَّه إِلى شَعْبان حَيّ من اليَمَن لأَنهم انْقَطَعُوا عن حَيِّهم ./ تاج العروس:  الحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِن الإِيمان أَي طَائِفَةٌ مِنْه وقِطْعَة ./ اللسان: ويقال اشْعَبْ لي شُعْبةً من المالِ أَي أَعْطِني قِطعة من مالِكَ وفي يدي شُعْبةٌ من مالٍ وفي الحديث الحياءُ شُعْبةٌ من الإِيمانِ أَي طائفةٌ منه وقِطعة وإِنما جَعَلَه بعضَ الإِيمان لأَنَّ المُسْتَحِي يَنْقَطِعُ لِحيائِه عن المعاصي وإِن لم تكن له تَقِيَّةٌ فصار كالإِيمانِ الذي يَقْطَعُ بينَها وبينَه/ المحكم والمحيط الأعظم لابن سيده: والشعبة القطعة شعب بها الإناء/ تهذيب اللغة للأزهري: والشُّعْبة: القطعة التي يوصل بها الشعب من القدح./ العين: والشُّعبة : القطعة يصل بها الشّعّابُ قَدَحا مكسوراً ونحوه.

[31] أساس البلاغة - الزمخشري : سعف: قطع أغصان النخلة شطبها وسعفها أي رطبها ويابسها/ تاج العروس: والسُّعَافُ كُغَرابٍ : شُقَاقٌ حَوْلَ الظُّفُرِ وتَقَشُّرٌ.

[32] [سفر المزامير119: 113 سعفيم شنأتي. (=المتقلبين ابغضت/ أَبْغَضْتُ ذَوِي الرَّأْيِ الْمُتَقَلِّبِ.)./ أيوب 4: 13 بسعفيم مخزينوت ليله بنفل تردمه عل-أنشيم (= في الهواجس من رؤى الليل عند وقوع سبات على الناس)/ أيوب 20: 2 لكن سعفي يشيبوني (=من اجل ذلك هواجسي تجيبني)]. وهذا من أصل الانقسام والتفرق أي التشعب [Strong's Dictionary: ce`eph,say-afe'        from 'ca`aph' (5586); divided (in mind), i.e. (concretely) a skeptic:--thought.]

[33] [أخبار الأيام الأول 2: 47 وبني يهدي رجم ويوتم وجيشن وفلط وعيفه وشعف (= و بنو يهداي رجم و يوثام و جيشان و فلط و عيفة و شاعف)/ أخبار الأيام الأول 2: 49 وتلد شعف أبي مدمنه (= و ولدت شاعف ابا مدمنة )]. وهو من أصل سعف، من معنى التموج والتقلب (fluctuation) حسب قاموس سترونغ للكتاب المقدس.  [تاج العروس: الشَّعْنَبَةُ : أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ . وقال النَّضْر بْنُ شُمَيْل : هُوَ أَن يَسْتَقِيمَ قَرْنُ الكَبْشِ ثم يَلْتَوِيَ على رَأْسِه قِبَل بكَسْرٍ فَفَتْح أُذُنِه . قَالَ : يُقَالُ : إِنَّهُ أَي التَّيْس لمُشَعْنَبُ القَرْنِ أَي لَمُلْتَوِيه حَتَّى يَصِيرَ كَأَنَّه حَلْقَة].

[34] تاج العروس: قال الأَصْمَعِيُّ : شَعَبَ الرجلُ أَمْرَه إِذَا شَتَّتَه وفَرَّقَه./ العين : وشَعَبَ الرجل أمره : فرَّقه / تهذيب اللغة للأزهري: وشُعَب الدهر: حالاته./ المحيط في اللغة - الصاحب بن عباد : والشُعْبَةُ: ... والطَّريْقَة. والحَالَةُ./ تاج العروس: ومن المجَاز : نُوَبُ الزَّمَانِ وشُعَبُه : حَالاَتُه./ تاج العروس: شَعَبَ فُلاَناً : شَغَلَه . يقال : ما شَعَبَكَ عَنِّي أَي مَا شَغَلَك .

[35] / العباب الزاخر - الصاغاني : والشُّعَافُ - بالضم - : الجنون، والمَشْعُوْفُ: المجنون./ تاج العروس: المَشْعُوفُ : الذَّاهِبُ القَلْبِ .

[36] [الملوك الأول  18: 21   ويجش أليهو أل-كل-هعم ويأمر عد-متي أتم فسخيم عل-شتي هسعفيم أم- يهوه هألهيم لكو أخريو وأم-هبعل لكو أخريو ولأ-عنو هعم أتو دبر. (= فتقدم ايليا الى جميع الشعب و قال حتى متى تعرجون بين الفرقتين ان كان الرب هو الله فاتبعوه و ان كان البعل فاتبعوه فلم يجبه الشعب بكلمة)].

[37] القاموس: تَشَعَّبَ : تَفَرَّقَ / اللسان: التَّشَعُّبُ التفرُّق... والشُّعْبةُ الفِرْقة / الصحاح للجوهري: وشَعَبْتُ الشيءَ: فَرَّقْتُهُ/ المحيط في اللغة - الصاحب بن عباد : شَعَبْتُ بَيْنَ الحَيَ: فَرقْتَ بينهم/تاج العروس: قال الأَصْمَعِيُّ : شَعَبَ الرجلُ أَمْرَه إِذَا شَتَّتَه وفَرَّقَه] .

[38] [قضاة 15: 8 ويشب بسعيف سلع عيطم.(= و اقام في شق صخرة عيطم)/ إشعيا2: 21 لبوأ بنقروت هصريم وبسعفي هسلعيم. (=ليدخل في نقر الصخور و في شقوق المعاقل)/إشعيا 57: 5 تخت سعفي هسلعيم. (=تحت شقوق المعاقل)]. ومعنى التشقق موجود بنفس اللفظ بالعربية [أساس البلاغة - الزمخشري : ومنه سعفت أصول أظفاره وتسعفت إذا تشققت وتشعثت./العباب الزاخر - الصاغاني : والسَّعَفُ - أيضاُ - : التشقُّقُ حول الأظفار والشُّقَاقُ، وقد سَعِفَتْ يده - بالكسر - وسَئفَتْ. قال ابن عباد: السُّعَافُ: شُقَاقٌ في أصل الظُّفُرِ./المحكم والمحيط الأعظم لابن سيده: والسعف والسعاف شقاق حول الظفر وتقشر وقد سعفت يده سعفا/المحيط في اللغة - الصاحب بن عباد : والسُّعَافُ: شُقَاقٌ في أسْفَل الظفُر، وقد تَسَعَّفَتْ أطْرافُ أصابِعِه، وسَعِفَتْ يَدُه./اللسان:والسَّعَفُ والسُّعافُ شُقاقٌ حَوْلَ الظُّفُرِ وتَقَشُّرٌ وتَشَعُّثٌ وقد سَعِفَتْ يدُه سَعَفاً وسَئِفَتْ / تهذيب اللغة - الأزهري : والسُعاف: شقاق في أسفل الظُفر. وتسعف أطراف أصابعه أي تشققت/تاج العروس: والسُّعَفَةُ : لُغَةٌ في السَّعْفَةِ بالفَتْحِ بمَعْنَى داءِ الثَّعْلَبِ  والسُّعَافُ كُغَرابٍ : شُقَاقٌ حَوْلَ الظُّفُرِ وتَقَشُّرٌ كذا في المُحِيطِ واللِّسَانِ].

[39] الجراثيم لابن قتيبة: والشعاف: رؤوس الجبال، واحدتها شعفة، ويجمع أيضاً شعف/  الجيم - أبو عمرو الشيباني : وشعف الجبال: أعاليها./ الصحاح للجوهري:الشَعَفَةُ بالتحريك: رأسُ الجبل. والجمع شَعَفٌ وشُعوفٌ وشِعافٌ وشَعَفاتٌ، وهي رءوس الجِبال./ الزاهر فى معانى كلمات الناس-أبو بكر محمد بن القاسم الأنباري والشعف عند العرب رؤوس الجبال وواحد الشَعَف شَعَفَة / المحكم والمحيط الأعظم لابن سيده: شعفة كل شيء أعلاه وشعفة الجبل رأسه]./ الجراثيم لابن قتيبة: والشناعيف: رؤوس تخرج من الجبل، واحدها شنعاف.

[40] تاج العروس: الشُّعْبَةُ : صَدْعٌ في الجَبَلِ/ القاموس: الشَّعْبُ .. والجَبَلُ/ تهذيب اللغة للأزهري: والشُّعبة: صدع في الجبل تأوى إليه الطيور./ العين: الشَّعْبُ : الصَّدْعُ الذي يَشْعَبُهُ الشّعّابُ/ العين: وشُعَبُ الجبال : ما تفرّق من رؤوسها/ تهذيب اللغة للأزهري: وقال الليث: شٌعَب الجبال: رءوسها./ اللسان: الشُّعْبةُ صَدْعٌ في الجبلِ./ إكمال الأعلام بتثليث الكلام - محمد بن عبد الله بن عبد الله بن مالك الطائي الجياني: والشعبة : رأس الجبل ، وصدع فيه يأوي إليه الطير.