|
مريم أظن والله أعلم أن اشتقاق اسم مريم عليها السلام تتضمنه الآية الكريمة: [إِذْ قَالَتِ امْرَأَةُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي (35) سورة آل عمران]. فأمها سمّتها مريم [وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ (36) سورة آل عمران] لأنها (رفعتها) إلى الله بعد أن نذرتها له. والعبد إذا قرّب إلى الله شيئاً فإنه (يرفعه) إليه. وهذا ما فعلته أم مريم، إذ (رفعت) ابنتها إلى الله وهي تسأله ربي تقبّل مني (ما أرفع) إليك. وقد تقبّل الله (ما رفعته) إليه: [فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ (37) سورة آل عمران]. وصدق على ابنتها اسم مريم الذي معناه (مرفوعة) إلى الله، أي مُقَدَّمة ومُقَرَّبة إليه. هذا من ناحية المعنى، أما اللفظ فهو بلسان بني إسرائيل في ذلك الوقت.
(يريمو) ليهوه بالعبرية أي (يرفعوا) لله جاء الفعل (يريم) بالتوراة العبرية بمعنى (يرفع) لله رفيعة (تقدمة)، والفعل (ريم، هريم) بمعنى (رفع) لله رفيعة، وهذه أمثلة: [يريمو ليهوه][1]. [يريمو بني-يسرأل ليهوه][2]. [يريمو ليهوه ترومه][3]. [هترومه أشر هريمو ليهوه][4]. [تريمو ترومه ليهوه][5]. [تريمو ترومه كترومت جرن كن تريمو أته][6]. [تريمو أت كل-ترومت يهوه][7]. [تريمو جم-أتم ترومت يهوه][8]. [كل م- ريم ترومت][9]. ولعله من هذه الأفعال (يريمو، تريمو، هريمو، ريم، ..) ومعانيها بالعبارات السابقة جاء اسم (مريم) أم المسيح. وبالعربية القديمة نجد نفس الفعل: ريمو[10] (علّوا، رفعوا)، ريمهو[11] (رفعه، علاّه)، مريمهو[12] (عِلْوُه)، مريم[13] (عُلْو). وما قاربه بالفصحى[14].
عِمْران يجهل النصارى اسم والد أقدس امرأة عندهم [وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ (12) سورة التحريم]، ويجهلون اسم ولدها عيسى عليه السلام.
لماذا سُمّي عِمْران؟ يبدو أن قومه لقبوه بعِمْران بعد أن وجدوه من (عُمّار) مسجد بيت المقدس أو المسجد الأقصى [إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللّهِ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلاَةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلاَّ اللّهَ (18) سورة التوبة]. فاسمه يدل أنه كان عامراً[15] عمّاراً[16] (يعمر) بيت الله أي يلزمه[17] بالصلاة والتلاوة[18] ويقيم فيه[19] معتكفاً فلا يكاد يبرحه. فلعله قد احتبس[20] نفسه لله واستبقاها[21] في مسجده يعمر ربه أي يخدمه[22] ويعبده[23]، فلقّبه قومه بعِمْران ليصفوا حاله وسيرته. وعِمْران صيغة مبالغة[24] تفيد أنه بلغ مبلغاً عظيماً في عمرانه بيت الله. ولعل زوجة عمران أرادت بنذرها أن يعمر ولدها المسجد كأبيه عمران. فوفّت مريم عمارة بيت الله وبلغت المنتهى.
جذر عمر العبري والأرامي يقول النص العبري حول شريعة معاملة الأَمَة (الجارية): (لو تِتْعَمِّرْ بَهْ)[25]، ونقرّبه بصورة: (لا-تتعمر بها)، وترجمته (لا تسترقّها، لا تستعبدها)[26]. كما يمكن أن يكون المعنى (لا تحبسها، لا تربطها، لا تمسكها، لا تستبقها، ..)[27]. ويقول نص آخر: (هِتْعَمِّرْ بو)[28]، ونبسّطه بصورة: (اتعمر-به)، وترجمته (استرقّه، استعبده)[29]. وهذا يشبه صنيع عِمْران أنه احتبس نفسه وأستبقاها وأمسكها لبيت الله، فسمّاه قومه بالذي (عمر)[30] بيت الله أي لزمه، فكأنه عومر[31] نفسه في المسجد أي حبسها للعبادة والخدمة. وأحد معاني عمر العبري هو (الخدمة والعبودية)[32]، وهو معنى موجود في العربية. و(خادم يهوه)[33] أحد معاني اسم عُمْرِي ملك إسرائيل[34]. وأما جذر عمر الأرامي فمن معانيه: الدير[35] والراهب والحياة الرهبانية[36]، وهو معنى عربي [العُمْر .. المَسْجِد والبَيعَةُ والكَنيسَة][37]. وبالعربية العُمْرة من المقام بمكة[38] وطاعة الله[39]. وهذا يؤيد معنى عمران والد مريم أنه من عمارته المسجد. [1] لاويين 22/ 15 : ولأ يحللو أت- قدشي بني يسرأل أت أشر-يريمو ليهوه (= فلا يدنسون اقداس بني اسرائيل التي يرفعونها للرب). [2] عدد 18: 19 كل ترومت هقدشيم أشر يريمو بني-يسرأل ليهوه (= جميع رفائع الاقداس التي يرفعها بنو اسرائيل للرب) [3] عدد 18: 24 كي أت-معسر بني-يسرأل أشر يريمو ليهوه ترومه ( = ان عشور بني اسرائيل التي يرفعونها للرب رفيعة) [4] عدد 31: 52 ويهي كل-زهب هترومه أشر هريمو ليهوه (=و كان كل ذهب الرفيعة التي رفعوها للرب) [5] عدد 15: 19 تريمو ترومه ليهوه (= ترفعون رفيعة للرب) [6] عدد 15: 20 تريمو ترومه كترومت جرن كن تريمو أته (=أول عجينكم ترفعون قرصا رفيعة كرفيعة البيدر هكذا ترفعونه) [7] عدد 18: 29 مكل متنتيكم تريمو أت كل-ترومت يهوه (= من جميع عطاياكم ترفعون كل رفيعة الرب) [8] عدد 18: 28 كن تريمو جم-أتم ترومت يهوه (=فهكذا ترفعون انتم ايضا رفيعة الرب) [9] خروج 35/ 24 كل-مريم ترومت كسف ونحشت هبيأو أت ترومت يهوه (=كل من قدم تقدمة فضة و نحاس جاء بتقدمة الرب) [10] [وريمو كل جنأهو وصوبت .. بن مريمهو عدى ثرتهو]، ص 248، تاريخ اللغات السامية، ولفنسون. [11] [Gl 1194 : فرعهو وريمهو]. وجميع هذه النقوش من موقع : [ csai.humnet.unipi.it (CSAI)]، إلا إذا حدد المصدر. [12] Dostal 1 : وهقشبن بيتهمو .. بن موثرهو عدي مريمهو/ Gar nuove iscrizioni 3 : برأو بيتهمو .. بن موثرهو عدي مريمهو [13] بيت الأشول- غربيني:برأ وهوثرن وهشقرن بيتهو .. بن موثرهو عدي مريمن/R 4107 : برأ وثوبن بتهو .. بن موثرهو عدي مريمن [14] أساس البلاغة– الزمخشري: ولأحد الرجلين على الآخر ريم:فضل وزيادة/القاموس:الرَّيْمُ : الفَضْلُ ... والدَّرَجَةُ والزِّيادةُ ...ورَيَّمَ عليه: زادَ. [15] لسان العرب : عَمَر ربَّه عبَدَه وإِنه لعَامِرٌ لربّه أَي عابدٌ [16] تهذيب اللغة – الأزهري: رجل عَمَّار إذا كان كثير الصلاة كثير الصيام/ تاج العروس: والعَمَّار : الباقِي في إِيمانه وطاعَتِه. [17] اللسان: وعَمَر الرجلُ مالَه وبيتَه يَعْمُره عِمارةً وعُموراً وعُمْراناً لَزِمَه [18] تجارب الأمم - ابن مسكويه: و أنتم ... و عمّار الليل بتلاوة القرآن. [19] الاشتقاق– ابن دريد: الموضع الذي عَمرْنا به، أي أقَمنا به وحَللناه/تاج العروس: وعَمِرَ بالمَكَانِ، إِذا أَقامَ به. والعامِرُ : المُقِيمُ . [20] تاج العروس: والعَوْمَرَةُ : جَمْعُ الناسِ وحَبْسُهم في مَكَانٍ . يُقَال : مالَكَ مُعَوْمِراً بالناسِ على بابِي أَي جامِعَهُمْ وحابِسَهم. [21] تهذيب اللغة – الأزهري: العَمْر وهو البقاء/ تاج العروس: سُمِّىَ الرَّجُلُ عَمْراً تَفَاؤُلاً أَنْ يَبْقَى/ المحكم– ابن سيده: وعمره الله وعمره أبقاه [22] تاج العروس: والمَعْمُورُ : المَخْدُومُ . وعَمَرْتُ رَبِّي وَحَجَجْتُه : خَدَمْتُه [23] القاموس:وعَمَرَ رَبَّهُ:عَبَدَهُ وصلَّى وصامَ/تاج العروس: مَعْنَى عَمْرَكَ اللهَ:عبادَتَك اللهَ/المحكم– ابن سيده: وإنه لعامر لربه أي عابد/ تهذيب اللغة– الأزهري:عَمَرت ربيّ أي عبدته... تركت فلانا يعمرُ ربَّه أي يعبده/اللسان: عَمَر اللهَ إِذا عبده وعَمَر فلانٌ ركعتين إِذا صلاهما [24] المخصص ـ لابن سيده : وفَعْلاَنُ من بناء المبالغة تقول للشديد الامتلاء ملآنُ وللشديد الشِّبِع شَبْعَانُ. [25] تثنية 21: 14 : وهيه أم-لأ حفصت به وشلحته لنفشه ومكر لأ-تمكرنه بكسف لأ-تتعمر به. [26] (وإن لم تسر بها فأطلقها لنفسها لا تبعها بيعا بفضة و لا تسترقها)/ (وإن أراد من بعد أن لا يحتفظ بها فعليه أن يطلقها حرة ولا يبيعها بمال ولا يستعبدها)/ (فإن لم ترقه بعد ذلك فليطلقها لتذهب حيث تشاء لا يبيعها بفضة أو يستعبدها). [27] جذر (عمر) العبري يأتي بمعنى (ربط، حزم، كوم، جمع، قبض، كدس، احتبس، استعبد، ...). وأظن جذر (عمر) من نفس أصل جذر (عمم) الذي منه حرف الجر القديم (عِم) الذي بمعنى (مع). ونرى الأصل الواحد للجذرين في مثل : [المحيط في اللغة – ابن عباد: والمُعْتَمِرُ: المُعْتَمُّ. والعَمَارَةُ: العَمَامَة، .. والعَمْرَةُ: العِمَّةُ]. [28] تثنية 24: 7 كي-يمصأ أيش جنب نفش مأحيو مبني يسرأل وهتعمر-بو ومكرو ومت هجنب ههوأ. [29] إذا وجد رجل قد سرق نفسا من إخوته بني اسرائيل و استرقه و باعه يموت ذلك السارق [30] مفردات ألفاظ القرآن ـ الراغب: عمرت المكان كذا، أي: أقمت به لأنه يقال: عمرت المكان وعمرت بالمكان [31] المعجم الوسيط : ( عومر ) ... والناس جمعهم وحبسهم في مكان
[32]
[33]
[34] لاحتمال أن عُمْري من أصل (عُمْريَه)، و(يه) اختصار يهوه. [36]The Comprehensive Aramaic Lexicon (http://cal1.cn.huc.edu)عُمري : ʿwmry (ˁumrāy) n.f. monk/ 1 monk Syr . راهب/ ʿwmr, عُمر ʿwmrʾ عُمرا(ˁmar, ˁumrā) …. monastic life Syr.حياة رهبانية monastic communion Syr. [37] تاج العروس : والعُمْرُ بالضَّمّ : المَسْجِد والبَيعَةُ والكَنيسَة سُمِّيَتْ باسْمِ المَصْدَر لأَنّه يُعْمَرُ فيها أَي يُعْبَد [38] الاشتقاق – ابن دريد: وعُمرة الحج اشتقاقها من المُقام بمكّة قبل إيجاب الحج [39] تهذيب اللغة – الأزهري: والعُمْرة: طاعة الله |
, 
