مقدمة

لا أقطع باشتقاق اسم السبئية وابن سبأ من فعل سبأ الحميري وإن كنت أراه الأقرب[1]. وهدفي أضافة زاوية جديدة على ضوء النقوش واللغة وأسلوب القدماء. ويعتمد هذا الموضوع على مواضيع: (جذر سبأ بلسان حِمْيَر)، (أفعال السبئية وفعل سبأ الحميري)، (أسماء بعض السبئية وجذر سبأ الحميري)، وغيرها مما قد أضيف مستقبلاً إن شاء الله.

نشوء وتراكم الروايات

لنقل أنه بخلافة عثمان أطلق شهود العيان اسم السبئية على أولئك الذين غزوا المدينة. وفي بداية الدولة الأموية شاع اسم السبئية، واستعمله الناس في القيل والقال عما حدث. وتشبعت الروايات بالأهواء والتحزب وأصبحت دعائية. وقبيل عصر التدوين ولنقل نهاية القرن الهجري الأول، كُتِبَت الروايات بصحف خاصة. ولما بدأ التدوين (زمن الدولة العباسية) وشاعت الكتب نُقِلَ ما أمكن من تلك الصحف، فحدث التصحيف وسوء الفهم والتوظيف والزيادة كل بما يخدم غرضه ودعايته وشيعته. والخلاصة أن روايات السبئية ظهرت بالكتب المعروفة بزمن متأخر[2] كثيراً عن وقت حدوثها، وهذا يعني النسيان والخطأ والخلط وقلة العلم كما سنرى.

فعل (سبأ) بمعنى (غزا، أغار، سار، طرق، ..)

لم يستطع فعل (سبأ) الحميري البقاء[3] حتى زمن جمع المعاجم، ولم يعد مستخدماً أثناء كتابة الروايات بأواخر الدولة الأموية وبداية العباسية. وفعل (سبأ)  شهير بمساند حِمْيَر، وهو بمعنى (=غزا، أغار، هاجم، سار، تقدم، حمل، كرّ، عدا، سافر، رحل، طرق، خرج إلى، ...). ويقال أنه لا يزال موجوداً بصيغة (شبأ)[4]. وذُكِرَت كلمة (سُبْأة)  بالمعاجم، ومعناها بالمسند (= غزوة، حملة، سير، ..). وكلمة (مَسْبَأ)  معناها (=مسار، طريق، مجرى، ..)، وهي بالمعاجم بنفس اللفظ والمعنى. ولقراءة أمثلة من النقوش انظر موضوع (جذر سبأ بلسان حِمْيَر).

ارتباط كلمات (غزا، أغار، سار، ..) بالسبئية (غزاة المدينة)

حوت (شواهد الروايات) التي تحدثت عن السبئية (أفعالاً) تكررت فيها بوضوح، مثل: (غزا، سار، قدم، أقبل، هجم، جاء، ...). وهذه الأفعال هي معاني فعل (سبأ) الحميري، وكأن الروايات استعملتها عوضاً عن فعل سبأ المنقرض. وأفردتُ موضوع تلك الشواهد مستقلاً باسم (أفعال السبئية وفعل سبأ الحميري).

ظهور اسم السبئية

يبدو أن جماعات من المسلمين جاءوا من الأمصار الإسلامية الكبرى (البصرة والكوفة بالعراق والفسطاط بمصر)[5] إلى المدينة (مقر خليفة المسلمين)، فغزوها واحتلوها. وخلال شهر تعقدت الأمور وخرجت عن السيطرة وقتل السفهاء خليفة المسلمين الراشد عثمان بن عفان. وأصبح الذين أغاروا على المدينة ضمن جيش[6] الخليفة الراشد علي بن أبي طالب. وأطلق شهود العيان على أولئك الغزاة اسم (السبأية، السباية، السَّبَئيَّة، السَّبَائِيَّة، السابئة، السابية)[7]. وهذا الاسم أطلقه الناس عليهم بسبب العمل الذي قاموا به والفعل الذي فعلوه، وهو أنهم (غزوا) المدينة، أو كما بلسان حِمْيَر: (سبأوا) المدينة. فكما أرجعنا تسمية (خوارج، خارجة، خارجي) إلى فعل (خرج)، وتسمية الشُّراة إلى فعل (شَرِيَ)[8] أو (شَرى)، وتسمية (روافض، رافضة، رافضي) إلى فعل (رفض)، والشيعة إلى شايع، والمعتزلة إلى (اعتزل)، كذلك يمكن أن نرجع تسمية (سبئية) إلى فعل (سبأ) أي سبأ الحاكمَ أو الخليفةَ، بمعنى (أغار على) الحاكم أو الخليفة. فلعل العرب زمن خلافة عثمان وعلي كانوا يستخدمون جذر (سبأ) بمعنى (غزا)، ومنه اسم (السبأية). أو أن الذين أذاعوا الاسم كانوا من عمق اليمن (حِمْيَر)، فعبروا بلسانهم أن الغزاة (سبأوا) المدينة أي (غزوها). وعند انتشار الكتب، مات فعل (سبأ)[9] وأصبحت كلمة (السبئية) جامدة لا يُعرف لها معنى ولا اشتقاق. والكلمة الميتة قد تبقى، ولكن متحجرة كأحفورة. ولما جهل الرواة احتمال أن السبئية من معنى الذين سبأوا المدينة (= غزوها)، لم يبق إلا التفسير الدوراني. فقالوا كأهل الأنساب، أن السبئية تسمّوا بابن سبأ. وفسّروا الماء بعد الجهد بالماء.

كيف ظهر الاسم (ابن سبأ)؟

سمّى الناس غزاة المدينة سبئية، وواحدهم (سبأي، سَبَئيّ، سَبَائِي، سابئي، سابي)[10]. وصورة النسبة بالياء (سبائي، سبأي) يمكن للسان العربي أن يصيغها بصورة (ابن سبأ). ونلاحظ أن الأسماء (عبد الله، عبد الله بن وهب، ابن السوداء)، تكون فيها النسبة مرة بصورة (ابن سبأ)، ومرة بالياء (السبأي، السبائي، السبئي): 

النسبة بصورة (ابن سبأ)

 [عبد الله (بن سبأ)][11]. [ابن السوداء ويعرف بعبد الله (بن سبأ)][12]. [عبد الله بن وهب (بن سبأ)][13].

النسبة بصورة (السبأي)

 [عبد الله السباى][14]، [عبد الله السبائي][15]، [عبد الله بن سبإ السبائي][16]. [المعروف بابن السوداء السبأي][17]، [ابن السوداء الذي هو السبائي][18]. [عبد الله بن وهب السبأي][19]، [وعبد الله بن وهب السبئي][20]، [عبد الله بن وهب السبائي][21].

فاللغة لديها وسيلة نسبة أخرى هي (ابن كذا). ولذلك فمعنى ابن سبأ هو نفس معنى السبأي، ولكن قلة استعمال (ابن كذا) أوهم الرواة أن (سبأ) رجل أو بلد.

أسلوب النسبة (ابن كذا) في اللغة العربية

 [العرب يقولون: فلان (ابن كذا) وأبو كذا إذا كان من أهله، وملازماً له][22]. وأشهر مثال (ابن السبيل). وأمثلة أخرى: (ابن تِقْن) وهو المُتقِن، و(ابن أحْذار) هو الحِذر، و(ابن حرب) هو الحربي أو المحارب، و(ابنُ خَلاَوَةَ) هو الخَلاء أو المُتَخَلّي، و(ابن جَلا) هو الجليّ، و(ابن السخاء) هو السخي، و(ابن الطعان) هو المطاعن، و(ابن لؤم) هو اللئيم. و كذلك (السبأي) هو (ابن سبأ)، وهو أيضاً (ابن حرب)[23]، لأنه (حربي) يحارب الخليفة والمسلمين. ورأس السبئية (الغافقي) هو ابن حرب[24] وأبو حرب[25]. و(ابنا حرب) منسوبان لفعلهما (محاربة الخليفة)، وليس لرجل اسمه حرب. وكما ارتبط معنى فعل سبأ الحميري بالغزو والسير للحرب، كذلك ربطت الروايات بين السبأية والحرب [هذه الترابية السبئية ...ونصبوا لنا الحرب][26]، ولذلك فابن سبأ هو أيضاً ابن حرب.

(ابن كذا) عن شخص بعينه

و(ابن سبأ) ليس أول من نسبه الرواة إلى فعله أو حاله بصيغة (ابن كذا)، فقبله وبعده عديدون. وأشهر من نُسِبَ إلى حاله وفعله هو فتى موسى الذي نسي الحوت (النون)، فسُمّي (ابن نون). ثم قال الأحبار بغير علم أن (نوناً) رجل ولد (ابن نون). وهو كقول[27] أن سبأ والد (ابن سبأ). وبمثل تسمية (ابن سبأ) سمّى الناس شخصيات أخرى بطريقة (ابن كذا) مثل: (ابن صياد) لصَيَده (كبره وإعراضه)، و(ابن ملجم) لإلجامه لسانه (تكتمه)، و(ابن حرب)[28] وحشي لحربه (بُعْده)، و(ابن الملوّح) لأن العشق لوّحه، و(ابن المرقال) هاشم، لأنه (يرقل) في الحرب، و(ابن الحُرّ) لأنه كان حُرّاً، ومن العلماء (ابن طَبَاطَبا) لقوله (الطبا الطبا)، و(ابن حجر) لجودة ذهنه وصلابة رأيه، و(ابن خَلِّكَان) لقولهم له (خَلِّ كان). وكثير من أسماء الأعلام كنى حال مثل: (ابن قَرْصَع) لقرصعته، و(ابن مغفل) لأنه أغفل سمة إبله، و(ابن ضَمْرة) لضموره، و(ابن مرة) رياح الجدسي لمرارة قلبه على هلاك قومه.  

معنى اسم (عبد الله ابن سبأ)

(أ) ابن سبأ

كلمة (ابن سبأ) لا علاقة لها بسبأ اليمن أو برجل ولد ابن سبأ، ولكن تتعلق بفعل (سبأ) الحِمْيَري الذي بمعنى (غزا، سار، قدم، أغار، هجم، طرق، ...). فتسمية السبئية وابن سبأ، تصف عملاً عمله بعض أهل الأمصار وهو سيرهم وغزوهم المدينة. فوصفوا (بما فعلوا) ونُسبوا إلى (ما فعلوا)[29]، وهو أنهم (سبأوا) المدينة أي غزوها. وهذا أسلوب نسبة حال، وليس نسبة ولادة أو موضع.

(ب) عبد الله

تسمية ابن سبأ بعبد الله لكونه اسم كل مسلم، وليُفْهَم من خلاله أن مَن غزا المدينة كانوا مسلمين [فمن قتل عثمان ؟ قال: المسلمون][30]، [وعثمان قتله المؤمنون][31]، [ابن سبأ ...  فأسلم زمن عثمان][32]، [أنه رجل من أهل الكتاب رغب في الإسلام].

هل يوجد رجل واحد فقط اسمه عبد الله بن سبأ؟

لا يوجد رجل فريد اسمه (عبد الله ابن سبأ)[33]، وهو خرافة. وظهور (ابن سبأ) بالروايات كرجل محدد سببه طريقة القدماء في اختزال الجماعة بفرد، أو طريقتهم أن يتجسد إبليس بصورة ابن سبأ مثلما تجسد كشيخ نجدي بدار الندوة. فالاسم (ابن سبأ) لا يختص بأحد وهو بمعنى السبأي (الغازي، المغير)، ويشمل كل من سبأ المدينة. وأما السبئية (غزاة المدينة) فحقيقة وهم كل من وثب على الأمراء أو رفضهم، ولذلك ارتبطت السبئية[34] بالخوارج والرافضة. ولما شاعت أقوال السبئية وأفعالهم دون أن يتمكن الرواة من تحديد قائل أو فاعل بعينه، استعملوا أسلوب قال ابن سبأ وفعل ابن سبأ. وعبر هذا الأسلوب أصبح ابن سبأ في ذهن السامع شخصاً واحداً محدداً مميزاً. 

طريقة الأولين وتفسير الماء بالماء

المشهور أن فرقة السبئية هم أتباع[35] ابن سبأ، انتسبوا[36] إليه وتسموا به. وهذا خطأ، لأن السبأية من معنى جماعات من الأمصار سبأوا المدينة (= غزوها). ولكن لكي نفهم لماذا اخترع الرواة من السبئية رجلاً واحداً سموه (ابن سبأ) أو (السبأي ثم نسبوا السبئية إليه، علينا أن نفهم أسلوب القدماء:

مَن أتى بمَن؟

(1) اخترع القدماء من اسم السوفسطائية رجلاً سموه سوفسطا ثم نسبوا السوفسطائية إليه[37]. (2) اخترعوا من اسم الصوفية رجلاً سموه صوفة ثم نسبوا الصوفية إليه[38]. (3) اخترعوا من  اسم الصابئة رجلاً سموه صابيء ثم نسبوا الصابئة إليه[39]. (4) اخترعوا من اسم الطفيليين اسم طفيل ثم نسبوهم إليه. (5) اخترعوا من اسم اليهود رجلاً سموه يهودا ثم نسبوا اليهود إليه. (6) اخترعوا من اسم العبرانيين رجلاً سموه عابر ثم نسبوا بني إسرائيل والعرب إليه. (7) اخترعوا من اسم نبط العراق رجلاً سموه نبط (عاش زمن سليمان) ثم نسبوا النبط إليه. (8) حتى العُلُوج اخترع لهم النسابون والداً سمّوه علجان، ثم نسبوا الأعلاج إليه[40].

وبنفس الأسلوب اخترع الرواة من اسم السبأية رجلاً سموه ابن سبأ ثم نسبوا السبأية إليه. وهي طريقة أهل الأنساب الذين جهلوا مثلاً أصل اسم شعب فارس، فقالوا تسمّوا بأبيهم فارس. وفسروا الماء بعد الجهد بالماء. ومثله اسم شعب اليونان نسبة لأبيهم يونان، والعرب نسبة لأبيهم يعرب، واليمن نسبة لأبيهم يمن، وحضرموت نسبة لأبيهم حضرموت، وعمان نسبة لأبيهم عمان، والصين نسبة لأبيهم صين، ...الخ. فهذه طريقة الأولين أن ينسبوا الجماعة (شعب، فرقة، حزب، ملة، ..) إلى رجل يسمونه بهم. وبنفس هذا الدوران اشتق الرواة اسم السبئية من اسم (ابن سبأ).

كيف نُسِبَ ابن سبأ إلى اليمن ؟

شاعت بين الناس تسمية السبأي (= الغازي، المغير)، وقلنا أنها نفس معنى (ابن سبأ). ثم انحصر اسم (ابن سبأ) في رجل واحد هو [عبد الله السباى][41] أو [عبد الله السبائي][42]. وبعد قتل الخليفة عثمان، ربما بعقود، وحينما أُميت فعل (سبأ) بمعنى (غزا)، وَهَمَ الرواة في اسم السبأي (ابن سبأ)، فظنوه نسبة لبلاد سبأ. فأصبح عبد الله السبأي من مأرب وصنعاء وهمدان وحمير واليمن[43]. كما نسبوه للحيرة[44] لقربها من الكوفة (معقل السبئية)[45] ولإرجاعه إلى أصل يهودي لكيده وحربه [يا أهل الكوفة ... انزلوا بالحيرة مع اليهود والنصارى][46].

لماذا سُمّي ابن السوداء؟

تقول الروايات أن ابن سبأ سمّي بابن السوداء[47] لأن والدته كانت أمة حبشية سوداء[48]. وغفل الرواة عن أسلوب العرب إذا وصموا عدوهم ومن يبغضونه بالسواد أنهم لا يريدون سواد الجلد. فالذين سموا ابن سبأ بابن السوداء لم يقصدوا تحقيره بسواد والدته وإنما تحقيره هو بسواد قلبه وكبده وعمله. والعرب يسمّون العدو بالديلم لسواده[49] وظلمته بأعينهم، وينعتونه بأسود الكبد[50]. ويطلقون صفة السواد على الشيطان[51] والشر والشؤم والسوء والحزن والموت والحرب والعداوة والقبح والظلم، وحسبنا الآية [وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالأُنثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا]. ولذلك وصم الرواة قتلة عثمان بأسماء سوداء مظلمة[52]، وقالوا أن ابن ملجم اسودّ واحترق، واسودّ[53] ابن سبأ لسّبه الصحابة وحربه، واسودّ ذو الخويصرة وذو الثديّة، واسودّت وجوه أعداء الصحابة، واسودّ الناصبي بأعين الشيعة. وسأفرد موضوعاً لهذا الأسلوب إن شاء الله. وكما سمّوا الذي سبأ المدينة (غزاها) بابن سبأ، وسمّوا الذي حارب الخليفة بابن حرب، كذلك سمّوا أسود القول والفعل بابن السوداء. وفرّقت[54] روايات بين ابن السوداء وابن سبأ، مما يعني أنها كانت أسماء عامة أطلقوها على كل من سبأ المدينة وحارب الخليفة. ولكن خصصها الرواة فيما بعد في شخص واحد.

السبأية ولدت ابن سبأ والسبابية ولدت ابن سباب

الأرجح أن السبابية[55] من فعل (سبّ)، وقد تكون تصحيف السبائية. وكما ظهر اسم ابن سبأ مع السبأية، كذلك ظهر اسم (ابن سباب) مع السبابية. وميّزت[56] رواية (ابن سباب) عن (ابن سبأ)، وأخرى جعلت فرقته من أتباع[57] ابن سبأ. وهذا يعني أن السبئية سبابية أو بعضهم، ويؤيده أن (ابن سبأ) أول من طعن في الصحابة[58]. وكالعادة ولدت سبابية أخرى سباباً آخر[59]. فاسم الطائفة يكون في البداية وصفاً لفعلها وحالها، ثم ينتهي بأن يكون نسبة لرجل ابتدع الطائفة فتسمت باسمه.