[1] البلدان لابن الفقيه الهمذاني (365 هـ) :فما اسم العين؟ قال: الجحمة. ... فنحن العرب و القرآن علينا أنزل بلساننا، أ لم تر أن اللّه عزّ و جلّ يقول وَ الْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَ الْأَنْفَ بِالْأَنْفِ وَ الْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَ السِّنَّ بِالسِّنِ، ولم يقل الجحمة بالجحمة،

[2]  الجليس الصالح والأنيس الناصح - المعافى بن زكريا  (390 هـ): : ثم التفت فقال: أعالم أنت بلغة قومك؟ قال: نعم. قال: فما اسم العين؟ قال: الجحمة ...قال فقال له: أفمؤمن أنت بكتاب الله تعالى؟ قال: نعم، قال: فإن الله تعالى يقول: " إنا أنزلناه قرآناً عربياً لعلكم تعقلون " يوسف: 2 وقال: " بلسان عربي مبين " الشعراء :195 وقال: " وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه " إبراهيم:4 فنحن العرب والقرآن بلساننا نزل؛ ألم تر أن الله عز وجل قال: " والعين بالعين " المائدة:45 ولم يقل: الجحمة بالجحمة.

[3] التذكرة الحمدونية (562 هـ) : ثم أقبل خالد على إبراهيم فقال:ألك علم بلغة قومك؟ قال: نعم. قال: فما اسم العين؟ قال: الجحمة. ... قال: أفعالم أنت بكتاب الله عز وجل؟ قالك نعم. قال: فإن الله يقول: " وإنا أنزلناه قرآناً عربياً " " يوسف: 2 " وقال: " بلسان عربي مبين " " الشعراء: 195 " وقال " وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه " " إبراهيم: 4 " فنحن العرب، ولقرآن بلساننا نزل. ألم تر أن الله تعالى قال: " العين بالعين " " المائدة: 45 " ولم يقل: الجحمة بالجحمة.

[4] تاريخ دمشق لابن عساكر (571 هـ): : ثم التفت فقال أعالم أنت بلغة قومك قال نعم قال فما اسم العين قال الحجمة ... قال فقال له أفمؤمن أنت بكتاب الله قال نعم قال فإن الله تعالى يقول " إنا أنزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون " وقال " بلسان عربي  " " مبين " وقال " وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه " فنحن العرب والقرآن بلساننا نزل ألم تر أن الله عز وجل قال " العين بالعين " ولم يقل الحجمة بالحجمة./ تاريخ دمشق لابن عساكر : قال: أتؤمن أنت بكتاب الله عز وجل؟ قال: نعم. قال: إن الله تبارك وتعالى يقول في كتابه بِلِسانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ [سورة الشعراء، الآية: 195] الْعَيْنَ بِالْعَيْنِ [سورة المائدة، الآية: 45] ولم يقل: الجحمة بالجحمة

[5] سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي – العصامي (1111هـ) : ثم التفت إلى الكندي فقال: كيف علمك بلغات قومك؟ قال: إني بها عالم، فقال: ما الجحمة في لغتكم؟ قال: العين، ... قال: أفتقرأ كتاب اللّه تعالى؟ قال: نعم، قال: فإن اللّه تعالى يقول: " إنَّا أَنزَلناهُ قرآناً عربياً " " يوسف: 2 " ، وقال: " بلِسَانٍ عَرَبي مبين " " الشعراء: 195 " ، وقال جل ذكره: " وما أَرسَلنَا مِن رَسُولٍ إلا بِلِسَانِ قوَمِه " " إبراهيم: 4 " ، فقال عز وجل: " السن بالسن والعين بالعين " " المائدة: 45 " ولم يقل: الجحمة بالجحمة.

[6] تاج العروس: وقال غيره جحمتا الاسد عيناه بلغة حمير وقال ابن سيده بلغة اليمن خاصة وقال الازهرى بكل لغة/ تهذيب اللغة - الأزهري : قال: وجحمتا الاسد: عيناه بكل لغة./ غريب الحديث للحربي:  وَجَحْمَتَا الأَسَدِ : عَيْنَاهُ عِنْدَ كُلِّ العَرَبِ . والأَجْحَمُ : الأَحْمَرٌ العَيْنينِ واسِعُهَا / شرح ديوان الحماسة - المرزوقي : وعين الأسد خاصة في كل اللغات الجحمة.

[7] [تاريخ دمشق لابن عساكر (571 هـ): : قال الشاعر * أيا جحمتا بكي على أم صاحب * قتيلة قلوب بإحدى الذنائب * ويروى المذانب والجحمتان العينان والواحدة جحمة ويقال إنه بلغة أهل اليمن]/ سمط اللآلي – الميمني [ فيا جحمتا بكّى على أمّ واهب ... أكيلة قلّوب ببعض المذانب،  وبعد البيت: أشبّ لها القلّيب من بطن قرقري ... وقد تجلب الشيء البعيد الجوالب، فلم يبق منها غير نصف عجانها ... وشنترة منها وإحدى الذوائب، قال أبو زيد قال السعدي: هذه الأبيات يقولها رجل من أهل اليمن في أمّ له أكلها الذئب وهو القلّوب والقلّيب بلغتهم. والعجان: بلغتهم موصل العنق في الرأس. وأنشد الخليل في الجحمتين لبعض شعرائهم: ففاضت دموع الجحمتين بعبرة ... على الزبّ حتى الزبّ في الماء غامس]/ المحكم والمحيط الأعظم لابن سيده : وجحمتا الإنسان عيناه بلغة أهل اليمن خاصة قال ( أيا جحمتا بكى على أم واهب/ قال حِمْيَرِيٌّ منهم يَرْثِي امرأةً أكَلَهَا الذئبُ ( أَيا جَحْمَتا بَكِّي عَلَى أُمِّ وَاهِبِ/ بحوث ودراسات في اللهجات العربية من إصدارات مجمع اللغة العربية بالقاهرة: و الجحمة : العَيْنُ الشَّاخِصةُ ، ( حميريّة ) . وفى المُنَجَّد ورد قول شاعرٍ يمنىّ أَكَلَ الذِّئْبُ أُمَّه : أَيَا جَحْمَتا بَكِّى على أمِّ واهِبٍ، أَكِيلةِ قَلَّوْب ببَعْضِ المَذانِبِ/  تاج العروس: قال حِمْيَرِيّ منهم يَرْثِي امرأَةً أَكَلَهَا الذِّئْبُ :  أَيَا جَحْمَتَا بَكِّي عَلَى أُمِّ وَاهِبِ ، تاج: ( والجحمة العين ) بلغة حمير  وينشد اياجحمتا بكى على ام عامر * أكيلة قلوب باحدى المذانب هكذا في الصحاح وقال ابن برى وصوابه بما قبله وما بعده أتيح لها القلوب من أرض قرقرى * وقد يجلب الشر البعيد الجوالب فيا جحمتى بكى على أم مالك * أكيلة قليب ببعض المذانب فلم يبق منها غير نصف عجانها * وشنترة منها واحدى الذوائب وقال غيره جحمتا الاسد عيناه بلغة حمير وقال ابن سيده بلغة اليمن خاصة وقال الازهرى بكل لغة/  تهذيب اللغة - الأزهري : وقال الليث: الجحمة هي العين بلغة حمير، وانشد: فيا جحمتا بكي على ام مالك ... اكيلة قليب ببعض المذانب، ./  جمهرة اللغة - ابن دريد : والجَحْمة: العين لغة يمانية. قال الشاعر: فيا جَحْمَتا بَكّي على أمّ واهبٍ ... أَكِيلةِ قِلِّيب ببعض المذانبِ/ اللسان: والجَحْمةُ العينُ وجَحْمَتا الإنسان عيناه وجَحْمَتا الأَسدِ عيناه بلغة حمير قال ابن سيده بلغة أَهل اليمن خاصَّة / معجم مقاييس اللغة لابن فارس: الجَحْمة العَيْن، ويقال إنّها بلغة اليمن. وكيف كان فهي من هذا الأصل؛ لأن العينين سِراجانِ متوقِّدان. قال: أيا جَحْمَتِي بَكِّي على أمّ عامِرٍ *** أكيلةِ قِلَّوْبٍ بإحدى المَذَانبِ قالوا: جَحْمَتَا الأسدِ عيناه في اللغات كلِّها. وهذا صحيح/ غريب الحديث للحربي:  الجَحْمَةٌ : العَيْنُ بِلُغَةِ حِمْيَرَ . قَالَ : ... أَيَا جَحْمَتَىْ بَكِيِّ عَلى أُمِّ وَاهِبٍ ... أَكِيلَةَ قِلُّوْبٍ بِذَاتٍ الذَّنَائِبِ ...  / شرح ديوان الحماسة - المرزوقي : وقال الدريدي: الجحمة العين، لغةٌ يمانيةٌ.

[8] كلمة (عين) موجودة في الكنعانية بفروعها (العبرية والفنيقية والأوغاريتية) وتوجد في اللغة الأرامية وفرعها السريانية وكذلك باللغة الأكادية.

[9]  Our British ancestors, By Samuel Lysons, page 107/

[10]  Hebrew in Its West Semitic Setting By A. Murtonen,page 317

[11]  Sabaen Inscriptions from Mahram Bilquis(Marib),Jamme,A

[12] تفصيل النقش: [امت ألمقه (= أمة الإله ألمقه) سبأيتن (= سبئيةٍ= السبئية) بت (= بنت) حدقۢ ، هقنيت (أقنت= ملّكت= أعطت) المقه ثهون بعل اوم (= اسم إله) صلمتن (صلمةٍ= الصلمة= الصنم) ذت (= ذات) ذهبن (= ذهبٍ= الذهب) ذشفتت (= ذي شفتت/شافتت) مرأهمو (= مرأهم = سيدهم) المقه (= اسم إله) لهعنن (= لأعانن=لأعان) أمتهو نضرة (= أمته نضيرة) بن (= من) مرض مرضت عينهو (= عينها)، ورا (= ورأى؟) كهعنهو ( = كي أعانها)].

[13]  Abdallah 1996 /csai.humnet.unipi.it (CSAI: Corpus of South Arabian  Inscriptions)

[14] تفصيل النقش: [وهأ (= وهي) رسعت مرضتۢ   (= مريضة)  بن (= من) عينه (= عينها)]

[15] جذر (رسع) يفيد اللصوق، إما لصوق بالأرض (ولهجاته عديدة مثل: رصع، رزع، رسح، رسخ، ..الخ)، أو لصوق العين من الرمد [صحاح الجوهري: رسع، الرَسَعُ: فسادٌ في الأجفان. وقد رَسِع الرجلُ، فهو أَرْسَعُ. وفيه لغة أخرى: رَسَّعَ الرجلُ تَرْسيعاً، فهو مُرَسَّعٌ ومُرَسِّعَةٌ، وقد رَسَّعَتْ عينُه أيضاً تَرْسيعاً./ القاموس:  الرَّسَعُ محركةً : فَسادٌ في الأجْفانِ . رَسِعَ كَفرحَ فهو أرْسَعُ ورَسَّعَ تَرْسيعاً فهو مُرَسِّعٌ ومُرَسِّعَةٌ . ورَسِعَتْ عينُه كفرحَ ومنَع : الْتَصَقَتْ كَرسَّعَتْ تَرْسيعاً . ...  ورَسَعَ الصبيَّ كمنَع : شَدَّ في يدهِ أو رِجلِهِ خَرَزاً لِدَفْعِ العَيْنِ / المحيط في اللغة - الصاحب بن عباد الرسَعً: فَسَادُ العَيْن، وقد رَسِعَ ورَسع؛ لُغَتان./ المعجم الوسيط: رسعت) العين رسعا فسدت والتصقت أجفانها والعضو فسد واسترخى والصبي وغيره شد في يده أو رجله خرزا ليدفع عنه العين ( رسعت ) العين رسعا رسعت ويقال رسع فلان وبه الشيء لزق فهو أرسع وهي رسعاء ( ج ) رسع ( رسعت ) عينه رسعت ويقال رسع فلان وفلان أقام فلم يبرح منزله والصبي رسعه والشيء ألزقه ( الرساعة ) واحدة الرسائع وهي سيور مضفرة في أسافل حمائل السيوف ( الرسيع ) الملزق ( ج ) رسع ( المرسع ) الذي انسلقت عينه من السهر ( المرسع ) من بعينه رسع ( المرسعة ) المرسع والرجل لا يبرح منزله ( المرسعة ) تميمة تجعل في رسغ الصبي دفعا للعين].

[16]  Raybñn-Âa°r¤n 213 /csai.humnet.unipi.it (CSAI: Corpus of South Arabian  Inscriptions)

[17] تفصيل النقش:  [أبرشد بنت شعرود سقنيت (= أقنت= ملّكت= وهبت) عسترۢ  (= اسم إلهة) ذت (= ذات) حضرن (= حضران= اسم المعبد) مسندهن (= مسندٍ= المسند) ذرضوت (= ذي رضوت= ذي رضيت) عسترۢ  علهن أبرشد علهي مرض عينسيو (=عينيها)].

[18]  95.11/03/ page II 189/ CORPUS DES INSCRIPTIONS ET ANTIQUITES SUD-ARABES II: LE MUSEE D'ADEN

[19] تفصيل النقش: [بذت (= بذات) هوشع (= أوشع أي أنجد ونصر) تألب (= اسم إله) هشمر (= اسم صاحب النقش) عبر عثتر (= اسم إله) بعل (= صاحب) ب .. عين عينيهو خمست خريفت (= خمسة خرائفة أي خمس سنين)].

[20]  page 199, Arabia felix, by Rosemarie Richter‏

[21] تفصيل النقش : ولتأخرن (= ولِ تؤخر، أي الإلهة) وعرم (= وتحبس، تسد) كل شنأهو (= شانئه، مبغضه) وذيرأينهو (= وذي يرأينه، وذي يراه، ينظر إليه) بعين سوأم (=سَوْء ، مَساءَةِ ، فساد).

[22]  Rb XIV/87 n. 108 /csai.humnet.unipi.it (CSAI: Corpus of South Arabian  Inscriptions)

[23] تفصيل النقش [وتضأ (= اتضأ) رمسۢ  (= اسم رجل) بأذن سين (= اسم إله) ذميفعن (= ذي ميفعٍ= ذي الميفع) نفسس (= نفسه) وأذنس (= وأذنه) وولدس (وولده= وأولاده) وقنيس (وقنيه= وممتلكاته)  وصبحت عينسوو (= عينيه، أي وصباحة عينيه = نور عينيه) ولبس (= ولبه= وقلبه) وشكرس (وشكره= وامتنانه)].

[24] القاموس: والصُّباحُ : شُعْلَةُ القِنْديلِ . ... والصَّبَحُ محركةً : بَريقُ الحديدِ ... وأصْبِحْ أي : انْتَبِهْ وأبْصِرْ رُشُدَكَ . / القاموس: واصْطَبَحَ : أسْرَجَ ... واسْتَصْبَحَ : اسْتَسْرَجَ . / تاج العروس: وقد " صَبُح ككَرُمَ " صَبَاحَةً : أَشْرَقَ وأَنارَ ؛ كذا في المصباح . ..والصَّبَحُ محركةً : بَرِيقُ الحَدِيدِ " وغيرِه ...من المَجَاز : يقال للرّجل يُنبَّهُ من سِنَةِ الغَفْلَةِ : " أَصْبِحْ " يا رَجلُ " أَي انْتَبِهْ " من غَفْلِتك " وأَبْصِرْ رُشْدَك " وما يُصْلِحُك . ..ويُقَال للنّائم : أَصْبِحْ أَي اسْتيقِظْ . وأَصْبَحُوا : استَيْقَظُوا في جَوْف اللَّيْل ؛ كذا في الأَساس . من المجاز أَيضاً : " الحَقُّ الصَّابِحُ " وهو " البَيِّنُ " الظَّاهِرُ الّذِي لا غُبَارَ عليه . وكذَا قَوْلُهم صَبَحَني فُلانٌ الحَقَّ ومَحَضَنِيه . "/ المعجم الوسيط: الصباح شعلة القنديل/المحكم والمحيط الأعظم لابن سيده:  والصباح السراج. /المعجم الوسيط: صبح الوجه صباحة أشرق وجمل/  المصباح المنير – الفيومي: وصَبُحَ الوجه بالضم صَبَاحَةً أشرق وأنار فهو صَبِيحٌ واسْتَصْبَحْتُ بالمصباح واسْتَصْبَحْتُ بالدهن نورت به والْمِصْبَاحَ./  كتاب الأفعال - ابن القطاع: وأصبحت أسرجت عن ابن الأعرابي./ الاشتقاق لابن دريد: والصُّبح : الضوء . / المخصص لابن سيده: ولقيتُه ذا صباحٍ وذاتَ صَبْحَةٍ أي حين أصْبَحَ .

[25]  RES 2693 /csai.humnet.unipi.it (CSAI: Corpus of South Arabian  Inscriptions)

[26] تفصيل النقش [وتضأ (= واتضأ) صدقذكر بأذن سين ذألۢ  (= الإله سين ذي المعبد المسمّى إيل) وعثتر أبس (= أبيه) وألهتي (= وآلهات) محرمس (= محرمه) ألۢ  (= اسم المعبد) وألهي وألهتي (= وآلهة وآلهات) هجرهن (= هجرٍ= الهجر= القرية) شبوت نفسس (= نفسه) وأذنس (= وآذنه) وولدس (= وولده) وقنيس (= وقنيه= وممتلكاته) وصبحت عينسوو (= صباحة عينيه، صباح عينيه، صبح عينيه = نور عينيه) وذكر لبس (= وذكر لبه= وذكر قلبه) مرثدۢ  وأذنۢ  ذينعم].

[27]  RES 4336 /Q 183=CSAI II, 14 /csai.humnet.unipi.it (CSAI: Corpus of South Arabian  Inscriptions)

[28] تفصيل النقش [وبشمم (= اسم إله) ملأت (=مُمَالَأَة) لسأمنن (= لآمن، من الأمان) ومتع مأدبس (= مأدبه) أبرتع، رثد بشمم أذنس (= آذنه) ومقمس (= ومقامه) وأبس (= وأبيه) وهبأل وأخهسوو (= وأخوته) بنأل وأبأنس وأبكرب وألبحر وبنسم (= وابنهم) لحيعثت وكل بكلسم (= بكلهم) وذ قنيو (= وذي قنوا= ملكوا) وذ لسم (= وذي لهم)، عينۢ  نعم (= كلمة نعم تبدو صفة لكلمة عين)، ووعليسم (= ووعليهم = مثنى وعل)، بن مسفألۢ  (=مسفأم؟ من فأى أي شقّ) ومسنكرۢ  (= ومُنْكِر= مغيّر) بن (= من) برثس (= برثه = موضعه، مكانه)].

[29]  Y.92.B.A 29 /csai.humnet.unipi.it (CSAI: Corpus of South Arabian  Inscriptions)

[30] تفصيل النقش [كل أهل ع.. نتخي ونتذر (= انتخى وانتذر) كنكرح (= ك= نحو، لأجل، ونكرح اسم إله) شيمهسم (= شائمهم= حافظهم =حارسهم) بذت (= بذات) خطأ (= خطأ كاسم أو أخطا كفعل) قدمهن (= من الأقدمية والأسبقية) بنسم (= منهم) ذت (= ذات) شعر (= شعر، علم) وبهن (= وبأن) يشتنأ (= من شنأ أي بغض) بينهتسم (= بيناتهم = بينهم) وحتنث (= واحتنث من الحنث)، وعين (= وعين، وعاين، ورأى) أنس (= إنسي = شخص) أحلي أخذ، وكون (= وكان) ذن (= ذان = ذا) نخين (نخيٍ= النخي) بأمره ومرضوهي (= ومرضاه= ومرضاته) نكرح بمسأل بجوبن (= بجوبٍ= بالجوب)].

[31] الصحاح في اللغة للجوهري: عايَنْتُ الشيء عِياناً، إذا رأيته بعَيْنك. / المحكم والمحيط الأعظم لابن سيده: والعين والمعاينة النظر وقد عاينه معاينة وعيانا ورآه عيانا لم يشك في رؤيته إياه.. / تاج العروس: تعيَّنَ فلاناً : رآهُ يَقِيناً ...وتَعَيَّنَه : أَبْصَرَه / القاموس: وتَعَيَّنَ ... وفُلاناً : رآهُ يَقيناً / مختار الصحاح - الرازي: و عَايَنَ الشيء عِيَاناً رآه بعينه.

[32]   SOYCE 903 /csai.humnet.unipi.it (CSAI: Corpus of South Arabian  Inscriptions)

[33] تفصيل النقش: [وسنبط (= وأنبط) عينس (عينه= عين مائه)].

[34] (سنبط) لغة حضرمية قديمة في (أنبط) أي أنبع ماء البئر [القاموس: نَبَطَ الماءُ يَنْبِطُ ويَنْبُطُ نَبْطاً ونُبوطاً: نَبَع،.. / الاشتقاق لابن دريد: والنَّبَط: نَبط البئِر، وهو أوّلُ ما تستخرجه من مائِها. ..واستنبط فلانٌ بئراً وأنبطها، إذا حَفَرها].