[1]   تاج العروس: الإِناخة بمعنى الإِقامة.

[2]   اللسان وتهذيب اللغة ـ الأزهري والمعجم الوسيط والقاموس: النَّوْخة الإِقامة.

[3]  أي اللبث والبقاء والمقام في قومه نحو ألف سنة.

[4]  المعجم الوسيط: ( أناخ ): بالمكان أقام ويقال أناخ به البلاء والذل حل به ولزمه والجمل أبركه ويقال أناخ بفلان حاجته أنزلها به وشكاها إليه. / المعجم الوسيط : المناخ مبرك الإبل ومحل الإقامة يقال هذا مناخ سوء مكان غير مرض / جاء بالمسند رسم (م ن خ ت) بمعنى مأخذ ومحبس ماء (سدّ مائي) لأن الماء (يُنيخ) به ويقيم ويبقى [ جام 618: ك يملأن منختهمو ذيفد بثني برقٍ]، من كتاب (Sabaen Inscriptions from Mahram Bilquis (Marib),Jamme,A. [بافقيه 34: ربرتوار 4626: صرواح خولان : (ومنخى أسرر)، كتاب مختارات من النقوش اليمنية القديمة ـ د.محمد عبدالقادر بافقيه. (بافقيه وآخرون). ]، [ فخري 4 جلازر 1000 : (منخى أبين)، ص 191، كتاب رحلة أثرية إلى اليمن، الدكتور أحمد فخري]. فلعل اشتقاق اسم المنخى كاشتقاق اسم البركة من معنى إقامة الماء [مختار الصحاح - الرازي : والبِرْكَةُ كالحوض والجمع البِرَكُ قيل سميت بذلك لإقامة الماء فيها]. فالمعنى واحد والألفاظ متنوعة.

[5]  أي مكث وقرّ واستقر وظل وخلد فيها كثيراً جداً.

[6]   [ديوان ابن الرومي: أناخَ به مِنَّا مُنيخٌ/ الفصول والغايات - أبو العلاء المعري: فكيف بك والشتاء منيخ./  الزهرة - ابن داود الأصبهاني: فإنَّني ... مُنيخٌ فباكٍ بكيةً ثمَّ رافعُ/ عمدة القاري شرح صحيح البخاري: وهو منيخ أي نازل بها/ ديوان الشعر: ابن هانئ الأندلسي : وكأنّها الدّهْرُ المُنيخُ عليهِمُ].

[7]   الجامع لأحكام القرآن للقرطبي: فلما أتاه ملك الموت قال يا نوح يا أكبر الأنبياء ويا طويل العمر.

[8]  أو الأبدي أو الماكث أو القارّ أو اللابث اللابد المُقيم الذي لا يبرح ولا يزول.

[9]   [قصص الأنبياء لابن كثير: وذكر بعضهم أنه من بني راسب الذين بعث إليهم نوح عليه السلام/ البداية والنهاية لابن كثير: فنوح عليه السلام ... وكان قومه يقال لهم بنو راسب فيما ذكره ابن جبير وغيره./ مجلة مجمع اللغة العربية بالقاهرة ـ الأعداد (81 - 102): ونوح اسم نبي معروف . وقومه بنو راسب ( كما ورد في البداية والنهاية لابن كثير نقلا عن ابن جبير وغيره )]. وقد تسمّى أحد رواة الحديث بنوح الراسبي [الثقات - ابن حبان : نوح الراسبي أبو شعبة يروى عن يونس بن عمرو عن الحسن روى عنه زيد بن حباب وأهل البصرة ].

[10]   الأنساب - السمعاني : واتفق أن رجلا اختلف فيه بنو راسب وبنو طفاوة وبالبصرة كل واحد من القبيلتين كانت تقول: هو منا، فقال واحد: نشده ونرميه في الماء فإن طفا هو من بني طفاوة، وإن رسب هو من بني راسب، فتركوه/ المزهر في علوم اللغة وأنواعها - السيوطي : واختصمت إليه بنو الطُّفَاوة وبنو راسب في مولودٍ ادَّعاه كلٌّ منهم فقال : الحُكم في هَذا يذهبُ به إلى نهر البصرة فيلقى فيه فإن كان راسبياً رسب وإن كان طُفاويّاً طفا، فقال الرجل : لا أريد أن أكون من هذين الحيين.

[11]     أساس البلاغة – الزمخشري: رأيتهم من بين طاف وراسب، وقد رسب في الماء: ذهب سفلاً رسوباً./ الصحاح للجوهري: رسب الشيء في الماء رُسوباً: سَفَلَ فيه./ القاموس: رَسَبَ في الماءِ كَنَصَرَ وكَرُمَ رُسُوباً : ذَهَبَ سُفْلا/ المخصص لابن سيده: صاحب العين رَسَبَ الشيءُ يَرْسُبُ رُسُوباً ورَسُبَ إذا لم يَطْفُ/ المعجم الوسيط: رسب في الماء رسبا ورسوبا غاص إلى أسفل .. وفي حديث الحسن يصف أهل النار إذا طفت بهم النار أرسبتهم الأغلال.. الرسابة ما يرسب أسفل الإناء والنهر والمسيل.