فتاوى شبابيات

السؤال	الرقم
هل يجوز للمرأة إذا أرادت ان تذهب إلى المدرسة أو المستشفى أو زيارة الأقارب والجيران ان تتطيب وتخرج؟	-1
نحن الطالبات في كلية البنات علينا مقرر حفظ جزء من القرآن فأحياناً يأتي موعد الاختبارات مع موعد العادة الشهرية فهل يصح لنا كتابة سورة على ورقة و حفظها أم لا ؟	-2
ما حكم مصافحة المرأة الأجنبية وإذا كانت تضع على يدها حاجزا من ثوب ونحوه فما الحكم وهل يختلف إذا كان المصافح شابا أو شيخا أو كانت امرأة عجوزا؟	-3
أنا فتاة أبلغ الثامنة عشرة من عمري وأحمد الله أنى مستقيمة في حياتي وملتزمة بديني. وكثيرا ما أرى في منامي رؤيا غالبا ما تكون هذه الرؤية مزعجة ولا يمضي عليها إلا أيام معدودة ثم تتحقق وتأتى كفلق الصبح. وتنزل المصائب على أهلي وأسرتي وإذا رأيت هذه الرؤيا فإنني أخبر بها أهلي ويستعيذوا بالله منها أرجو إفتائي في أمر يذهب عني هذه المصائب .	-4
ما حكم مقابلة الخدم السائقين وهل يعتبرون في حكم الأجانب علماً بأن والدتي تطلب منى الخروج أمام الخدم وأن أضع على رأسي (إيشارب) فهل يجوز هذا في ديننا الحنيف الذي أمرنا بعدم معصية أوامر الله عز وجل؟	-5
ما هو الحجاب الشرعي	-6
معنى قوله صلى الله عليه وسلم : "كاسيات عاريات "	-7
هل يجب على المرأة لبس الجوارب والقفازين عند الخروج من البيت ، أذلك من السنة فقط ؟	-8
سؤال : ما حكم شراء مجلات عرض الأزياء (البردة) للاستفادة منها في بعض موديلات ملابس النساء الجديدة والمتنوعة ، وما حكم اقتنائها بعد الاستفادة منها وهى مليئة بصور النساء؟	-9
هل يجوز للبنت التي لم تتزوج صبغ شعرهاعند رضى والديها بذلك؟	-10
ماهي عورة المرئه امام المرئه واذا؟ كانت من الصرة الى الركبه فهل يجوزانتكشف المرءه صدرها امام اخرى؟ وان كان لا يجوز فارجوا منكم توضيح الامرين .لي فلم استطع الجمع بين المعلومتين ؟	-11
: ما حكم المساحيق التي يضعها النساء على وجوههن؟	-12

أختي الكريمة لا تترددي عن السؤال فبدورنا نقوم بسؤال أهل العلم

يجوز لها الطيب إذا كان خروجها إلى مجمع نسائي ولا تمر فى الطريق على الرجال أما خروجها بالطيب إلى الأسواق التي فيها الرجال فلا يجوز لقول النبي صلى الله عليه وسلم ( أيما امرأة أصابت بخورا فلا تشهدن معنا العشاء) ولأحاديث أخرى وردت فى ذلك ولان خروجها بالطيب فى طريق الرجال ومجامع الرجال كالمساجد من أسباب الفتنة بها كما يجب عليها التستر والحذر من التبرج لقوله جل وعلا : ( وقرن فى بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى ) ومن التبرج إظهار المفاتن والمحاسن كالوجه والرأس.

يجوز للحائض و النفساء قراءة القرآن في أصح قولي العلماء لعدم ثبوت ما يدل على النهي عن ذلك لكن بدون مس المصحف و لهما أن يمسكاه بحائل كثوب طاهر و شبهة و هكذا الورقة التي كتب فيها القرآن عند الحاجة إلى ذلك . أما الجنب فلا يقرأ القرآن حتى يغتسل لأنة ورد فيه حديث صحيح يدل على المنع و لا يجوز قياس الحائض و النفساء على الجنب لأن مدتهما تطول بخلاف الجنب فإنه يتيسر له الغسل في كل وقت من حين يفرغ من موجب الجنابة .

لا تجوز مصافحة النساء غير المحارم مطلقا سواء كن شابات أم عجائز وسواء كان المصافح شابا أم شيخا كبيرا لما في ذلك من خطر الفتنة لكل منهما.وقد صح عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قال ( اني لا أصافح النساء) وقالت عائشة رضي الله عنها (( ما مست يد رسول الله صلى الله عليه وسلم يد امرأة قط ما كان يبايعهن إلا بالكلام)) ولا فرق بين كونها تصافحه بحائل أو بغير حائل لعموم الأدلة ولسد الذرائع المفضية إلى الفتنة.

المشروع لمن رأى في منامه شيئا يكرهه أن ينفث عن يساره إذا استيقظ ثلاث مرات ويستعيذ بالله من الشيطان ، ومن شر ما رأى ثلاث مرات ثم ينقلب على جنبه الآخر، فإنها لا تضره ، ولا يخبر بها أحدا لان النبي صلى الله عليه وسلم أمر من رأى في منامه شيئا يكرهه أن يفعل ما ذكر . أما إن رأى في منامه ما يسره فانه يحمد الله على ذلك ولا يخبر به إلا من يحب كما صح بذلك الحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم .

السائق والخادم حكمهما حكم بقية الرجال يجب التحجب عنهما إذا كانا ليسا من المحارم ولا يجوز السفور لهما ولا الخلوة بكل واحد منهما لقول النبي صلى الله عليه وسلم (لا يخلون رجل بامرأة فإن الشيطان ثالثهما) ولعموم الأدلة في وجوب الحجاب وتحريم التبرج والسفور لغير المحارم ولا تجوز طاعة الوالدة ولا غيرها في شئ من معاصي الله.

أجاب عليها سماحة العلامة الشيخ الوالد / محمد بن صالح العثيمين حفظه الله تعالى

أجاب ففضيلة الشيخ ابن عثيمين : الحجاب الشرعي هو حجب المرأة ما يحرم عليها إظهاره ، أي سترها ما يجب عليها ستره ، وأولى ذلك وأوله ستر الوجه ، لأنه محل الفتنة ومحل الرغبة ، فالواجب على المرأة أن تستر وجهها عمن ليسوا بمحرمها ، وأما من زعم أن الحجاب الشرعي هو ستر الرأس والعنق والنحر والقدم والساق والذراع ، وأباح للمرأة أن تخرج وجهها وكفيها، فإن هذا من أعجب ما يكون من الأقوال لأنه من المعلوم أن الرغبة ومحل الفتنة هو الوجه ، وكيف يمكن أن يقال : إن الشريعة تمنع كشف القدم من المرأة وتبيح لها أن تخرج الوجه ؟! هذا لا يمكن أن يكون واقعاً في الشريعة العظيمة الحكيمة المطهرة من التناقض ، وكل إنسان يعرف أن الفتنة في كشف الوجه أعظم بكثير من الفتنة في كشف القدم ، وكل إنسان يعرف أن محل رغبة الرجال في النساء إنما هي الوجوه ، ولهذا لو قيل للخاطب : إن مخطوبتك قبيحة الوجه ولكنها جميلة القدم ، ما أقدم على خطبتها، ولو قيل له : إنها جميلة الوجه ولكن في يديها أو في كفيها أو في قدميها أو في ساقيها نزول عن الجمال لكان يقدم عليها، فعلم بهذا أن الوجه أولى ما يجب حجابه ، وهناك أدلة من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، وأقوال الصحابة وأقوال أئمة الإسلام ، وعلماء الإسلام ، تدل على وجوب احتجاب المرأة في جميع بدنها عمن ليسوا بمحارمها، وتدل على أنه يجب على المرأة أن تستر وجهها عمن ليسوا بمحارمها، وليس هذا موضع ذكر ذلك . والله أعلم .

أجاب فضلة الشيخ ابن عثيمين : معنى قوله : "كاسيات عاريات " أن هؤلاء النسوة عليهن كسوة، لكنها لا تفيد في ستر المرأة . قال العلماء: مثل أن تكون الكسوة هذه خفيفة يرى من ورائها الجلد، فهذه كاسية ولكنها عارية، ومثل أن تكون الثياب التي عليها ثياب ثخينة لكنها قصيرة ، فهذه أيضا كاسية عارية مثل أن تكون الثياب ضيقة بحيث تلصق على الجلد، وتبدو المرأة وكأنه لا ثياب عليها فهذه أيضا كاسية عارية ، وهذا بناء على أن المراد بالكسوة والعري المعنى الحسي . أما إذا أريد به المعنى المعنوي ؟ فإن المراد بالكاسيات اللاتي يظهرن العفاف والحياء، والعاريات اللاتي يخفين الفجور، ولا يبين أمرهن للناس .

أجاب فضيلة الشيخ ابن عثيمين : الواجب عليها عند الخروج من البيت ستر كفيها وقدميها ووجهها بأي ساتر كان ، لكن الأفضل لبس قفازين كما هو عادة نساء الصحابة - رضي الله عنهن - عند الخروج ، ودليل ذلك قول صلى الله عليه وسلم في المرأة إذا أحرمت : " ألا تلبس القفازين " وهذا دليل على أن من عادتهن لبس ذلك .

أجاب فضيلة الشيخ ابن عثيمين : لاشك أن شراء المجلات التي ليس بها إلا صور محرم ، لأن اقتناء الصور حرام لقول الرسول صلى الله عليه وسلم : "لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة" ولأنه لما شاهد الصورة في النمرقة عند عائشة، وقف ولم يدخل ، وعرفت الكراهية في وجهه . وهذه المجلات التي تعرض الأزياء يجب أن ينظر فيها فما كل زي يكون حلالاً ، قد يكون هذا الزي متعمدا لظهور العورة - إما لضيقه أو لغير ذلك - وقد يكون هذا الزي من ملابس الكفار التي يختصون بها، والتشبه بالكفار محرم لقول الرسول صلى الله عليه وسلم : "من تشبه بقوم فهو منهم ". فالذي أنصح به إخواننا المسلمين عامة ونساء للمسلمين خاصة أن يتجنبن هذه الأزياء ، لأن منها ما يكون تشبها بغير المسلمين ، ومنها ما يكون مشتملا على ظهور العورة، ثم إن تطلع النساء إلى كل زي جديد يستلزم في الغالب أن تنتقل عاداتنا التي منبعها ديننا إلى عادات أخرى متلقاة من غير المسلمين .

ج/ هنا حالتان: الأولى : إن كان الصبغ بالسواد فلا يجوز للمتزوجة ولا لغيرها لعموم أحاديث النهي عن الصبغ بالسواد. الثانية : إن كان الصبغ بغير السواد فيجوز للمتزوجة وغيرها لعدم وجود الدليل الحاظر ، وهو كالخضاب بالحناء ونحوه مما ورد عن السلف ، بشرط عدم التشبه بالكفار.

تكشف المرءه صدرها امام اخرى؟ وان كان لا يجوز فارجوا منكم توضيح الامرين

ج / لا يجوز للمرأة أن تظهر أمام النساء أو المحارم أكثر مما يظهر عادة وعرفا كالشعر والساق والذراع ونحوه ، والأصل في المرأة الستر والصيانة، وأدلة الشرع طافحة بذلك ، وعليه يدل عمل الصحابة والسلف، ولما يؤدي التهاون في الستر أمام النساء إلى أكثر من ذلك ، وأما ما يذكر في كتب الفقه فكثير منها ليس فيه أدلة، كقولهم إن عورة الأمة ما بين السرة والركبة حتى أمام الرجال

ج3: المساحيق فيها تفصيل ان كان يحصل بها الجمال وهي لا تضر الوجه ولا تسبب فيه شيئا قلا بأس بها ولا حرج، اما ان كانت تسبب شيئا للوجه او تحدث اضرارا فانها تمنع للضرره