لماذا جلب سليمان عرش ملكة سبأ ثم نكّره لها؟

قيل [فعل ذلك لأنه أعجبه][1]، وقيل لكي [يختبر به عقلها][2]، وقال الطبري [ليجعل ذلك حجة عليها في نبوته][3]. وما قاله الطبري أساسي ومهم ولا ريب أنه حجة كافية على ملكة سبأ لتؤمن بعد أن رأت قدرة الله التي أحضرت عرشها من اليمن لفلسطين على يد عبده سليمان عليه السلام. ولكن يعكّر قليلاً على قول الطبري أن سليمان لو أراد ذلك فقط من إحضاره العرش لكان أبقاه على حاله القديم كما عرفته وعهدته ملكة سبأ [لو ترك على ما كان لعرفته][4]. ولكن سليمان نكّر لها العرش، وهذا يشير إلى أنه أراد أمراً آخر من جلب العرش.

فالسبب الأول الذي من أجله جلب سليمان العرش من اليمن هو أن يعطي ملكة سبأ (التي كانت من قوم كافرين) درساً عظيماً يفيدها في دنياها وأخراها وتهتدي به إلى دين الله. وقد استوعبت ملكة سبأ الدرس وفهمته جيداً، فهل فهمناه نحن؟ تعالوا نتعلم من حكمة وعلم نبي الله سليمان [فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ وَكُلًّا آتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا (79) الأنبياء].

قَالَ نَكِّرُوا لَهَا عَرْشَهَا نَنْظُرْ أَتَهْتَدِي أَمْ تَكُونُ مِنَ الَّذِينَ لَا يَهْتَدُونَ (41) فَلَمَّا جَاءَتْ قِيلَ أَهَكَذَا عَرْشُكِ قَالَتْ كَأَنَّهُ هُوَ (42) النمل

أعدّ سليمان لهذا الدرس أمرين: الأول إحضار العرش من اليمن لفلسطين (وهي مسافة عظيمة تقدر بنحو ألفي كيلومتر) قبل وصول صاحبة العرش ملكة سبأ [قَالَ يَا أَيُّهَا المَلأ أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَن يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ (38) النمل]، والآخر تنكير[5] العرش [قَالَ نَكِّرُوا لَهَا عَرْشَهَا]، أي تغييره جزئياً عن طريق إجراء بعض التعديلات الشكلية عليه. وقد أفصح سليمان[6] عن سبب تنكيره العرش [نَنظُرْ أَتَهْتَدِي أَمْ تَكُونُ مِنَ الَّذِينَ لا يَهْتَدُونَ].

حكمة سليمان أحكمت السؤال

وعند وصول ملكة سبأ [فَلَمَّا جَاءتْ]، بدأ درسها. فوجّه إليها سليمان السؤال المحكم: [قِيلَ أَهَكَذَا عَرْشُكِ]. وعلينا أن نلاحظ أن سؤال سليمان ليس بمعنى (أهذا عرشك؟) أو (هل هذا عرشك؟). ولو سألها ذلك لكان كالتلقين[7] والإرشاد والإيحاء، ولربما سهل عليها الجواب الذي سيكون إما (نعم) [8] وإما (لا).

سؤال سليمان المتقن (أَهَكَذَا عَرْشُكِ)، هو بمعنى (أمثل هذا عرشك؟)[9] أو (هل عرشك كهذا العرش؟) أو (هل عرشك مثل هذا العرش؟). وإذن فهذا السؤال المحكم لن يقلق ما هو مترسب في ذهن ملكة سبأ من معلومات خاطئة (اعتقادها أن عرشها باليمن). وبالتالي فإن ملكة سبأ (التي تجهل حقيقة أن عرشها في فلسطين) سوف تستقبل معنى هذا السؤال المحكم وتستوعبه بهذه الصورة: هل عرشك (الذي باليمن) مثل هذا العرش (الحاضر أمامك بفلسطين)؟ أو بعبارة أخرى: ستفهم أن سليمان يسألها عن عرشين (منفصلين) أحدهما أمامها والآخر باليمن. وذلك لأنها حتى هذه اللحظة لا تعلم أن عرشها قد نُقِلَ من اليمن إلى فلسطين.

مقدار تنكير العرش

جواب ملكة سبأ (كَأَنَّهُ هُوَ) قد يفيد أن التغييرات بالعرش لم تكن كبيرة. وهذا قد يعني أن سليمان اعتمد على اعتقادها الخاطئ (أن عرشها باليمن)، أكثر من اعتماده على تنكير العرش.

وَأُوتِينَا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهَا وَكُنَّا مُسْلِمِينَ (42) وَصَدَّهَا مَا كَانَتْ تَعْبُدُ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنَّهَا كَانَتْ مِنْ قَوْمٍ كَافِرِينَ (43) النمل

إحضار العرش وتنكيره لم يكن هو هدف سليمان وإنما كان ذلك مجرد أداة ووسيلة استخدمها ليصل إلى هدف آخر بالغ الأهمية، وهو مساعدة ملكة سبأ في أن تتأمل وتتفكر وتراجع نفسها لأجل أن تنتبه إلى مشكلة خطيرة قد تودي بها يوم القيامة. وقد أشارت الآيات إلى نتيجة وعاقبة تلك المشكلة التي يعاني منها أكثر الناس وذكرتها صراحة [وَأُوتِينَا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهَا وَكُنَّا مُسْلِمِينَ (42) وَصَدَّهَا مَا كَانَتْ تَعْبُدُ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنَّهَا كَانَتْ مِنْ قَوْمٍ كَافِرِينَ (43) النمل].

بدأ هدف درس سليمان يتحقق، فأخذت ملكة سبأ تتفكر فيما حدث. فقد رأت الملكة هذا العرش الحاضر أمامها يشبه عرشها الذي تحسبه باليمن، حتى قالت (كَأَنَّهُ هُوَ). لكن ما الذي صدّها عن أن تعلم أن هذا عرشها، فتقول بكل حزم وثقة (هذا عرشي)؟ لابد أنه ذلك الاعتقاد الخاطئ أن عرشها موجود باليمن، بالإضافة إلى تنكيره. وهنا بدأت الملكة تنتبه إلى تلك المشكلة الخطيرة التي قد تتسبب في عمى العقل والقلب، فتصّد الإنسان عن أن يعلم الحقيقة.

هدف سليمان الأساسي من جلبه العرش وتنكيره هو أن يعلّم ملكة سبأ أن دينها (عبادة الشمس وأوهام قومها التي ألّهت غير الله)، قد صدها عن أن تعلم حقيقة أن الله هو الإله الحق الذي لا إله غيره. فكما صدتها أوهامها حول عرشها (ظنها أنه موجود باليمن) عن معرفة حقيقة أن الذي أمامها هو عرشها أو عن القطع بأنه هو، كذلك صدتها أوهام دينها (الذي ورثته عن قومها الكافرين) عن معرفة الحقيقة الساطعة أن الإله الحق هو الله الذي لا إله غيره.

فسليمان بإذن الله استطاع أن يضع عرش ملكة سبأ أمامها بين يديها (وهي لابد أنها عالمة وعارفة وخبيرة بعرشها منذ أن ملكت شعبها)، ولكن رغم هذا  عجزت أن تقول: أنا أعلم أن هذا عرشي! والسبب أن الحسابات الخاطئة التي في عقلها وقلبها صدتها عن العلم بعرشها الذي هو بعينه قد وضعه سليمان أمامها. هذا هو الدرس الذي علمه سليمان لملكة سبأ، وهو احذري أيتها الملكة من المعلومات الخاطئة التي لا توجد إلا في عقلك! احذري أن يصدك اعتقاد خاطىء عن الحقيقية الصادقة.

وهذا يذكرنا بحال أخوة يوسف (بعد أن أصبح نائب الملك)، حيث فشل أخوته أن يعلموا أنه أخوهم الصغير (لحمهم ودمهم الذي نشأ وترعرع بينهم والذي ألقوه بأيديهم في البئر). فرغم أنهم ظلوا يترددون على أخيهم يوسف وهو عزيز مصر فترة من الزمن، يرونه خلالها ويلتقون به ويخاطبونه مراراً، ولكن اعتقادهم وتصورهم الخاطيء عن حال أخيهم صدّهم عن أن يعلموا حقيقة أنه أخوهم يوسف. فهذا التصور الخاطئ الذي في رؤوسهم وقلوبهم بشأن حال يوسف،  قد ضللهم وحجب عنهم حقيقة أن أخاهم موجود أمامهم يرونه ويسمعونه ويتحدثون معه. فاستمروا تحت تأثير الوهم الذي يصدّهم، حتى أيقظهم يوسف في آخر الأمر بقوله [قَالَ هَلْ عَلِمْتُمْ مَا فَعَلْتُمْ بِيُوسُفَ وَأَخِيهِ إِذْ أَنْتُمْ جَاهِلُونَ (89) يوسف]، فتنبهوا وانقشع الضباب وتلاشت الأوهام وانعدم ما يصدّهم وأفاقوا من غمرتهم فعرفوا وعلموا [قَالُوا أَإِنَّكَ لَأَنْتَ يُوسُفُ (90) يوسف].

لماذا طلب سليمان من ملكة سبأ أن تدخل الصرح؟

شطط مفسرون في ذلك شططاً بعيداً فقالوا : [اتخذ الصرح ليتعرف ساقها][10]، [أن سليمان أراد أن ينظر إلى قدميها وساقيها][11]، [لتكشف عن ساقيها عنده][12]، [فأراد أن يرى ذلك][13]،[ليعرف ساقها ورجلها][14]، وقد أجيب عن ذلك [قال المحققون : لا يحتمل أن يحتال سليمان لينظر إلى ساقيها وهي أجنبية فلا يصح القول بمثله][15]. وقيل [أراد ان يريها ملكا هو اعز من ملكها][16]، [المقصود من بناء الصرح تهويل المجلس وتعظيمه][17]. وقيل [فعل ذلك ليختبرها][18].

والآن لنتقدم إلى المستوى الثاني من الدرس، والذي سيكون الضربة القاضية التي ستجهز على ما تبقى من أوهام واعتقادات خاطئة في قلب وعقل ملكة سبأ. فبعد المستوى الأول من الدرس الذي استوعبته ملكة سبأ، طلب منها سليمان أن تدخل صرحاً خاصاً.

قِيلَ لَهَا ادْخُلِي الصَّرْحَ فَلَمَّا رَأَتْهُ حَسِبَتْهُ لُجَّةً وَكَشَفَتْ عَنْ سَاقَيْهَا قَالَ إِنَّهُ صَرْحٌ مُمَرَّدٌ مِنْ قَوَارِيرَ قَالَتْ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (44) النمل

بعد أن قيل لملكة سبأ [ادْخُلِي الصَّرْحَ]، بدأت الأوهام مرة أخرى تحكم عقلها فحسبت أنها ترى ماء[19] [فَلَمَّا رَأَتْهُ حَسِبَتْهُ لُجَّةً]. وعليها الآن لكي تدخل الصرح أن تخوض هذا الماء (الذي لا يوجد إلا في عقلها). ولكن هذا يعني أن ثيابها الملكية الفخمة سوف تتبلل بهذا الماء، فقامت برفع ثوبها عن مستوى ما تظنه ماء [وَكَشَفَتْ عَن سَاقَيْهَا]. وهكذا وقعت ملكة سبأ في أوهام (أنها ستخوض ماء) صدتها عن علم أن أمامها أرضية زجاجية صلبة بالغة الاتقان في صقلها وتمليسها[20] [قَالَ إِنَّهُ صَرْحٌ مُّمَرَّدٌ مِّن قَوَارِيرَ]. فأثبت سليمان لملكة سبأ أن وهمها واعتقادها الخاطئ (حَسِبَتْهُ لُجَّةً) أعماها فصدها عن العلم بالحقيقة (أن الذي أمامها صرح صلب زجاجي). وروي أن بعض تجار المسلمين الذين رأوا سقوف مدينة رومية قد ظنوها بحراً [فإذا بشيء أخضر كهيئة اللج][21].

استوعبت ملكة سبأ الدرس جيداً وعلمت ماذا أراد سليمان من إحضار عرشها وتنكيره ومن إدخالها الصرح الممرد بالقوارير، وهو أن المعلومات الخاطئة التي نؤمن بها ونعتقد بها ونتمسك بها عن غفلة وجهل سوف تصدنا عن العلم بالحقيقة التي أمامنا. لذلك ينبغي علينا أن نتأكد من معلوماتنا (هل هي أوهام وأكاذيب أم هي حقائق) قبل أن نسلّم بها ونعتقد، وإلا امتلأت قلوبنا وعقولنا بأوهام كاذبة خادعة، وسيؤثر ذلك على رؤيتنا للأمور تأثيراً بالغاً وستصبح الحقائق والشواهد والآيات التي أمامنا وتحيط بنا كالغائبة (كأنها مدفونة مطموسة مغمورة)، فلا نعرفها ولا نعلمها ولا نشعر بها وكأننا في غمرة [بَلْ قُلُوبُهُمْ فِي غَمْرَةٍ مِنْ هَذَا (63) المؤمنون]/ الَّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ سَاهُونَ (11) الذاريات].

علمت ملكة سبأ أن أوهامها الدينية وتقديراتها الخاطئة التي جعلتها تؤله الشمس قد صدتها عن معرفة الإله الحق الله فجهلته فلم تعلمه[22] [قَالَتْ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي]. وهذا ما قصد سليمان أن تنتبه له ملكة سبأ وتفهمه [العين قد تخطئ في تقدير أقرب الأشياء إليها، فتخطئ في إدراك حقيقة ما تحت أرجلها، مما يدل على خطأ نظرها في عبادة الشمس من دون الله][23]، [فاستوعبت على الفور ، مضمون الرسالة التي وجهها لها سليمان . ... وهذا هو حالها وقومها بعبادة الشمس من دون الله][24]. ففهمته الملكة جيداً فكان جوابها على ما حدث [قَالَتْ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ].

كان سليمان الحكيم يستخدم العرش والصرح كأدوات وكأمثال فقط لهدف أعظم وهو أن تفهم ملكة سبأ أن سبب جهلها الحقيقة التي هي دين الله وعدم معرفتها لها، هو أوهام دينها وخرافاته التي صدّتها. فلما صدقت الملكة أكاذيب دينها صدّها ذلك عن رؤية الحقيقة التي أمامها. ولكي تفهم الملكة ذلك استخدم سليمان أداتين وهما العرش والصرح. فبدأ الدرس الذي فيه حقيقة أن العرش عرشها وأنه الآن بفلسطين لكن ملكة سبأ لم تستطع ان تقول أنا أعلم أن هذا عرشي! والسبب هو اعتقاد الملكة أن عرشها باليمن. فهذه المعلومات الخاطئة التي برأس ملكة سبأ أدّت إلى تضليلها وصدّها، وهو ما أراد سليمان أن تدركه الملكة. ولما أخبرها سليمان فيما بعد أن هذا هو عرشها بالفعل ودققت فيه فتيقنت منه، تعلمت الدرس تماماً وفهمته، إذ ثبت لها أن الأوهام والمعلومات الخاطئة استطاعت أن تصدّها وتضللها عن العلم بالحقيقة، فجعلتها لا تتعرف على عرشها. وأما الأداة والوسيلة الأخيرة فهي صرح القوارير التي قامت بتأكيد نفس الهدف. فبدأ المستوى الثاني وهو حقيقة أن الذي أمام الملكة هي أرضية زجاجية ملساء للغاية، لكن ملكة سبأ لم تتعرف على هذه الحقيقة لاعتقادات وأوهام وتصورات خاطئة غير حقيقية تكونت بعقلها وقلبها تقول لها أن الذي أمامها هو مخاضة ماء ضحلة فأدى ذلك إلى تضليلها وصدّها عن العلم بحقيقة الصرح الزجاجي الذي أمامها.

أمثلة لأوهام صدت كثيراً من الناس عن الحقائق

ما أكثر الأوهام والخرافات والأكاذيب التي يعتنقها الناس فتصدهم عن الحق [أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ (67) العنكبوت]. ولا يسعنا هنا إلا عرض بضعة أمثلة: أليس الاعتقاد بصلب المسيح الذي يؤمن به النصارى قد صدهم عن حقيقة [وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ (157) النساء]؟ أليس اعتقاد النصارى أن الله ثلاثة وأن المسيح ابن الله قد صدهم عن حقيقة [وَلاَ تَقُولُواْ ثَلاَثَةٌ انتَهُواْ خَيْرًا لَّكُمْ إِنَّمَا اللَّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَن يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ (171) النساء]. أليس وهم من يظن أن الله لا يعلم عنه سيرديه[25]؟ أليس اعتقاد الملحد الخاطىء بنظرية التطور وأن العالم قديم غير حادث قد صدهم عن حقيقة الخلق والخالق [أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ (35) الطور]؟ أليس الاعتقاد بنظرية التطور قد صدهم عن حقيقة أن أصل البشر هو آدم الذي خلقه الله من تراب مباشرة وأنه لا أصل حي سابق لآدم؟

قَالَتْ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي (44) النمل

تعلمت ملكة سبأ من حكمة سليمان واعترفت لله بظلمها لنفسها [رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي]. فهل تعلمنا نحن واعترفنا لله بظلمنا؟ هل استفدنا من دروس القرآن العظيم أم على قلوب أقفالها؟ أليس من الحكمة أن يحاول كل إنسان أن يراجع نفسه فيتأكد مما يعتقده إن كان وهماً أم حقيقة، فلا يقع فيما وقعت فيه ملكة سبأ؟ ألم يعلمنا القرآن العظيم أن الأكاذيب والأوهام والمعلومات الخاطئة قد صدت ملكة سبأ وقد أثبت لها سليمان ذلك، فهل من معتبر من ملكة سبأ وهل من متعلم من حكمة سليمان؟